翁孟遷

摘 要：體育鍛煉習(xí)慣是運(yùn)動健身信念支撐的持久穩(wěn)定的鍛煉行為，與自動化體育動作習(xí)慣有著本質(zhì)的區(qū)別。運(yùn)動健身信念是個體在體育實踐中，不斷深化運(yùn)動健身認(rèn)識體驗的基礎(chǔ)上形成的，是對體育運(yùn)動促進(jìn)身心健康觀點的確信和堅持。運(yùn)動健身信念模型是解釋體育鍛煉習(xí)慣形成過程的理論模型：運(yùn)動健身信念是體育鍛煉習(xí)慣的支撐力量，它能讓個體保持對自身健康的關(guān)注和敏感，增強(qiáng)健康意識，持久激發(fā)個體的體育鍛煉需要，使其產(chǎn)生體育鍛煉動機(jī)，執(zhí)著于體育鍛煉行為，不輕言放棄。

關(guān) 鍵 詞：體育心理學(xué)；體育鍛煉習(xí)慣；運(yùn)動健身信念；運(yùn)動健身信念模型

中圖分類號：G804.8 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1006-7116（2014）03-0036-04

2010年中國慢性病監(jiān)測顯示，我國18歲以上居民83.8%從不參加鍛煉，僅有11.9%的居民經(jīng)常鍛煉[1]。國民普遍缺乏體育鍛煉習(xí)慣，體質(zhì)堪憂，這是不爭的事實。體育鍛煉習(xí)慣為何難以養(yǎng)成？本研究將在前人研究的基礎(chǔ)上，就體育鍛煉習(xí)慣的本質(zhì)以及養(yǎng)成進(jìn)行研究，具有一定的現(xiàn)實意義。

1 習(xí)慣是一種信念支撐持久穩(wěn)定的行為

習(xí)慣不僅僅指行為習(xí)慣，它也包括心理傾向、思維定勢等心理活動習(xí)慣。本研究范圍僅限于行為習(xí)慣，因此，文中所講的習(xí)慣均指行為習(xí)慣。

依據(jù)習(xí)慣形成的條件、習(xí)慣行為的意識參與及意志努力的程度，大體上可將人類的習(xí)慣分為兩類。一類是無意識的自動化動作習(xí)慣，是簡單動作經(jīng)練習(xí)熟練而形成的無需意志努力的無意識的習(xí)慣，例如走路的姿勢、握筆的動作、網(wǎng)球運(yùn)動員發(fā)球時的拋球動作等。

另一類是有意識的活動習(xí)慣。它本質(zhì)上是一種目標(biāo)導(dǎo)向的由一系列有意識和無意識（自動化）的動作組成的持久穩(wěn)定的復(fù)雜行為。這類習(xí)慣又可分為兩種：第1種是有意識的無需或較少需要意志努力的。這種習(xí)慣是在模仿學(xué)習(xí)中逐漸形成的。有些模仿學(xué)習(xí)在隨俗、從眾的過程中潛移默化地進(jìn)行，有些則經(jīng)過專門教育有目的、有計劃、有組織地進(jìn)行。言語習(xí)慣、著裝習(xí)慣、出行習(xí)慣等都屬于這一種。第2種是有意識的需要意志努力并由信念支撐的活動習(xí)慣。這種習(xí)慣形成之后的堅持仍需要不斷克服自身的惰性和環(huán)境的阻礙，需要精神和體力的付出，甚至長期忍受艱苦和勞累，因此需要恒心和毅力，恒心和毅力則來自堅定的信念。信念是個體對某種觀點、見解的確信和堅持。皮爾士[2]認(rèn)為：“一個信念是行動的一種習(xí)慣……我們根據(jù)它行動，我們非常自愿為它冒險?！?/p>

生活中有意識的需要意志努力的習(xí)慣之所以能夠形成并長期保持，乃信念的引導(dǎo)支撐所致，信念一旦改變，習(xí)慣也隨之中止。虔誠的佛教徒每天燒香、學(xué)者們勤于思考、青少年堅持早起讀書、人們長期講究清潔衛(wèi)生、體育愛好者持之以恒地鍛煉等都屬于這種習(xí)慣。這種習(xí)慣不依賴于某種或某些動作的熟練和自動化，換言之，某種或某些動作的熟練和自動化并不是這種習(xí)慣形成的必要條件。體育鍛煉習(xí)慣亦然，熟練掌握一種或多種運(yùn)動技能并不能保證體育鍛煉習(xí)慣必然會形成。這就可以解釋為什么很多運(yùn)動技能高超的運(yùn)動員在退役后很少參加體育鍛煉，而有的人從未接受過專門體育訓(xùn)練，運(yùn)動技能水平相對較低，僅憑借跑步、快步走、跳繩、俯臥撐、引體向上、拉伸韌帶等簡單的體育活動，卻能長期堅持鍛煉。

需要特別指出的是，活動習(xí)慣與自動化動作習(xí)慣有著本質(zhì)的區(qū)別。人們經(jīng)常將復(fù)雜的活動習(xí)慣與簡單的自動力化動作習(xí)慣混為一談，這是非常錯誤的。自動化的動作習(xí)慣是在無意識的狀態(tài)下進(jìn)行的，而所有活動習(xí)慣都是有意識地進(jìn)行的。在正常情況下，人類可以有無目的的動作，但不可能有無目的的活動。詹姆斯[3]指出“一些由教育而形成的習(xí)慣被大多數(shù)人稱之為理性行為（cts of reason）”，理性行為必然是為意識所控制的行為。林格[4]認(rèn)為習(xí)慣有“動作性習(xí)慣”和“智慧性習(xí)慣”之分，智慧性的行為活動必然是有意識的，決不會是無意識的自動化反應(yīng)。

2 體育鍛煉習(xí)慣是運(yùn)動健身信念支撐的持久穩(wěn)定的鍛煉行為

體育鍛煉習(xí)慣各種定義可分為兩類。一類傾向于認(rèn)為體育鍛煉習(xí)慣是經(jīng)過反復(fù)練習(xí)形成的，與內(nèi)在需要有著密切聯(lián)系的自動化行為方式或行為模式。目前持這種觀點的人仍占大多數(shù)。例如：趙殿軍等[5]認(rèn)為體育鍛煉習(xí)慣是“由于重復(fù)或練習(xí)而鞏固下來的成為進(jìn)行體育鍛煉活動需要的自動化的行為方式。”解毅飛等[6]把體育鍛煉習(xí)慣定義為：“人在后天不斷重復(fù)身體練習(xí)的基礎(chǔ)上，逐漸形成的、內(nèi)在需要的、比較穩(wěn)固的自動化行為模式。簡言之，體育鍛煉習(xí)慣是后天形成的自動化行為?！?/p>

另一類認(rèn)為體育鍛煉習(xí)慣是經(jīng)過反復(fù)練習(xí)形成，與內(nèi)在需要密切聯(lián)系的鍛煉行為或鍛煉行為方式，不強(qiáng)調(diào)行為的自動化。目前持這種觀點的人只是少數(shù)。例如：體育鍛煉的習(xí)慣就是人們在后天的健身實踐中逐漸形成的、比較穩(wěn)定的鍛煉行為[7]；人在后天長期參加體育鍛煉過程中逐漸形成的，具有內(nèi)在需要的、比較穩(wěn)固的、自覺參與、堅持身體鍛煉的行為方式[8]。

持第1種觀點的人還無法分清簡單動作習(xí)慣與復(fù)雜活動習(xí)慣之間的本質(zhì)區(qū)別。體育鍛煉習(xí)慣是活動習(xí)慣，是一種目標(biāo)導(dǎo)向的包含非自動化動作和自動化動作的復(fù)雜鍛煉行為，而非簡單的動作習(xí)慣。而自動化的體育（技術(shù)）動作習(xí)慣是無意識的無需意志努力的，但體育鍛煉習(xí)慣卻是有意識的需要意志努力的。譬如，當(dāng)一個人通過打網(wǎng)球來鍛煉身體時，他是在參加鍛煉身體的體育活動，當(dāng)他長期堅持就養(yǎng)成了體育鍛煉習(xí)慣。很難想象長期堅持通過打網(wǎng)球鍛煉身體而養(yǎng)成體育鍛煉習(xí)慣的人，他每次打網(wǎng)球都是無意識的，其堅持做這件事是無需意志努力。不過，這個人在打網(wǎng)球的過程中，其抓握球拍的動作習(xí)慣、發(fā)球時拋球的動作習(xí)慣、擊球時擺臂的動作習(xí)慣等卻可能是無意識的，無需意志努力的。這些網(wǎng)球的（技術(shù)）動作習(xí)慣因人而異，其規(guī)范、準(zhǔn)確和熟練程度能反映個體網(wǎng)球技能水平，但對打網(wǎng)球鍛煉身體的習(xí)慣的養(yǎng)成不起決定性作用?？傊袛嘁粋€打網(wǎng)球的人是否養(yǎng)成了體育鍛煉習(xí)慣，不能看他的發(fā)球、擊球等（技術(shù)）動作的自動化程度，而要看他是否長期堅持通過打網(wǎng)球這項體育活動來鍛煉身體。endprint

當(dāng)人們囿于從動作的自動化程度思考習(xí)慣的本質(zhì)問題時，往往會得出與事實不符的結(jié)論。把體育鍛煉習(xí)慣當(dāng)成自動化行為模式，自然就會認(rèn)為習(xí)慣是不需要意志努力和監(jiān)督的自動化行為模式。因此，養(yǎng)成體育鍛煉習(xí)慣之后，每次體育鍛煉都是很自然的行為，不需要用意志加強(qiáng)要求自己去體育鍛煉[9]。這種觀點與事實是完全相悖的。事實上，一個已養(yǎng)成良好的體育鍛煉習(xí)慣的人，其持之以恒地進(jìn)行體育鍛煉是需要頑強(qiáng)意志和堅韌品質(zhì)的，幾乎每一次鍛煉都需要意志努力來支撐，因為一個經(jīng)常參加體育鍛煉的人必須不斷克服自身的惰性、生活中各種瑣事的煩擾、鍛煉場地設(shè)施的不便以及工作繁忙等諸多因素的不利影響。而且，體育鍛煉要獲得效果，每一次鍛煉身體都要持續(xù)承載一定量的運(yùn)動負(fù)荷，剛開始這可能會使人身心感到不適甚至痛苦，只有忍耐不適和痛苦之后才可能享受到身心舒暢的感覺甚至高峰體驗。

持第2種觀點的人認(rèn)為體育鍛煉習(xí)慣是經(jīng)練習(xí)形成的穩(wěn)定的鍛煉行為或行為方式，抓住體育鍛煉習(xí)慣的基本特點，但還不能充分闡明其本質(zhì)。

鍛煉乃錘打、磨煉之意。體育鍛煉指通過體育運(yùn)動使人得到錘打和磨煉，它與人們有意識地去克服惰性、排除干擾、增加身體運(yùn)動負(fù)荷和加強(qiáng)生活自律相聯(lián)系，是一項先勞苦人的身心才能使人獲益的實踐活動。長期自覺經(jīng)受身體和意志的磨煉，非信念支撐不可。支撐人積極主動地堅持體育鍛煉的信念是運(yùn)動健身信念。運(yùn)動健身信念是個體在體育實踐中不斷深化運(yùn)動健身認(rèn)識體驗的基礎(chǔ)上形成的，對體育運(yùn)動促進(jìn)身心健康的觀點的確信和堅持。當(dāng)個體在體育實踐中逐步深化了體育認(rèn)識，對體育運(yùn)動增強(qiáng)體質(zhì)、促進(jìn)健康的不可替代作用深信不疑并執(zhí)著地堅持這種認(rèn)識時，就會產(chǎn)生鍛煉身體以保持健康的強(qiáng)烈愿望和責(zé)任感，引發(fā)積極從事體育鍛煉的心理準(zhǔn)備狀態(tài)。在條件許可的情況下，個體堅持將運(yùn)動健身信念付諸行動，長此以往，就養(yǎng)成體育鍛煉習(xí)慣。

3 運(yùn)動健身信念的理論模型

根據(jù)運(yùn)動健身信念模型（見圖1），體育鍛煉習(xí)慣是由運(yùn)動健身信念、體育鍛煉需要、體育鍛煉動機(jī)和體育鍛煉行為共同構(gòu)成的系統(tǒng)。這個系統(tǒng)以運(yùn)動健身信念為動力，具有相對的穩(wěn)定性。外界因素和自身因素，如工作繁忙程度、學(xué)習(xí)壓力輕重、體育設(shè)施條件、身體健康狀況、情緒狀態(tài)等，可能會對系統(tǒng)的運(yùn)行起促進(jìn)或阻礙作用（表現(xiàn)為一定時期內(nèi)體育鍛煉頻率的增加或減少甚至體育鍛煉暫時中斷，以及鍛煉持續(xù)時間和強(qiáng)度的變化等），但只要運(yùn)動健身信念堅定不移，就能維持這個系統(tǒng)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，體育鍛煉習(xí)慣就得以保持。

運(yùn)動健身信念理論模型可以解釋為：運(yùn)動健身信念激發(fā)個體的體育鍛煉需要，使其產(chǎn)生體育鍛煉動機(jī)，執(zhí)著于體育鍛煉行為，體育鍛煉行為又強(qiáng)化運(yùn)動健身信念，如此不斷循環(huán)，形成體育鍛煉習(xí)慣。運(yùn)動健身認(rèn)識體驗是運(yùn)動健身信念的基礎(chǔ)。體育實踐活動是運(yùn)動健身認(rèn)識體驗的源泉。體育支撐條件是個體從事體育實踐活動的物質(zhì)基礎(chǔ)和條件保障。體育個性傾向影響個體對體育實踐活動的偏好、選擇及其運(yùn)動健身認(rèn)識體驗。體育價值教育對個體從事體育實踐活動和運(yùn)動健身認(rèn)識體驗起導(dǎo)向作用。在現(xiàn)實生活中體育鍛煉行為常受排斥性活動的干擾，當(dāng)體育鍛煉動機(jī)在與排斥性活動動機(jī)的沖突中受到抑制時，體育鍛煉行為就被放棄，反之亦然，當(dāng)排斥性活動動機(jī)受到抑制時，排斥性活動就被放棄。

運(yùn)動健身信念是個體在體育實踐中，不斷深化運(yùn)動健身認(rèn)識體驗的基礎(chǔ)上形成的，對體育運(yùn)動促進(jìn)身心健康的觀點的確信和堅持。信念具有持久穩(wěn)定的特征，運(yùn)動健身信念形成以后就不容易改變。它能讓個體保持對自身健康的關(guān)注和敏感，持久激發(fā)個體的體育鍛煉需要，進(jìn)而使其產(chǎn)生體育鍛煉動機(jī)，執(zhí)著于體育鍛煉行為，不輕言放棄。體育鍛煉行為所帶來的運(yùn)動健身認(rèn)識體驗又會強(qiáng)化運(yùn)動健身信念，如此不斷循環(huán)，形成運(yùn)動健身信念和體育鍛煉行為相互增強(qiáng)的過程。運(yùn)動健身認(rèn)識體驗是指個體切身感受和認(rèn)識到的體育鍛煉對改善自己身心狀況的作用，以及他人對自己從事體育鍛煉所做出的反應(yīng)。來自身心健康的積極體驗和他人對自己鍛煉行為的積極評價，有助運(yùn)動健身信念的形成。

體育實踐活動的內(nèi)容豐富多彩，既包括體育教學(xué)、體育訓(xùn)練、體育比賽、體育鍛煉，也包括體育娛樂活動、體育表演、體育觀賞、體育旅游等。人們從各種體育實踐活動中均可獲得運(yùn)動健身的認(rèn)識體驗，不唯獨體育鍛煉。體育鍛煉是影響運(yùn)動健身信念形成的最重要的體育實踐活動。體育鍛煉深度決定運(yùn)動健身認(rèn)識體驗的深度。體育鍛煉深度指個體從事體育鍛煉的主動性、積極性，所投入的時間、精力，所付出的努力等。一般情況下，運(yùn)動健身認(rèn)識體驗會隨著體育鍛煉的深入而深化。

體育個性傾向包括體育興趣、愛好、需要、價值觀、理想等，它既影響個體對體育運(yùn)動的偏好和選擇，也影響個體運(yùn)動健身的認(rèn)識體驗過程。熱愛運(yùn)動的情感、希望有健康體質(zhì)和健美體形的理想能使個體主動積極地參加體育運(yùn)動，從而也更容易深化對運(yùn)動健身的認(rèn)識，形成運(yùn)動健身信念。體育個性傾向無疑受體育支撐條件和教育的制約，良好的體育教育、體育設(shè)施和體育服務(wù)有利于激發(fā)體育需要，培養(yǎng)體育興趣、愛好和理想，反之，體育教育薄弱、體育設(shè)施落后、體育服務(wù)缺失則會抑制體育需要，成為體育興趣、愛好和理想培養(yǎng)的阻力。

體育價值教育是指通過教育改造個體的體育思想和體育價值觀，增進(jìn)其對體育的社會地位和作用的認(rèn)識，深化其對體育鍛煉促進(jìn)身心健康的意義的理解。體育價值教育是體育個性傾向、體育實踐活動和運(yùn)動健身認(rèn)識體驗的重要影響因素。體育價值教育的成效首先取決于國家、社會、家庭和學(xué)校對體育的重視程度，其次才是教育的條件和水平。

體育支撐條件是個體從事體育實踐活動的物質(zhì)基礎(chǔ)和條件保障，包括物質(zhì)生活條件、體育公共服務(wù)體系。體育需要屬高層次需要，它建立在物質(zhì)生活得到保障的前提條件下。一定的物質(zhì)生活條件是從事體育實踐活動所必需的，一般情況下，物質(zhì)生活條件越好，作為現(xiàn)代人高層次需要的體育需要就越容易滋長。公共體育服務(wù)體系是全民健身的基礎(chǔ)工程。公共體育服務(wù)體系越健全，越能為群體參加體育實踐活動提供充足的設(shè)施和服務(wù)，全民健身活動就越深入普及。

排斥性活動指可能與體育鍛煉發(fā)生動機(jī)沖突的活動。人們的活動時間總是很有限的，當(dāng)有限的時間被用于體育鍛煉時，就意味著在同一時間內(nèi)不能從事其它活動，反之亦然。同一時間內(nèi)，當(dāng)某種活動動機(jī)的強(qiáng)度超過體育鍛煉動機(jī)的強(qiáng)度時，個體便會在該動機(jī)的驅(qū)使下選擇從事這種活動，這時，體育鍛煉動機(jī)受到抑制。這種現(xiàn)象在運(yùn)動健身信念還不牢固，體育鍛煉習(xí)慣剛剛養(yǎng)成的階段較容易發(fā)生。排斥性活動越多，其動機(jī)越強(qiáng)烈，體育鍛煉就越有可能被替代，運(yùn)動健身信念也越有可能在長時得不到鍛煉行為強(qiáng)化的情況下淡化甚至最終消退。老年人退休以后，來自工作和學(xué)習(xí)方面的壓力大大減輕，其參加體育鍛煉時面對的排斥性活動也會大為減少，其鍛煉動機(jī)因此比年青人和中年人較少受到抑制，這是老年人經(jīng)常鍛煉的人數(shù)比例高于年青人與中年人的原因之一。

參考文獻(xiàn)：

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當(dāng)人們囿于從動作的自動化程度思考習(xí)慣的本質(zhì)問題時，往往會得出與事實不符的結(jié)論。把體育鍛煉習(xí)慣當(dāng)成自動化行為模式，自然就會認(rèn)為習(xí)慣是不需要意志努力和監(jiān)督的自動化行為模式。因此，養(yǎng)成體育鍛煉習(xí)慣之后，每次體育鍛煉都是很自然的行為，不需要用意志加強(qiáng)要求自己去體育鍛煉[9]。這種觀點與事實是完全相悖的。事實上，一個已養(yǎng)成良好的體育鍛煉習(xí)慣的人，其持之以恒地進(jìn)行體育鍛煉是需要頑強(qiáng)意志和堅韌品質(zhì)的，幾乎每一次鍛煉都需要意志努力來支撐，因為一個經(jīng)常參加體育鍛煉的人必須不斷克服自身的惰性、生活中各種瑣事的煩擾、鍛煉場地設(shè)施的不便以及工作繁忙等諸多因素的不利影響。而且，體育鍛煉要獲得效果，每一次鍛煉身體都要持續(xù)承載一定量的運(yùn)動負(fù)荷，剛開始這可能會使人身心感到不適甚至痛苦，只有忍耐不適和痛苦之后才可能享受到身心舒暢的感覺甚至高峰體驗。

持第2種觀點的人認(rèn)為體育鍛煉習(xí)慣是經(jīng)練習(xí)形成的穩(wěn)定的鍛煉行為或行為方式，抓住體育鍛煉習(xí)慣的基本特點，但還不能充分闡明其本質(zhì)。

鍛煉乃錘打、磨煉之意。體育鍛煉指通過體育運(yùn)動使人得到錘打和磨煉，它與人們有意識地去克服惰性、排除干擾、增加身體運(yùn)動負(fù)荷和加強(qiáng)生活自律相聯(lián)系，是一項先勞苦人的身心才能使人獲益的實踐活動。長期自覺經(jīng)受身體和意志的磨煉，非信念支撐不可。支撐人積極主動地堅持體育鍛煉的信念是運(yùn)動健身信念。運(yùn)動健身信念是個體在體育實踐中不斷深化運(yùn)動健身認(rèn)識體驗的基礎(chǔ)上形成的，對體育運(yùn)動促進(jìn)身心健康的觀點的確信和堅持。當(dāng)個體在體育實踐中逐步深化了體育認(rèn)識，對體育運(yùn)動增強(qiáng)體質(zhì)、促進(jìn)健康的不可替代作用深信不疑并執(zhí)著地堅持這種認(rèn)識時，就會產(chǎn)生鍛煉身體以保持健康的強(qiáng)烈愿望和責(zé)任感，引發(fā)積極從事體育鍛煉的心理準(zhǔn)備狀態(tài)。在條件許可的情況下，個體堅持將運(yùn)動健身信念付諸行動，長此以往，就養(yǎng)成體育鍛煉習(xí)慣。

3 運(yùn)動健身信念的理論模型

根據(jù)運(yùn)動健身信念模型（見圖1），體育鍛煉習(xí)慣是由運(yùn)動健身信念、體育鍛煉需要、體育鍛煉動機(jī)和體育鍛煉行為共同構(gòu)成的系統(tǒng)。這個系統(tǒng)以運(yùn)動健身信念為動力，具有相對的穩(wěn)定性。外界因素和自身因素，如工作繁忙程度、學(xué)習(xí)壓力輕重、體育設(shè)施條件、身體健康狀況、情緒狀態(tài)等，可能會對系統(tǒng)的運(yùn)行起促進(jìn)或阻礙作用（表現(xiàn)為一定時期內(nèi)體育鍛煉頻率的增加或減少甚至體育鍛煉暫時中斷，以及鍛煉持續(xù)時間和強(qiáng)度的變化等），但只要運(yùn)動健身信念堅定不移，就能維持這個系統(tǒng)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，體育鍛煉習(xí)慣就得以保持。

運(yùn)動健身信念理論模型可以解釋為：運(yùn)動健身信念激發(fā)個體的體育鍛煉需要，使其產(chǎn)生體育鍛煉動機(jī)，執(zhí)著于體育鍛煉行為，體育鍛煉行為又強(qiáng)化運(yùn)動健身信念，如此不斷循環(huán)，形成體育鍛煉習(xí)慣。運(yùn)動健身認(rèn)識體驗是運(yùn)動健身信念的基礎(chǔ)。體育實踐活動是運(yùn)動健身認(rèn)識體驗的源泉。體育支撐條件是個體從事體育實踐活動的物質(zhì)基礎(chǔ)和條件保障。體育個性傾向影響個體對體育實踐活動的偏好、選擇及其運(yùn)動健身認(rèn)識體驗。體育價值教育對個體從事體育實踐活動和運(yùn)動健身認(rèn)識體驗起導(dǎo)向作用。在現(xiàn)實生活中體育鍛煉行為常受排斥性活動的干擾，當(dāng)體育鍛煉動機(jī)在與排斥性活動動機(jī)的沖突中受到抑制時，體育鍛煉行為就被放棄，反之亦然，當(dāng)排斥性活動動機(jī)受到抑制時，排斥性活動就被放棄。

運(yùn)動健身信念是個體在體育實踐中，不斷深化運(yùn)動健身認(rèn)識體驗的基礎(chǔ)上形成的，對體育運(yùn)動促進(jìn)身心健康的觀點的確信和堅持。信念具有持久穩(wěn)定的特征，運(yùn)動健身信念形成以后就不容易改變。它能讓個體保持對自身健康的關(guān)注和敏感，持久激發(fā)個體的體育鍛煉需要，進(jìn)而使其產(chǎn)生體育鍛煉動機(jī)，執(zhí)著于體育鍛煉行為，不輕言放棄。體育鍛煉行為所帶來的運(yùn)動健身認(rèn)識體驗又會強(qiáng)化運(yùn)動健身信念，如此不斷循環(huán)，形成運(yùn)動健身信念和體育鍛煉行為相互增強(qiáng)的過程。運(yùn)動健身認(rèn)識體驗是指個體切身感受和認(rèn)識到的體育鍛煉對改善自己身心狀況的作用，以及他人對自己從事體育鍛煉所做出的反應(yīng)。來自身心健康的積極體驗和他人對自己鍛煉行為的積極評價，有助運(yùn)動健身信念的形成。

體育實踐活動的內(nèi)容豐富多彩，既包括體育教學(xué)、體育訓(xùn)練、體育比賽、體育鍛煉，也包括體育娛樂活動、體育表演、體育觀賞、體育旅游等。人們從各種體育實踐活動中均可獲得運(yùn)動健身的認(rèn)識體驗，不唯獨體育鍛煉。體育鍛煉是影響運(yùn)動健身信念形成的最重要的體育實踐活動。體育鍛煉深度決定運(yùn)動健身認(rèn)識體驗的深度。體育鍛煉深度指個體從事體育鍛煉的主動性、積極性，所投入的時間、精力，所付出的努力等。一般情況下，運(yùn)動健身認(rèn)識體驗會隨著體育鍛煉的深入而深化。

體育個性傾向包括體育興趣、愛好、需要、價值觀、理想等，它既影響個體對體育運(yùn)動的偏好和選擇，也影響個體運(yùn)動健身的認(rèn)識體驗過程。熱愛運(yùn)動的情感、希望有健康體質(zhì)和健美體形的理想能使個體主動積極地參加體育運(yùn)動，從而也更容易深化對運(yùn)動健身的認(rèn)識，形成運(yùn)動健身信念。體育個性傾向無疑受體育支撐條件和教育的制約，良好的體育教育、體育設(shè)施和體育服務(wù)有利于激發(fā)體育需要，培養(yǎng)體育興趣、愛好和理想，反之，體育教育薄弱、體育設(shè)施落后、體育服務(wù)缺失則會抑制體育需要，成為體育興趣、愛好和理想培養(yǎng)的阻力。

體育價值教育是指通過教育改造個體的體育思想和體育價值觀，增進(jìn)其對體育的社會地位和作用的認(rèn)識，深化其對體育鍛煉促進(jìn)身心健康的意義的理解。體育價值教育是體育個性傾向、體育實踐活動和運(yùn)動健身認(rèn)識體驗的重要影響因素。體育價值教育的成效首先取決于國家、社會、家庭和學(xué)校對體育的重視程度，其次才是教育的條件和水平。

體育支撐條件是個體從事體育實踐活動的物質(zhì)基礎(chǔ)和條件保障，包括物質(zhì)生活條件、體育公共服務(wù)體系。體育需要屬高層次需要，它建立在物質(zhì)生活得到保障的前提條件下。一定的物質(zhì)生活條件是從事體育實踐活動所必需的，一般情況下，物質(zhì)生活條件越好，作為現(xiàn)代人高層次需要的體育需要就越容易滋長。公共體育服務(wù)體系是全民健身的基礎(chǔ)工程。公共體育服務(wù)體系越健全，越能為群體參加體育實踐活動提供充足的設(shè)施和服務(wù)，全民健身活動就越深入普及。

排斥性活動指可能與體育鍛煉發(fā)生動機(jī)沖突的活動。人們的活動時間總是很有限的，當(dāng)有限的時間被用于體育鍛煉時，就意味著在同一時間內(nèi)不能從事其它活動，反之亦然。同一時間內(nèi)，當(dāng)某種活動動機(jī)的強(qiáng)度超過體育鍛煉動機(jī)的強(qiáng)度時，個體便會在該動機(jī)的驅(qū)使下選擇從事這種活動，這時，體育鍛煉動機(jī)受到抑制。這種現(xiàn)象在運(yùn)動健身信念還不牢固，體育鍛煉習(xí)慣剛剛養(yǎng)成的階段較容易發(fā)生。排斥性活動越多，其動機(jī)越強(qiáng)烈，體育鍛煉就越有可能被替代，運(yùn)動健身信念也越有可能在長時得不到鍛煉行為強(qiáng)化的情況下淡化甚至最終消退。老年人退休以后，來自工作和學(xué)習(xí)方面的壓力大大減輕，其參加體育鍛煉時面對的排斥性活動也會大為減少，其鍛煉動機(jī)因此比年青人和中年人較少受到抑制，這是老年人經(jīng)常鍛煉的人數(shù)比例高于年青人與中年人的原因之一。

參考文獻(xiàn)：

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當(dāng)人們囿于從動作的自動化程度思考習(xí)慣的本質(zhì)問題時，往往會得出與事實不符的結(jié)論。把體育鍛煉習(xí)慣當(dāng)成自動化行為模式，自然就會認(rèn)為習(xí)慣是不需要意志努力和監(jiān)督的自動化行為模式。因此，養(yǎng)成體育鍛煉習(xí)慣之后，每次體育鍛煉都是很自然的行為，不需要用意志加強(qiáng)要求自己去體育鍛煉[9]。這種觀點與事實是完全相悖的。事實上，一個已養(yǎng)成良好的體育鍛煉習(xí)慣的人，其持之以恒地進(jìn)行體育鍛煉是需要頑強(qiáng)意志和堅韌品質(zhì)的，幾乎每一次鍛煉都需要意志努力來支撐，因為一個經(jīng)常參加體育鍛煉的人必須不斷克服自身的惰性、生活中各種瑣事的煩擾、鍛煉場地設(shè)施的不便以及工作繁忙等諸多因素的不利影響。而且，體育鍛煉要獲得效果，每一次鍛煉身體都要持續(xù)承載一定量的運(yùn)動負(fù)荷，剛開始這可能會使人身心感到不適甚至痛苦，只有忍耐不適和痛苦之后才可能享受到身心舒暢的感覺甚至高峰體驗。

持第2種觀點的人認(rèn)為體育鍛煉習(xí)慣是經(jīng)練習(xí)形成的穩(wěn)定的鍛煉行為或行為方式，抓住體育鍛煉習(xí)慣的基本特點，但還不能充分闡明其本質(zhì)。

鍛煉乃錘打、磨煉之意。體育鍛煉指通過體育運(yùn)動使人得到錘打和磨煉，它與人們有意識地去克服惰性、排除干擾、增加身體運(yùn)動負(fù)荷和加強(qiáng)生活自律相聯(lián)系，是一項先勞苦人的身心才能使人獲益的實踐活動。長期自覺經(jīng)受身體和意志的磨煉，非信念支撐不可。支撐人積極主動地堅持體育鍛煉的信念是運(yùn)動健身信念。運(yùn)動健身信念是個體在體育實踐中不斷深化運(yùn)動健身認(rèn)識體驗的基礎(chǔ)上形成的，對體育運(yùn)動促進(jìn)身心健康的觀點的確信和堅持。當(dāng)個體在體育實踐中逐步深化了體育認(rèn)識，對體育運(yùn)動增強(qiáng)體質(zhì)、促進(jìn)健康的不可替代作用深信不疑并執(zhí)著地堅持這種認(rèn)識時，就會產(chǎn)生鍛煉身體以保持健康的強(qiáng)烈愿望和責(zé)任感，引發(fā)積極從事體育鍛煉的心理準(zhǔn)備狀態(tài)。在條件許可的情況下，個體堅持將運(yùn)動健身信念付諸行動，長此以往，就養(yǎng)成體育鍛煉習(xí)慣。

3 運(yùn)動健身信念的理論模型

根據(jù)運(yùn)動健身信念模型（見圖1），體育鍛煉習(xí)慣是由運(yùn)動健身信念、體育鍛煉需要、體育鍛煉動機(jī)和體育鍛煉行為共同構(gòu)成的系統(tǒng)。這個系統(tǒng)以運(yùn)動健身信念為動力，具有相對的穩(wěn)定性。外界因素和自身因素，如工作繁忙程度、學(xué)習(xí)壓力輕重、體育設(shè)施條件、身體健康狀況、情緒狀態(tài)等，可能會對系統(tǒng)的運(yùn)行起促進(jìn)或阻礙作用（表現(xiàn)為一定時期內(nèi)體育鍛煉頻率的增加或減少甚至體育鍛煉暫時中斷，以及鍛煉持續(xù)時間和強(qiáng)度的變化等），但只要運(yùn)動健身信念堅定不移，就能維持這個系統(tǒng)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，體育鍛煉習(xí)慣就得以保持。

運(yùn)動健身信念理論模型可以解釋為：運(yùn)動健身信念激發(fā)個體的體育鍛煉需要，使其產(chǎn)生體育鍛煉動機(jī)，執(zhí)著于體育鍛煉行為，體育鍛煉行為又強(qiáng)化運(yùn)動健身信念，如此不斷循環(huán)，形成體育鍛煉習(xí)慣。運(yùn)動健身認(rèn)識體驗是運(yùn)動健身信念的基礎(chǔ)。體育實踐活動是運(yùn)動健身認(rèn)識體驗的源泉。體育支撐條件是個體從事體育實踐活動的物質(zhì)基礎(chǔ)和條件保障。體育個性傾向影響個體對體育實踐活動的偏好、選擇及其運(yùn)動健身認(rèn)識體驗。體育價值教育對個體從事體育實踐活動和運(yùn)動健身認(rèn)識體驗起導(dǎo)向作用。在現(xiàn)實生活中體育鍛煉行為常受排斥性活動的干擾，當(dāng)體育鍛煉動機(jī)在與排斥性活動動機(jī)的沖突中受到抑制時，體育鍛煉行為就被放棄，反之亦然，當(dāng)排斥性活動動機(jī)受到抑制時，排斥性活動就被放棄。

運(yùn)動健身信念是個體在體育實踐中，不斷深化運(yùn)動健身認(rèn)識體驗的基礎(chǔ)上形成的，對體育運(yùn)動促進(jìn)身心健康的觀點的確信和堅持。信念具有持久穩(wěn)定的特征，運(yùn)動健身信念形成以后就不容易改變。它能讓個體保持對自身健康的關(guān)注和敏感，持久激發(fā)個體的體育鍛煉需要，進(jìn)而使其產(chǎn)生體育鍛煉動機(jī)，執(zhí)著于體育鍛煉行為，不輕言放棄。體育鍛煉行為所帶來的運(yùn)動健身認(rèn)識體驗又會強(qiáng)化運(yùn)動健身信念，如此不斷循環(huán)，形成運(yùn)動健身信念和體育鍛煉行為相互增強(qiáng)的過程。運(yùn)動健身認(rèn)識體驗是指個體切身感受和認(rèn)識到的體育鍛煉對改善自己身心狀況的作用，以及他人對自己從事體育鍛煉所做出的反應(yīng)。來自身心健康的積極體驗和他人對自己鍛煉行為的積極評價，有助運(yùn)動健身信念的形成。

體育實踐活動的內(nèi)容豐富多彩，既包括體育教學(xué)、體育訓(xùn)練、體育比賽、體育鍛煉，也包括體育娛樂活動、體育表演、體育觀賞、體育旅游等。人們從各種體育實踐活動中均可獲得運(yùn)動健身的認(rèn)識體驗，不唯獨體育鍛煉。體育鍛煉是影響運(yùn)動健身信念形成的最重要的體育實踐活動。體育鍛煉深度決定運(yùn)動健身認(rèn)識體驗的深度。體育鍛煉深度指個體從事體育鍛煉的主動性、積極性，所投入的時間、精力，所付出的努力等。一般情況下，運(yùn)動健身認(rèn)識體驗會隨著體育鍛煉的深入而深化。

體育個性傾向包括體育興趣、愛好、需要、價值觀、理想等，它既影響個體對體育運(yùn)動的偏好和選擇，也影響個體運(yùn)動健身的認(rèn)識體驗過程。熱愛運(yùn)動的情感、希望有健康體質(zhì)和健美體形的理想能使個體主動積極地參加體育運(yùn)動，從而也更容易深化對運(yùn)動健身的認(rèn)識，形成運(yùn)動健身信念。體育個性傾向無疑受體育支撐條件和教育的制約，良好的體育教育、體育設(shè)施和體育服務(wù)有利于激發(fā)體育需要，培養(yǎng)體育興趣、愛好和理想，反之，體育教育薄弱、體育設(shè)施落后、體育服務(wù)缺失則會抑制體育需要，成為體育興趣、愛好和理想培養(yǎng)的阻力。

體育價值教育是指通過教育改造個體的體育思想和體育價值觀，增進(jìn)其對體育的社會地位和作用的認(rèn)識，深化其對體育鍛煉促進(jìn)身心健康的意義的理解。體育價值教育是體育個性傾向、體育實踐活動和運(yùn)動健身認(rèn)識體驗的重要影響因素。體育價值教育的成效首先取決于國家、社會、家庭和學(xué)校對體育的重視程度，其次才是教育的條件和水平。

體育支撐條件是個體從事體育實踐活動的物質(zhì)基礎(chǔ)和條件保障，包括物質(zhì)生活條件、體育公共服務(wù)體系。體育需要屬高層次需要，它建立在物質(zhì)生活得到保障的前提條件下。一定的物質(zhì)生活條件是從事體育實踐活動所必需的，一般情況下，物質(zhì)生活條件越好，作為現(xiàn)代人高層次需要的體育需要就越容易滋長。公共體育服務(wù)體系是全民健身的基礎(chǔ)工程。公共體育服務(wù)體系越健全，越能為群體參加體育實踐活動提供充足的設(shè)施和服務(wù)，全民健身活動就越深入普及。

排斥性活動指可能與體育鍛煉發(fā)生動機(jī)沖突的活動。人們的活動時間總是很有限的，當(dāng)有限的時間被用于體育鍛煉時，就意味著在同一時間內(nèi)不能從事其它活動，反之亦然。同一時間內(nèi)，當(dāng)某種活動動機(jī)的強(qiáng)度超過體育鍛煉動機(jī)的強(qiáng)度時，個體便會在該動機(jī)的驅(qū)使下選擇從事這種活動，這時，體育鍛煉動機(jī)受到抑制。這種現(xiàn)象在運(yùn)動健身信念還不牢固，體育鍛煉習(xí)慣剛剛養(yǎng)成的階段較容易發(fā)生。排斥性活動越多，其動機(jī)越強(qiáng)烈，體育鍛煉就越有可能被替代，運(yùn)動健身信念也越有可能在長時得不到鍛煉行為強(qiáng)化的情況下淡化甚至最終消退。老年人退休以后，來自工作和學(xué)習(xí)方面的壓力大大減輕，其參加體育鍛煉時面對的排斥性活動也會大為減少，其鍛煉動機(jī)因此比年青人和中年人較少受到抑制，這是老年人經(jīng)常鍛煉的人數(shù)比例高于年青人與中年人的原因之一。

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