王朋飛

【摘 要】我們中國的謚號文化，充滿了對人的警示作用，警示我們活著要瞻前顧后——上對得起祖宗，下對得起后代。謚號里面所包含的對祖先負責(zé)，對后世負責(zé)的文化內(nèi)涵，與我們構(gòu)建和諧社會，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的具體要求不謀而合，謚號對我們構(gòu)建和諧社會，可持續(xù)發(fā)展有著強烈的現(xiàn)實意義。

【關(guān)鍵詞】謚號起源 謚號作用 現(xiàn)實意義

中圖分類號：G4 文獻標(biāo)識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2014.04.120

一、謚號的起源

謚號：古代帝王、諸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷根據(jù)他們的生平行為給予一種稱號以褒貶善惡，稱為謚或謚號。《逸周書·謚法解》：“謚者，行之跡也；號者，表之功也；車服者，位之章也。是以大行受大名，細行受細名。行出于己，名生于人?！惫糯实鄞蟪妓懒司陀纱蟪技h，或史官作評語。即一個人死后的定論，就是我們平常所說的“蓋棺定論”。像周文王，漢武帝，隋煬帝，稱謂“文”“武”“煬”都是他們的謚號，對他們一生行為的褒貶。如：文，經(jīng)天緯地曰文，武，威強睿德曰武，煬，好內(nèi)遠禮曰煬。剛開始的時候， 各朝代的皇帝謚號一般比較短，帝王的謚號多是一個字或者兩個字。一個字的，如周平王（平）、秦穆公（穆）、漢武帝（武，威強睿德曰武）、隋煬帝（煬，好內(nèi)遠禮曰煬）；也有用兩個字的，如趙惠文王（惠文）等。由于隋代以前的皇帝謚號能概括他們的“行” “功”，因此人們多用其謐號來稱呼他們。

二、謚號的作用

古代除對帝王可以稱呼其“謚號”外，稱呼大臣、學(xué)者名流的“謚號”也是一種尊重的稱呼；有些人的謚號由于經(jīng)常被后人稱呼，幾乎成為他們的別名，如岳武穆（岳飛）、陶靖節(jié)（陶淵明）、曾文正公（曾國藩）等。

中國古代做皇帝、做官的最怕這個謚號，怕他死后留下萬世的罵名，甚至連累子孫抬不起頭。因此他們?yōu)閲易鍪虑?，要想爭取的是萬世之名，不愿死后替子孫留下臭名，更不愿在歷史上留個罵名。這是中國文化特有的，死后給你定評，你活在世界上活了一輩子，你究竟有什么價值，總要有一個評價。如《論語別裁》“蓋曰文王之所以為文也，純亦不已?！边@兩句所描寫文王的道德的成就、學(xué)問修養(yǎng)之德，他的道德、德業(yè)——“純”，已經(jīng)達到了爐火純青的地步，這就是“文王”之所以稱作“文王”的原因。再如《論語》：子貢問曰：“孔文子何以謂之“文”也？“子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之“文”也”。又如秦始皇之所以廢除謚號，很大一部分原因就是因為害怕死后在歷史上留下難聽的謚號。所以中國人做官也好，做事也好，他的精神目標(biāo)，是要對后代負責(zé)；不但對這一輩子要負責(zé)任，對后世仍舊要負責(zé)任。

所以以前，我們的歷史，中國古人讀書人、知識分子，到后來做事做官，在心里始終有一根弦繃得很緊，那就是不要給自己后代子孫丟人，也不要給自己在歷史上丟人，這個觀念在古人心里占有很重要的地位！不像現(xiàn)在人，前不見古人后不見來者，管你呢，老子現(xiàn)在活得好就對了?！八篮笫欠钦l管得，生前拚命自宣傳?！蹦墓芪宜篮蠛樗咸欤@是現(xiàn)在人，這是極其不負責(zé)任和自負的做法，所以我們的中國謚號文化，充滿了對人的警示作用，我們活著要瞻前顧后——上對得起祖宗，下對得起后代。

三、謚號存在的種種問題

隨著時間的推移，謚號自身的缺點也日益暴露 。重復(fù)的皇帝謐號越來越多， 如漢劉徹的謐號為武帝， 曹操的謐號亦為武帝， 宋齊梁、陳均有武帝謚號， 北周宇文遨的謚號也是武帝， 其他如明帝文帝孝武帝等謚號也多有重復(fù)。這一狀況很容易造成皇帝稱謂的混亂；而且謚號開始時，字?jǐn)?shù)尚少，越到后來，字?jǐn)?shù)越多，如清朝光緒帝的全部謚號為“同天崇運大中至正經(jīng)文緯武仁孝睿智端儉寬勤景皇帝”，其謚號達到了二十余字之多，皇帝的謚號基本成了一種對皇帝歌功頌德的工具。

一開始的時候，那些昏庸的統(tǒng)治者們還得到了一些不好的謚號，到了后來，拍馬屁的日漸增多，皇帝謚號的擬定，先由百官開始拍馬屁，百官根據(jù)新皇帝的意思，擬定好后，讓新皇帝的看看，滿意以后，在南郊裝模作樣的念一下，算是經(jīng)過了老天爺?shù)耐?。做皇帝的人生前再怎么昏庸不堪，一般也不會得到不好聽的謚號了，除非他被廢掉或者是被滅國。

四、謚號的現(xiàn)實意義

中國古代的謚號，是從周朝開始一直流傳下來的，民國以來，因為幾十年國家都在戰(zhàn)亂之中，國家多災(zāi)多難，我們中國文化中的謚號就此衰落。但謚號里面所包含的對祖先負責(zé)，對后世負責(zé)的文化內(nèi)涵，與我們構(gòu)建和諧社會，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的具體要求不謀而合，謚號對我們構(gòu)建和諧社會，可持續(xù)發(fā)展有著強烈的現(xiàn)實意義。所以今天我們在構(gòu)建和諧社會的時候，在條件允許的情況下，我們要考慮恢復(fù)這個謚號，繼續(xù)讓謚號在現(xiàn)代社會發(fā)揮它正面積極的作用，中國文化謚法所蘊含的的道理和精神不能就此衰落。因為謚法蘊含的是中國文化的精神，時刻警示我們活著要瞻前顧后——上對得起祖宗，下對得起后代。

參考文獻

[1]李月虹.皇帝稱謂的演變過程.[J].學(xué)術(shù)論壇，1982 （6）.

[2]南懷瑾.論語別裁.[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2012.