摘要：中國廣東湛江市雷州半島與意大利遠(yuǎn)隔萬里，從地理位置它們幾乎不能聯(lián)系在一起。但在文化藝術(shù)方面，它們有著很多相似的地方。筆者在研究中發(fā)現(xiàn)，它們在地理、語言生成的環(huán)境、語音發(fā)音、發(fā)音位置、元音運用、清濁輔音、氣息運用、共鳴位置以及打開腔體等方面都有很多相似之處。對兩地的語言發(fā)音和歌唱方法的比較研究，有利于借鑒被全球都認(rèn)同的意大利美聲唱來發(fā)揚雷歌演唱方法。

關(guān)鍵詞：雷歌 意大利 發(fā)音

意大利地處歐洲南部地中海北岸，其陸地北部與法國、瑞士、奧地利毗鄰，東部與斯洛文尼亞接壤；而雷州半島居于地處亞洲的中國大陸最南端。從地理位置看兩地幾乎不能聯(lián)系在一起。但通過研究發(fā)現(xiàn)在聲樂文化藝術(shù)方面，兩地的語言發(fā)音、歌唱卻有著很多相似的地方。盛行于雷州半島的雷歌，也幾乎同時發(fā)軔于歐洲文藝復(fù)興時期的中國明朝。雷歌又稱“黎歌”，是雷州半島人民生產(chǎn)、生活中產(chǎn)生的，其最原始的音樂因素，起源于雷州話的方言語音。據(jù)雷州史料記載，明朝末年，?？悼h白沙區(qū)麻扶橋就已經(jīng)有賽歌活動。當(dāng)時麻扶橋歌臺在方圓幾十里很有名，凡是雷州半島知名歌手都到過這里賽歌。雷州半島各地每逢元宵喜慶或神誕，都紛紛設(shè)立歌臺。著名歌手常被邀請到各地對唱，成為專業(yè)藝人。清代雍正年間，雷歌愛好者湊成班子，演出一些有故事情節(jié)的雷州歌，稱為“雷州歌班”。后來，“雷州歌班”向粵劇學(xué)習(xí)，把粵劇的劇本、表演形式、服裝、道具等移植過來。從此，雷州歌就變成了具有雷州特色的“雷州歌劇”。

美聲唱法是從西歐專業(yè)古典聲樂的傳統(tǒng)唱法發(fā)展起來的，從文藝復(fù)興以后逐步形成完整的體系。當(dāng)時的西方音樂更多是建立在多聲部教堂音樂、復(fù)調(diào)音樂基礎(chǔ)上，唱法本身脫離不了宗教音樂的影響。隨著歌劇劇情的發(fā)展，形成了一些情感激烈的戲劇性唱段，經(jīng)過歌唱家們努力探索、鉆研、改進(jìn)自己的唱法，以適應(yīng)劇情的需要，這樣就產(chǎn)生了今天表現(xiàn)力豐富多彩的美聲唱法。所以說，16、17世紀(jì)文藝復(fù)興時的唱法，包括歐洲的歌劇、音樂會、清唱劇等舞臺上常用的唱法，我們統(tǒng)稱之為美聲唱法。美聲唱法來自意大利文Bel canto，意思是美好的歌唱。

一、雷話與意大利語方言因素的比較

雷州半島在5000年前就有先民生息繁衍，屬少數(shù)民族雜居之地，古稱“南越”①。主要有俚人②，即今黎人。俚人有自己的“俚言”、“俚語”、“俚歌”，有自己的文化藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣。自秦漢至隋唐，中原漢人多次南遷，雷州就成了“漢越雜處”。宋代以來，大批中原、江南軍民遷徒雷州半島。大多是福建閩南、閩中人，尤其是莆田人的遷移，雷州半島就成了“多民族的大融合”。從唐至明，雷州半島又是貶官謫臣的流放之地，他們帶來的中原文化和“中州正音”，對雷州的語言和文化影響深刻。歷來這種外來文化和雷州土著居民語言互通、習(xí)俗互通，形成了今天特有的雷州方言，雷話。

意大利居民大部分講意大利語，也有少數(shù)民族加入，如法蘭西人、拉丁人、羅馬人、弗留里人等。西北部與東北部的少數(shù)民族講法語、德語和斯洛文尼亞語。意大利語由拉丁語演變而來，國內(nèi)各地區(qū)方言雖各有不同，但都屬拉丁語系，其語法特點也與拉丁語相仿。通俗的拉丁語在意大利結(jié)合各地的西西里方言，后來的托斯卡拉方言等特點有了較快發(fā)展，最終以托斯卡拉方言形成了意大利標(biāo)準(zhǔn)語的主要基礎(chǔ)。意大利語中幾乎所有的詞都是以元音結(jié)尾（外來詞除外）。元音沒有弱化現(xiàn)象，即使是非重讀元音也是這樣。單詞再長，音節(jié)再多，最后一個元音也必須與所有元音同樣清晰而不含糊地發(fā)出來。這就是意大利語特點。

二、雷話發(fā)音與意大利語發(fā)音特點相比較

（一）雷話、意大利字母對照表（表1）

（二）雷話、意大利語發(fā)音對照表（表2）

（三）雷話與意大利語發(fā)音異同

三、雷歌唱法與意大利美聲唱法具有多方面可比性

通過比較，發(fā)現(xiàn)雷歌和意大利美聲唱法都有很多相似之處：它們形成、成熟都在相同的時期——中國的明末清初即意大利的17、18世紀(jì)；兩地都屬于東、南、西的三面環(huán)海的半島地形，亞熱帶海洋氣候，年平均氣溫和濕度都相差無幾；雷州半島與意大利國土上的住民構(gòu)成，都是多民族混居的地域類型；區(qū)域內(nèi)都使用多語種混雜而成的語言。雷歌有47個便于發(fā)聲的韻母，比普通話還多10個韻母，特別是開口韻母非常豐富；美聲唱法也有豐富的元音（包括單元音、二合元音等），它的每一個元音單獨都可以發(fā)出一個音且清晰明了，大部分音節(jié)是一個元音一個音節(jié)。

在氣息運用上，兩種唱法有相同之處。兩地的唱法的內(nèi)在要求是近似一致的，即雷州唱法要求丹田氣，美聲唱法要求深呼吸；兩者都是要求歌唱要有充足的氣息。在運用呼吸和運用共鳴方面又存在著不同之處，雷歌傳統(tǒng)唱法用氣上要根據(jù)唱腔來決定氣息的大小，如高腔需要氣息更深沉，發(fā)聲位置自然就會高一些。田園腔的氣息運用就會自如一些，發(fā)聲位置就會靠前一些，聲音就會明亮親切；而美聲唱法強調(diào)將氣吸至肺底部，吸進(jìn)氣時使肺的下部擴張，這種擴張使身體腰部周圍的肌肉向外張開，直至氣流在小腹形成力量對抗。由于聲門發(fā)音可大可小，胸腔共鳴得到運用，聲音就比較洪亮，音色渾厚而飽滿，這僅是兩者之間最大的不同之處。在唱法上，雷歌由于沒有總結(jié)出成熟的發(fā)聲體系，是自然形成的發(fā)聲特點。它的發(fā)聲是真聲為主，假聲為輔的分離狀態(tài)，女聲有時也有假聲出現(xiàn)，但任然是分離狀態(tài)。雷歌是在田間地頭演唱多一些，相對戲劇性就沒那么強，所以自然聲區(qū)就多一些，音域自然也窄一些，自由度就大一些。演唱中既沒有嘹亮的、寬廣激昂的高音，又沒有強烈的重音起音，也沒有華麗的裝飾音，因此，演唱就不需要高超的技巧。美聲唱法從聲音來說，也是真聲假聲都用，但它不是分離的，而是真假聲按音高比例的需要混合著用的，整個聲區(qū)要統(tǒng)一。所以，美聲唱法也稱它混聲唱法。兩種唱法上的區(qū)別，主要是真假聲混合的比例有所不同，這是由于兩地文化背景和審美習(xí)慣導(dǎo)致的必然結(jié)果，在此暫不展開來討論。如果從雷歌的發(fā)展和大眾審美標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)展趨勢來看，雷歌唱法未來似乎也可以借鑒美聲唱法的混聲要求。

在腔體共鳴上兩者有相同之處。由于古雷州地處中華邊陲，素為罪囚流放、貶官謫遷之地，這種社會文化潛移默化地導(dǎo)致了雷州人講話語調(diào)多趨下行，情緒偏于低沉，繼而影響到它的歌唱發(fā)聲也都是在咽腔一帶。加之雷話的開口韻母和后韻母特別豐富，所以，使它的胸腔共鳴通暢自如；而美聲唱法則要求喉嚨要盡量打開，喉頭向下使發(fā)音管拉長，以使聲音上下貫通，音色寬厚飽滿。兩者相對較為明顯的區(qū)別在于，雷歌是真假聲分離，以雷話為基礎(chǔ)，以聲腔體系為特點，注重聲音的自然、大眾化，相對共鳴位置就偏低一些，歌唱的共鳴點略靠前一些；美聲唱法則主張混合聲區(qū)，混合共鳴，使歌唱的聲音在真假混合中得到非常統(tǒng)一。在歌唱中運用的是全共鳴，即把歌唱所能用的共鳴腔體都調(diào)動起來，使其聲音獲得通暢自如的效果。

綜上所述，雷歌唱法與意大利美聲唱法同屬于人類文明進(jìn)化的結(jié)晶；雷歌唱法與意大利美聲唱法的發(fā)軔地雖然遠(yuǎn)隔萬里之遙，但兩者所呈現(xiàn)出多方面驚人相似之處的結(jié)果，也許暗示著這種“巧合”所具有的某種必然性；作為美聲唱法發(fā)源地的意大利因文藝復(fù)興而聞名世界，而作為雷歌唱法發(fā)軔與盛行的古雷州半島，卻因歷來成為中國貶官、流放之地而落寞于廣東粵西，這是不同的歷史發(fā)展軌跡使然，卻無法抹煞兩種文化視域下代表人類共同智慧的聲樂藝術(shù)價值。

參考文獻(xiàn)：

[1]蔡山桂.雷州話字典[M].廣州：羊城晚報出版社，2013.

[2]陳湘.雷韻[M].北京：中國文聯(lián)出版社，2010.

[3]林濤.雷州大全[M].北京：中國戲劇出版社，2006.

[4]沈萼梅.意大利與入門[M].北京：外語教學(xué)與研究出版社，2005.

注釋：

①南越：古稱南越國，又稱為南粵。

②俚人：東漢至五代時生活在粵西、桂東、桂南及越南北部等地的一個民族。

作者簡介：

[1]劉福瑞：廣東省湛江師范學(xué)院音樂學(xué)院，副教授。endprint