何益民

摘要：本文通過(guò)湖南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院近年來(lái)"桑植民歌進(jìn)校園"的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，以原生態(tài)民歌引入高校音樂專業(yè)課程教學(xué)體系為論點(diǎn)，提出了高校應(yīng)積極發(fā)揮傳承地方民間音樂的作用。首先剖析了桑植民歌這一土家文化精髓的發(fā)展現(xiàn)狀，論述了高校聲樂教學(xué)融入原生態(tài)民歌的的意義與必要性.然后，就如何將桑植民歌融入高校聲樂課堂中，提出了桑植民歌融入高校聲樂課堂的措施。積極發(fā)揮高校對(duì)保護(hù)和傳承本土民族音樂文化的作用，使民族民間音樂的傳承和發(fā)展能在高校音樂專業(yè)教育中得到延續(xù)。

關(guān)鍵詞：原生態(tài)民歌 桑植民歌 高校音樂課堂

一、桑植民歌的現(xiàn)狀

原生態(tài)民歌——桑植民歌是桑植土家族人民歷史發(fā)展進(jìn)程中積累下來(lái)的活態(tài)文化遺產(chǎn)，其獨(dú)特的語(yǔ)言藝術(shù)，豐富的藝術(shù)表現(xiàn)手法，據(jù)資料記載，桑植民歌共有1 萬(wàn)多首，目前己經(jīng)收集和整理在冊(cè)的山歌、小調(diào)、號(hào)子、花燈調(diào)等約2300多首。2005年10月被評(píng)為“湖南省十大民間文化遺產(chǎn)”，2006年5月被列入“第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護(hù)項(xiàng)目（國(guó)務(wù)院國(guó)發(fā)[2006]18號(hào)公布），2008年中國(guó)文聯(lián)、中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)授予桑植縣“中國(guó)民歌之鄉(xiāng)”稱號(hào)，今天的桑植被省內(nèi)外音樂家比作是“民歌的海洋”。事實(shí)上，從歷史、文化價(jià)值、發(fā)展前景和區(qū)域影響力，以及地方政府的保護(hù)和重視程度等方面綜合評(píng)價(jià)，“桑植民歌”確實(shí)表現(xiàn)不俗。比如：彭玉翠、尚立順、李德杰等桑植歌手，曾分別得到朱德、劉少奇、周恩來(lái)、李先念、鄧小平、賀龍等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的親切接見。近幾年本土歌手尚生武、黃道英把桑植民歌唱到波蘭和英國(guó)，受到異國(guó)觀眾的高度贊揚(yáng)。具有魅力的桑植民歌也吸引了大批知名藝術(shù)家前往采風(fēng)創(chuàng)作，這些作曲家在吸收桑植民歌豐富營(yíng)養(yǎng)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作了大量膾炙人口的作品。如人們所熟悉的《小背簍》便是白誠(chéng)仁先生以桑植小調(diào)為藍(lán)本所發(fā)展創(chuàng)作的歌曲；音樂家魯頌的《甜甜的山歌》；作曲家孟勇根據(jù)桑植民歌《棒棒捶在崖石上》為藍(lán)本二度創(chuàng)作了同名創(chuàng)作歌曲，被民族男高音廣為傳唱；由白誠(chéng)仁創(chuàng)作何紀(jì)光先生演唱過(guò)的《挑擔(dān)茶葉上北京》、王佑貴創(chuàng)作的《心頭愛》等人們反響熱烈的佳作，也吸收了桑植民歌的音樂元素；湖南湘西籍的作曲家譚盾也經(jīng)?；氐焦枢l(xiāng)桑植采風(fēng)；桑植民歌顯然已成為廣大藝術(shù)工作者進(jìn)行創(chuàng)作取之不竭的寶貴資源，省內(nèi)外藝術(shù)工作者們用鮮活而優(yōu)美的作品記錄著桑植歷史的變遷及與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展。其豐富多變的旋律、動(dòng)聽優(yōu)美的曲調(diào)、詼諧貼切的歌詞和獨(dú)特而迷人的襯腔襯詞等藝術(shù)風(fēng)格，讓桑植民歌變?yōu)槿藗儚V為傳唱的佳作，當(dāng)湘籍歌唱家宋祖英在維也納金色大廳唱響《馬桑樹兒搭燈臺(tái)》時(shí)，全場(chǎng)觀眾為之頃倒，更吸引了外國(guó)友人對(duì)于桑植的關(guān)注。歌唱家何紀(jì)光老師在香港、澳門、新加坡等地演唱了桑植民歌《板栗開花一條線》和《門口掛盞燈》等作品也帶給了當(dāng)?shù)厝藗冃碌南硎?，令無(wú)數(shù)的國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者流連忘返。雷佳和王麗達(dá)也在中央電視臺(tái)大型晚會(huì)和民歌中國(guó)錄制演唱了《四季花兒開》并且進(jìn)行了改編，改編后的《四季花兒開》賦予了它新的色彩。江澤民、李鵬、朱鎔基等原黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人在張家界考察時(shí)對(duì)桑植民歌贊不絕口。中央電視臺(tái)也曾先后邀請(qǐng)桑植當(dāng)?shù)氐拿耖g藝人向佐絨等參與桑植民歌特別節(jié)目，多國(guó)駐華使節(jié)和參贊曾在北京觀看桑植民歌的專場(chǎng)演出，為桑植民歌的傳播也起到了促進(jìn)作用。

應(yīng)對(duì)現(xiàn)代化全球化挑戰(zhàn)的局勢(shì)，桑植的文化生態(tài)也在發(fā)生巨大的變化，桑植民歌已體現(xiàn)出了它的文化適應(yīng)能力?，F(xiàn)在，桑植旅游局打造的桑植民歌旅游名片，已成為了張家界旅游文化中必不可少的組成部份。比如：將桑植民歌作為人文內(nèi)涵注入在自然景觀的欣賞中，旅客在欣賞張家界山水的同時(shí)參與一些歌舞活動(dòng)；旅客在參觀賀龍紀(jì)念館的同時(shí)欣賞革命歌曲演繹，在活動(dòng)中得到愛國(guó)情懷的熏陶和感染；又如旅客去當(dāng)?shù)氐拿裾蕾p著當(dāng)?shù)孛耖g藝人的歌曲演唱，了解到當(dāng)?shù)氐挠凭脷v史。桑植民歌精品旅游線，即是在傳承弘揚(yáng)民族文化也是在發(fā)展和蓬勃當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)。桑植民歌之所以越唱越響亮，不僅得益于它自身獨(dú)特的藝術(shù)魅力，更得力于地方政府對(duì)這份文化遺產(chǎn)的長(zhǎng)期呵護(hù)。在這喜人的局面中，筆者靜下來(lái)所思考的是新形勢(shì)下該如何進(jìn)一步提高桑植民歌的傳承和保護(hù)工作？

二、高校聲樂教學(xué)融入原生態(tài)民歌的必要性

（一）對(duì)民族文化的繼承和弘揚(yáng)

一個(gè)民族的音樂文化能夠體現(xiàn)出這個(gè)民族的特色。在我國(guó)，傳統(tǒng)的音樂是對(duì)歷史傳統(tǒng)、民風(fēng)民俗、地理風(fēng)情等的一種藝術(shù)表達(dá)，是對(duì)傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，在不同的歷史階段都能誕生出優(yōu)秀的音樂作品，其中諸多代表作品已被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，需要代代相傳。因此，聲樂教學(xué)融入原生態(tài)民歌，是通過(guò)課堂教學(xué)的形式來(lái)學(xué)習(xí)和了解民族的歷史、宗教、文化、藝術(shù)等，并從中吸取營(yíng)養(yǎng)，是對(duì)民族傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)。

（二）對(duì)聲樂教學(xué)的促進(jìn)和提升

目前，我國(guó)高校聲樂教學(xué)模式過(guò)于單一，一直還是側(cè)重于歐洲的美聲唱法。而高效的聲樂教學(xué)活動(dòng)應(yīng)該具有一個(gè)原生態(tài)的民族文化氛圍，在聲樂課堂教學(xué)中，需要原汁原味的民族藝術(shù)進(jìn)行渲染。我國(guó)擁有無(wú)數(shù)出色的傳統(tǒng)音樂作品，是一個(gè)文化內(nèi)涵極為豐富的文化大國(guó)，同時(shí)還具備著健全的音樂文化體制。因此，高校聲樂教學(xué)融入原生態(tài)民歌，是融入民間廣為流傳的歌唱與表演形式，是聲樂演唱與教學(xué)民族化特色的突破，能有效提升我國(guó)現(xiàn)代化聲樂的教學(xué)質(zhì)量，而且有助于國(guó)內(nèi)高校聲樂教育的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

（三）對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)和增強(qiáng)

我國(guó)不同地區(qū)不同民族在不同時(shí)期誕生出的音樂作品，代表著這個(gè)地區(qū)這個(gè)民族這一時(shí)期的民族特征和歷史特點(diǎn)。將這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂文化元素融入到高校聲樂課堂教學(xué)中，不僅是對(duì)學(xué)生聲樂知識(shí)和技能的培養(yǎng)，也是對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)；不僅有利于提高當(dāng)代大學(xué)生的審美情趣，增強(qiáng)他們的審美意識(shí)，而且能激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)造性思維，促進(jìn)他們對(duì)美的創(chuàng)造。桑植民歌進(jìn)課堂，在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂文化的同時(shí)，也增強(qiáng)了學(xué)生自身的民族自豪感與歸屬感，培養(yǎng)了愛國(guó)主義情操，有利于將民族精神更好的發(fā)揚(yáng)光大。

三、桑植民歌融入高校聲樂課堂的措施

桑植民歌歷史底蘊(yùn)深厚，它含有地域風(fēng)格濃厚的本地音調(diào)，也匯聚了湘西多民族的異地音律，山歌、小調(diào)、禮儀歌、儺腔等，涵蓋了傳統(tǒng)民歌的多種體裁，其中有許多好唱易學(xué)、膾炙人口的曲調(diào)適合走進(jìn)校園。但是，現(xiàn)代流行音樂對(duì)傳統(tǒng)音樂的影響、西方音樂給中國(guó)音樂的沖擊、年輕人與老藝人的思想代溝等問題是制約桑植民歌傳承與發(fā)展的瓶頸問題。筆者認(rèn)為：對(duì)以口傳心授為主要傳承方式的原生態(tài)民歌——桑植民歌，其保護(hù)的核心環(huán)節(jié)是活態(tài)傳承，核心問題是培養(yǎng)“人”的問題。只有春風(fēng)化雨的教育，才會(huì)使其文化血脈生生不息延續(xù)下去；只有依托教育，充分利用現(xiàn)代教育平臺(tái)和教學(xué)資源，才能有效提升其傳承工作的整體水平；只有通過(guò)教育，一代一代培養(yǎng)新的傳承人來(lái)引導(dǎo)民眾關(guān)注、參與民歌的挖掘、整理、創(chuàng)作、演唱，才可能從根本上解決其傳承與發(fā)展的關(guān)鍵問題。為此，筆者通過(guò)對(duì)湖南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院近幾年來(lái)將桑植民歌融進(jìn)藝術(shù)教育課堂的實(shí)踐，歸納總結(jié)出“高校音樂課堂引入原生態(tài)民歌”的幾點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)：endprint

（一）教學(xué)方法的運(yùn)用

教學(xué)方法是教師教的方法和學(xué)生學(xué)的方法的統(tǒng)一。教法必須依據(jù)學(xué)法，否則便會(huì)因缺乏針對(duì)性和可行性而不能有效地達(dá)到預(yù)期的目的。由于教師在教學(xué)過(guò)程中處于主導(dǎo)地位，所以在教法與學(xué)法中，教法處于主導(dǎo)地位。高校音樂課堂應(yīng)針對(duì)學(xué)生的專業(yè)水準(zhǔn)把各種不盡相同的教學(xué)方法合理的運(yùn)用到教學(xué)過(guò)程中。

1.情感體驗(yàn)式教學(xué)

情感體驗(yàn)是一種互動(dòng)的教學(xué)形式，聲樂教學(xué)課堂因?qū)W生專業(yè)水平的差異，一般采用的是“集體課堂、小組課堂、個(gè)別小課堂”相結(jié)合的教學(xué)方式，在教學(xué)的過(guò)程中，無(wú)論是“集體課堂”還是“個(gè)別小課堂”，都要特別重視師生的雙邊情感體驗(yàn)，教師應(yīng)該深入分析學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)和學(xué)習(xí)心理，積極鼓勵(lì)與引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主創(chuàng)作，激發(fā)起音樂潛能去發(fā)掘個(gè)人的音樂特點(diǎn)，從而提升個(gè)人的音樂魅力，而且還要鼓勵(lì)學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，例如帶領(lǐng)學(xué)生參與民間采風(fēng)活動(dòng)，如：搜集民謠、民歌、民間音樂創(chuàng)作成果等等。情感體驗(yàn)式聲樂實(shí)踐課能夠提高學(xué)生的思維力、創(chuàng)造力、表現(xiàn)力等，全面提高學(xué)生的音樂綜合素質(zhì)。

2.感知能力的運(yùn)用

是課堂教學(xué)中一種常用的教學(xué)方法，教學(xué)中應(yīng)該打破原有的把高職聲樂教學(xué)等同于高職音樂個(gè)別課的技能教學(xué)這一觀念，要采用多種手段加強(qiáng)直觀效果。因聲樂學(xué)習(xí)往往強(qiáng)調(diào)“找感覺”，其比較抽象，所以學(xué)生必須要去親身實(shí)踐體驗(yàn)，教師是通過(guò)示范以及講授等直觀方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，因此必須要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，重視感知能力的發(fā)展，從而幫助學(xué)生在大量練習(xí)的過(guò)程中找到準(zhǔn)確的“感覺”。用當(dāng)代人的審美觀和演唱習(xí)慣，繼承和發(fā)場(chǎng)傳統(tǒng)音樂文化。

3.現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備的運(yùn)用

聲樂教學(xué)是一門將藝術(shù)性與技術(shù)性充分融合的課程，需要教師與學(xué)生的共同參與。目前，高校的教學(xué)設(shè)施與課程的構(gòu)建日趨合理完善，師生之間不僅可以“一對(duì)一、一對(duì)多、面對(duì)面”的傳遞知識(shí)，同時(shí)還能夠創(chuàng)建聲情并茂的多媒體音樂教學(xué)課件，將更多優(yōu)質(zhì)的音樂教學(xué)資源放在網(wǎng)上，利用互聯(lián)網(wǎng)來(lái)推動(dòng)與落實(shí)聲樂教學(xué)模式的改革?？梢圆捎镁W(wǎng)絡(luò)教學(xué)以及多媒體教學(xué)方法，還可以同時(shí)運(yùn)用親情關(guān)愛法以及模擬教學(xué)法等多種新型教學(xué)法，借助啟發(fā)式教學(xué)以及互動(dòng)式教學(xué)等幫助學(xué)生掌握更多有效的學(xué)習(xí)方法，從而有效提高教學(xué)質(zhì)量，達(dá)到最理想的教學(xué)效果。

（二）師資隊(duì)伍的培養(yǎng)

1.完善教學(xué)觀念

為充分繼承與發(fā)揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的民族聲樂文化，聲樂教師應(yīng)該積極改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念。要積極采納國(guó)外的先進(jìn)教學(xué)方法，借助先進(jìn)的聲樂理論來(lái)完善我國(guó)獨(dú)特的民族聲樂文化體系。各高校必須重視對(duì)聲教師的培訓(xùn)以及與民間的文化藝術(shù)交流。相關(guān)院校應(yīng)該設(shè)立專項(xiàng)資金，定期舉辦一些活動(dòng)，積極支持聲樂教師與民間藝人進(jìn)行交流，為教師提供更多的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。除了對(duì)學(xué)校自身的聲樂教師進(jìn)行多渠道、多層次培訓(xùn)外，為提升教學(xué)質(zhì)量與水平，教師間可以彼此聽課，將教學(xué)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行互相交流與學(xué)習(xí)，多查閱相關(guān)資源，開展集體備課，從而實(shí)現(xiàn)知識(shí)共享。還可以采用“兼聘”社會(huì)師資力量的方式，來(lái)加強(qiáng)師資力量。學(xué)校應(yīng)主動(dòng)聘請(qǐng)高水平民間藝人進(jìn)校學(xué)習(xí)并擔(dān)任教師，打破文憑、職稱等限制。學(xué)生要走出校門實(shí)地采風(fēng)。只有這樣，才能促使學(xué)生掌握更多優(yōu)秀的地方音樂演唱技法，進(jìn)而提升其個(gè)人的藝術(shù)演唱能力，避免原生態(tài)音樂傳承和發(fā)展的斷層。

2.豐富教學(xué)內(nèi)容

在聲樂教材的選編上，教學(xué)內(nèi)容除了包含傳統(tǒng)藝術(shù)歌曲外，還應(yīng)該包括“原生形態(tài)”的傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)作品以及“鄉(xiāng)土”音樂作品；其教材類型除了傳統(tǒng)的曲譜教材外，還應(yīng)該重視“文獻(xiàn)教材”和“聲像教材”的建設(shè)。當(dāng)然，教學(xué)內(nèi)容是教學(xué)模式的服務(wù)對(duì)象，所以，教學(xué)模式的選取應(yīng)該圍繞著教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行，從而促進(jìn)教學(xué)工作的有序進(jìn)行。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，中國(guó)音樂的發(fā)展之路應(yīng)該建立在中國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂的基礎(chǔ)之上，中國(guó)民族聲樂藝術(shù)的創(chuàng)作、演唱和表演，必須在繼承本國(guó)傳統(tǒng)音樂的基礎(chǔ)上進(jìn)行。原生態(tài)民歌蘊(yùn)含著民族的柔情萬(wàn)種，抒發(fā)著蕩氣回腸的民族氣節(jié)，是一個(gè)民族的魂。在高校聲樂教學(xué)中融入原生態(tài)民歌，對(duì)民族文化的繼承和發(fā)展、對(duì)聲樂教學(xué)的促進(jìn)和提升、對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)和綜合能力增強(qiáng)等諸多方面都具有十分重要意義。

如果一個(gè)民族的民歌消失了，那么這個(gè)民族的文化基因就很難保存了。積極弘揚(yáng)、繼承我國(guó)傳統(tǒng)民族音樂文化的精髓，努力學(xué)習(xí)、吸收西方美聲唱法的精髓，將兩種音樂文化有機(jī)融合，不斷創(chuàng)新與改革，尋找科學(xué)有效的教學(xué)方法與教學(xué)模式，使中國(guó)民族聲樂發(fā)展成為一種優(yōu)美的、適用于多民族的演唱藝術(shù)形式。原生態(tài)民歌如何更好地保護(hù)、傳承和傳播，還需要社會(huì)各界不斷去探索、研究與實(shí)踐。

基金項(xiàng)目：

本文為湖南省民委課題《新形勢(shì)下少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂的傳承與發(fā)展研究》的研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：HNMY2014-028。

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