畢君

摘要：

科學(xué)與美學(xué)雖屬兩種不同的人類文明文化現(xiàn)象，但是二者之間既有交叉又有密切的聯(lián)系。在時(shí)代變遷和歷史發(fā)展進(jìn)步的過程中，兩者相互碰撞與滲透、交叉與融合，催生出多樣的審美思潮與新潮的科學(xué)理念，為人類文明作出不可估量的貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：科學(xué)與美學(xué)藝術(shù)；差異；統(tǒng)一

科學(xué)與美學(xué)同屬人類智慧的結(jié)晶，是人類文明的兩大標(biāo)志性特征。關(guān)于科學(xué)與美學(xué)關(guān)系的討論也是層出不窮，但從斯諾的兩種文化說到赫胥黎的金字塔比喻，都在某些角度揭示了相互交叉與滲透、相互影響與促進(jìn)的科學(xué)與美學(xué)關(guān)系。

一、科學(xué)與美學(xué)的本質(zhì)特征的差異

（一）科學(xué)與美學(xué)的定義差異

《辭?！穼?duì)科學(xué)如此定義：“反應(yīng)現(xiàn)實(shí)世界各種現(xiàn)象本質(zhì)和規(guī)律的知識(shí)體系。”科學(xué)以其嚴(yán)密的抽象邏輯思維，摒棄客觀事物的表面現(xiàn)象，揭承出客觀存在的大自然、人類社會(huì)的深層奧秘和有規(guī)律性可尋的東西?？茖W(xué)不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它反映的是客觀的、自然的規(guī)律，是人們通過理性積累的財(cái)富。

美學(xué)一詞最初的涵義是“對(duì)感觀的感受”。從古至今，對(duì)美學(xué)的詮釋是“五彩繽紛”。美學(xué)是以個(gè)體的意識(shí)形態(tài)為轉(zhuǎn)移，從主觀臆斷上評(píng)判實(shí)物的美與丑、善與惡、新與舊，其定義可以概述為：研究關(guān)于美的標(biāo)準(zhǔn)、審美價(jià)值并以人的意志為轉(zhuǎn)移的一門藝術(shù)哲學(xué)。

（二）科學(xué)與美學(xué)的思維差異

美學(xué)雖然隸屬于哲學(xué)學(xué)科，但它更多的是涉及人的內(nèi)心世界的表達(dá)及情感的釋放與表達(dá)?！懊缹W(xué)之父”鮑姆嘉通把美學(xué)命名為“感性認(rèn)識(shí)的科學(xué)”即“感性學(xué)”。美學(xué)的感性特點(diǎn)帶有個(gè)人主觀色彩，它是憑借主觀經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行直觀感受。而科學(xué)是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模唤z不茍的，容不得個(gè)人主觀臆斷，國畫大師吳冠中先生曾說：“科學(xué)揭示宇宙的奧秘，美學(xué)揭示情感的奧秘”。如果說科學(xué)是求真的，那藝術(shù)就是創(chuàng)造美的，一個(gè)是主觀對(duì)客觀的探索，追求客觀存在的真實(shí)性；一個(gè)是主觀對(duì)客觀的再創(chuàng)造，注重的是主觀的感受與情感的表達(dá)。

從某種意義上說，科學(xué)是把復(fù)雜變簡單。而美學(xué)的表現(xiàn)則依賴于形象思維，注重情感的宣泄，靈活跳躍而情緒化。

二、科學(xué)與美學(xué)的碰撞、互動(dòng)與交融

（一）強(qiáng)調(diào)手工美—科學(xué)與美學(xué)的碰撞

第一個(gè)國際博覽會(huì)在倫敦開幕，因?yàn)榇蟛糠终蛊吠庑未植诖致?，缺少美感，于是美學(xué)家們用裝飾加以偽裝彌補(bǔ)。展覽中一部分人認(rèn)為這一切完美無瑕，贊美科學(xué)成就的巨大威力，另一部分人認(rèn)為造就如此丑陋產(chǎn)品的原因是科技生產(chǎn)，否定科學(xué)的新技術(shù)，于是引發(fā)了工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)，這也造就了科學(xué)與美學(xué)的第一次碰撞。

（二）注重機(jī)械美—科學(xué)與美學(xué)的互動(dòng)開端

在科學(xué)技術(shù)發(fā)展的20世紀(jì)初，美學(xué)藝術(shù)家深知適應(yīng)時(shí)代的必要性，他們不再回避科學(xué)，轉(zhuǎn)而采用大量新的裝飾動(dòng)機(jī)使機(jī)械形式及現(xiàn)代特征變得更加自然，力求在維護(hù)科技生產(chǎn)的前提下，使工業(yè)產(chǎn)品更加具有美感。這場新的美學(xué)探索活動(dòng)被稱為“裝飾藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)，是科學(xué)與美學(xué)互動(dòng)的開始。

（三）推崇科技美—科學(xué)與美學(xué)的真正結(jié)合

科學(xué)與美學(xué)的真正融合筆者認(rèn)為是興起于20世紀(jì)20年代歐洲的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)。其中最有代表性的人物——勒？科布西耶，他強(qiáng)調(diào)以數(shù)學(xué)計(jì)算和幾何計(jì)算為設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)科學(xué)性、理性。他認(rèn)為—在當(dāng)今社會(huì)中每一件新設(shè)計(jì)出來為人們服務(wù)的產(chǎn)品都是某種意義上的機(jī)器。他的美學(xué)原則中添加了科學(xué)的理性，這是代表新時(shí)代的科學(xué)機(jī)械美學(xué)。

自工業(yè)革命以來，科技產(chǎn)業(yè)發(fā)生了巨大變化，科學(xué)在社會(huì)中的地位和作用也日益增強(qiáng)，在現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)還被認(rèn)作是第一生產(chǎn)力，可見其對(duì)社會(huì)的影響巨大的。作為意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的美學(xué)，也隨著科技的進(jìn)步及人們生活方式的變革，呈現(xiàn)出前所未有的新變化?？茖W(xué)中的技術(shù)成為藝術(shù)家的基本功，沒有科技再深?yuàn)W的思想永遠(yuǎn)無法表達(dá)。沒有科技，美學(xué)也是無稽之談。

三、科學(xué)與美學(xué)對(duì)美追求的統(tǒng)一性

不論是主觀的還是客觀的，科學(xué)與美學(xué)都是對(duì)自然的探索和反映。自然即是美，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)自然界的美，藝術(shù)家通過自己的感受創(chuàng)造想象之美，不管是科學(xué)之美還是藝術(shù)之美都源于自然之美?？茖W(xué)之美是指科技活動(dòng)也是追求美的一個(gè)過程，其研究成果同樣體現(xiàn)著美的法則。海森堡認(rèn)為：“美是各部分之間以及整體之間的真正協(xié)調(diào)一致。”數(shù)學(xué)上的黃金分割就體現(xiàn)出一種和諧的比例之美。不論是人體比例、建筑結(jié)構(gòu)還是科技產(chǎn)品的造型，黃金分割通用于科學(xué)與美學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域，它所呈現(xiàn)出來的美的形式感已經(jīng)是不可爭辯的事實(shí)。

另外美學(xué)既要要滿足人們?cè)谏怼⑽镔|(zhì)上的滿足，又要注重個(gè)性情感的張揚(yáng)。同樣是一款產(chǎn)品，樣式新穎、藝術(shù)含量高、個(gè)性突出的更會(huì)受到人們的認(rèn)可。先進(jìn)前衛(wèi)的科學(xué)技術(shù)更易帶給人們美感。

美學(xué)需要借助科學(xué)技術(shù)的不斷變革為依托，創(chuàng)造出更新、更奇、更異的藝術(shù)效果；同樣科學(xué)也離不開美學(xué)的審美姿態(tài)，科學(xué)需要調(diào)動(dòng)一切藝術(shù)手段來證明和推銷自己的新技術(shù)，以此來增加新技術(shù)的高附加值。總之，不管是科學(xué)與美學(xué)藝術(shù)的分離還是融合，前進(jìn)的步伐是一刻都沒有停止過，人們?cè)诓粩嗟靥剿髯匀缓蛣?chuàng)造世界的過程中，領(lǐng)略著客觀世界的風(fēng)采和奧秘，也同樣運(yùn)用著自己的智慧表達(dá)著自身的意志和情感。

【參考文獻(xiàn)】

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[2]張向飛，余浩銘.淺析科學(xué)與藝術(shù)的交叉與融合[J].綠色科技，2013（09）

[3]王受之.世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史[M]，北京：中國青年出版社，2002

【作者單位：西華大學(xué)】