宋朋超

摘要：

行為藝術(shù)在中國(guó)一直游走在社會(huì)及藝術(shù)的邊緣，艱難地前行?！鞍司努F(xiàn)代藝術(shù)大展”是中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)的謝幕禮，而行為藝術(shù)是此次展覽最大的亮點(diǎn)。吳山專在這里做了一樁“大生意”，既延續(xù)其一貫的創(chuàng)作風(fēng)格，亦旨在反抗美術(shù)館體制、美術(shù)理論家的“霸權(quán)”、商業(yè)化對(duì)藝術(shù)領(lǐng)域的滲透。作品意義在生效之時(shí)，產(chǎn)生了雙重悖論，值得深入探討。

關(guān)鍵詞：吳山專；《大生意》；雙重悖論

一、前言

行為藝術(shù)，“Performance Art”，是觀念藝術(shù)的一種方式，于上世紀(jì)80年代中期開始在中國(guó)出現(xiàn)。1989年的“中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)大展”是中國(guó)行為藝術(shù)一次大演練，而吳山專的《大生意》亦是這場(chǎng)集會(huì)上的主角之一?！洞笊狻吩诋?dāng)時(shí)中國(guó)商業(yè)化的現(xiàn)實(shí)語境下，其意義不言而喻且值得深入研究。

二、

吳山專，稱得上先鋒藝術(shù)的老將，在“八九現(xiàn)代藝術(shù)大展”憑其《大生意》而成名。在此之前，在他的作品中可見《大生意》的端倪。

在新潮美術(shù)風(fēng)生水起之時(shí)，他于1986年與浙江美術(shù)學(xué)院的同學(xué)舉辦了一次名為“紅色75℅黑色20℅白色5℅ 展”的藝術(shù)活動(dòng)，先人一步地挪用了“文革”符號(hào)。其后，他創(chuàng)作了名為《紅色幽默》系列的大型裝置作品，鋪天蓋地的紅色和亂糟糟的文字組合，讓人聯(lián)想到“文化大革命”時(shí)期的紅海洋和大字報(bào)。但當(dāng)觀者仔細(xì)閱讀紙上的文字時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)被吳山專好好地戲謔了一把。因?yàn)闆]有一句話與“文革”相聯(lián)系，它們都是諸如“預(yù)購(gòu)從速”、“彩電12寸”等1986年流行的街頭廣告語。1986年的中國(guó)，經(jīng)濟(jì)體制改革的中心已由農(nóng)村轉(zhuǎn)向城市，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的步伐進(jìn)一步加快，中國(guó)人對(duì)商品經(jīng)濟(jì)、對(duì)金錢都表現(xiàn)出不可抑制的狂熱。吳山專意識(shí)到這種趨向，將荒唐的過去記憶與當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)糾合在一起，不僅流露出吳山專對(duì)那段歷史的特殊記憶，更體現(xiàn)出他對(duì)現(xiàn)實(shí)變化之敏感。在《紅色幽默》中他關(guān)注的是商品經(jīng)濟(jì)對(duì)人們生活的影響，到了《大生意》進(jìn)一步深化，表現(xiàn)商業(yè)化對(duì)藝術(shù)領(lǐng)域的侵蝕。

三、

政治性意味在《大生意》之前的作品中不言而喻，盡管他習(xí)慣于對(duì)之給予回避。當(dāng)對(duì)歷史和過去有象征意義的《紅色幽默》的表演達(dá)到極致之時(shí)，他發(fā)現(xiàn)時(shí)刻關(guān)注的商業(yè)社會(huì)也許可以成為躲避政治工具主義思維習(xí)慣的領(lǐng)域1。在“八九現(xiàn)代藝術(shù)大展”上，他把自己獲得的一席之地用來賣蝦，托朋友批發(fā)了200公斤凍對(duì)蝦坐火車運(yùn)到北京，并在中國(guó)美術(shù)館打出這樣的廣告：“親愛的顧客們：在全國(guó)上下慶迎蛇年的時(shí)候，我為了豐富首都人民的精神生活和物質(zhì)生活，從我的家鄉(xiāng)舟山帶來了特級(jí)出口對(duì)蝦（轉(zhuǎn)內(nèi)銷）。展銷地點(diǎn)：中國(guó)美術(shù)館；價(jià)格：每斤9.5元，欲購(gòu)從速。吳山專穿著一件毛線坎肩像個(gè)二道販子在美術(shù)館吆喝著賣蝦，因?yàn)閮r(jià)格比較公道，很快引起參觀群眾的搶購(gòu)，甚至連美術(shù)館館長(zhǎng)劉開渠也買了三十塊錢的對(duì)蝦。賣蝦行為引起場(chǎng)面有些混亂，經(jīng)濟(jì)警察很快趕來驅(qū)逐，他趁機(jī)在打廣告的黑板上寫下“今日盤貨，暫停營(yíng)業(yè)”，為這次銷售行為畫上耐人尋味的句點(diǎn)。

回顧整個(gè)賣蝦過程，不免讓人發(fā)笑。此時(shí)的吳山專已無意將作品停留于政治主題上，開始對(duì)日益繁榮的商品經(jīng)濟(jì)充滿興趣，將“幽默”附著于商品的意識(shí)形態(tài)。他在美術(shù)館這一神圣的藝術(shù)殿堂中打著廣告賣蝦，旨在反抗審判美術(shù)品的法院美術(shù)館，流露出一絲“褻瀆”情緒。行為藝術(shù)這一后現(xiàn)代的藝術(shù)形式，它反商業(yè)化、反收藏，不受時(shí)間、空間的限制。而吳山專賣對(duì)蝦的行為，作為行為藝術(shù)之所以成立、其意義之所以生效，恰恰在于他所實(shí)施的場(chǎng)所——美術(shù)館?！洞笊狻芬蛎佬g(shù)館這一“藝術(shù)界”（阿瑟·丹托）而成立，它又將自己的矛頭指向美術(shù)館體制，前后矛盾，產(chǎn)生第一個(gè)悖論，恰好消解了自身。

按吳山專自己的說法，《大生意》有兩點(diǎn)針對(duì)性：一是以美術(shù)館為象征的藝術(shù)評(píng)判，二是藝術(shù)理論。藝術(shù)家所說的第一個(gè)針對(duì)性產(chǎn)生第一個(gè)悖論，而第二個(gè)針對(duì)性，具有明確的文化針對(duì)性，同時(shí)產(chǎn)生第二個(gè)悖論。八五美術(shù)運(yùn)動(dòng)期間，批評(píng)家和理論家們掌握著評(píng)論美術(shù)品的權(quán)力，有藝術(shù)的“生殺大權(quán)”。此次大展上張念的《孵》打出“孵蛋期間，拒絕理論，以免打擾下一代”的標(biāo)語，亦表達(dá)對(duì)過度闡釋、艱澀難懂的美術(shù)理論的抵觸。吳山專與張念同樣關(guān)注理論家對(duì)美術(shù)作品的闡釋問題，只不過吳山專注重了觀眾的參與，產(chǎn)生的效應(yīng)更大。

吳山專對(duì)蝦的銷售，象征了評(píng)論家對(duì)藝術(shù)作品的推銷，藝術(shù)品成為蝦的對(duì)等物。吳山專意識(shí)到商業(yè)社會(huì)的觀念不僅滲透到人們的日常生活，更對(duì)藝術(shù)文化領(lǐng)域產(chǎn)生不可忽視的影響。批評(píng)家們對(duì)藝術(shù)品的推介，正是商品化時(shí)代下藝術(shù)傳播的新型模式。他用賣對(duì)蝦的行為放大了他們的錯(cuò)誤和乖謬，使這一潛在問題以公開、夸張、強(qiáng)調(diào)的方式呈現(xiàn)出來。他的《大生意》旨在反對(duì)此種現(xiàn)象，而結(jié)果是，他的這樁生意賠了錢，但賺了名聲，第二個(gè)悖論亦由此而生。吳山專曾說“誰都可以在一筆生意中成名，誰都可以在一筆生意中成為萬元戶”，而他也由于《大生意》成為藝術(shù)界的“萬元戶”。吳山專身為藝術(shù)的當(dāng)局者，在批判他者的時(shí)候同樣包括自己，這也是《大生意》雙重悖論產(chǎn)生的根本原因。不過，他的《大生意》透露出對(duì)藝術(shù)商品化的擔(dān)憂，充分展現(xiàn)出他的藝術(shù)先見之明。因?yàn)?0年代以后，市場(chǎng)問題成為中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)所急需面對(duì)與解決的問題。

四、

吳山專后來去了國(guó)外，仍繼續(xù)做他的行為藝術(shù)；現(xiàn)在，他回歸中國(guó)，依舊做著有些“奇奇怪怪”的作品。不過，在其作品中很少能再見1980年代時(shí)他的直率與強(qiáng)烈的批判意識(shí)，《大生意》在其藝術(shù)生涯中的地位是不可撼動(dòng)的。

【參考文獻(xiàn)】

[1]趙健雄.《吳山?！袊?guó)當(dāng)代藝術(shù)的一個(gè)引擎》[J].西湖，2011

[2]魯虹、孫振華.異化的中國(guó)行為藝術(shù)[M].武漢：湖北美術(shù)出版社，2006

[3]呂澎.20世紀(jì)中國(guó)藝術(shù)史（下）[M].北京：北京大學(xué)出版社，2007

【作者單位：云南大學(xué)2012級(jí)油畫專業(yè)研究生】