杜濱

摘要：

楹聯(lián)是從古代詩文辭賦中的對偶句逐漸演化、發(fā)展而來。無論是楹聯(lián)書法還是楹聯(lián)文學(xué)，都屬于中國的傳統(tǒng)文學(xué)，作為中華民族文化寶貴的財產(chǎn)一部分，楹聯(lián)書法必須要發(fā)展，而且要重點發(fā)展。

關(guān)鍵詞：聯(lián)書法；隸書；行書；篆書；草書

楹聯(lián)是從古代詩文辭賦中的對偶句逐漸演化、發(fā)展而來。楹聯(lián)為歷代書法家所熱愛，在楹聯(lián)的書寫過程中，既有文學(xué)上的對仗和平仄的工整，又有書寫上的對稱和呼應(yīng)的協(xié)調(diào)，其文學(xué)性和藝術(shù)性的結(jié)合，大大超過了文學(xué)與藝術(shù)本體的審美范疇。

一、緒論

2014年2月22日，筆者來到中國國家博物館參觀了“迎甲午馬年——楹聯(lián)書法”展，我研究此次楹聯(lián)展上的楹聯(lián)書法，探究楹聯(lián)書法在當(dāng)代的表現(xiàn)形式和藝術(shù)特征。楹聯(lián)文化不但歷史悠久，而且楹聯(lián)書法表現(xiàn)形式豐富多樣。此次楹聯(lián)書法展出的作品代表了當(dāng)代書法藝術(shù)的一種趨勢，同時也彰顯大家風(fēng)范，呈現(xiàn)出百家爭鳴的書法現(xiàn)象。

二、 楹聯(lián)書法

（一）楹聯(lián)書法的含義

什么是楹聯(lián)書法呢？谷向陽先生說：“水繞山而轉(zhuǎn)， 山依水而立” ，楹聯(lián)和書法就像山水一樣，相依相生。高寶慶先生把聯(lián)語與書法兩者謂之“車之兩輪， 鳥之兩翼， 缺一便不能成其為楹聯(lián)”。其次，一副完整的聯(lián)語， 用精湛的筆墨技巧表現(xiàn)出來，便成了語言藝術(shù)（ 聯(lián)語） 和造型藝術(shù)（ 書法） 的結(jié)合體， 給人以雙重的藝術(shù)感染。楹聯(lián)如果沒有了書法作為載體，便會失去它的藝術(shù)魅力。

（二）楹聯(lián)書法的分類

中國國家博物館于2014年1月28日至2月28日期間舉辦了迎甲午馬年——楹聯(lián)書法展，本次共展出38位名家、學(xué)者的69幅作品，其中有德高望重的學(xué)者饒宗頤、馮其庸先生，又有歐陽中石、張海、周志高、呂章申、胡抗美、黃惇等著名書法家，還有韓美林、孫曉云等畫家，他們用不同的字體和形式，以及不同的表現(xiàn)和風(fēng)格，展現(xiàn)了楹聯(lián)書法這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式在當(dāng)代發(fā)展的成果。

1.楹聯(lián)篆書

篆字，因在我們生活中不常用到，故離我們久遠(yuǎn)，不但字?jǐn)?shù)有限，而且不易識別，用來書法創(chuàng)作，肯定會受到用字的影響而增加難度。篆書泛指甲骨文、大篆、小篆的總稱，甲骨文有明顯的原始刻繪的符號特征；大篆線條簡練且非常生動，字體結(jié)構(gòu)也趨向整齊，形成一種弱節(jié)奏感；小篆多呈長方形，線條粗細(xì)基本一致，頭重足輕，上緊下松（重在上半部分的書寫），字體結(jié)構(gòu)均衡與對稱的特點。其中此次楹聯(lián)展中楹聯(lián)篆書的代表作品有三件分別為：饒宗頤的“月光可灑研，茶香飲醉人”書法作品；黃惇的“得山水清氣，極風(fēng)云壯觀”書法作品和王友誼的“吟竹詩含翠，畫梅筆帶香”書法作品。

2.楹聯(lián)隸書

隸書，演變的基礎(chǔ)是篆書，無論是隸書的誕生還是后續(xù)發(fā)展都有非常深遠(yuǎn)的影響。創(chuàng)立隸書的人為當(dāng)時的一名獄卒，名為程邈。隸書有著鮮明的點劃波尾，當(dāng)成字的時候，其中已經(jīng)脫離開了篆意。而隸書的正體有很多都有著扁平的特征，除此之外，隸書都呈現(xiàn)方正之勢，嚴(yán)謹(jǐn)和整齊，使其看起來十分精細(xì)，在東漢時期大肆發(fā)展，最后發(fā)展成為了聞名世界的漢隸。隸書被分為一個“八”字，左右互相背離，不過隸書的字卻是十分工整。和篆書不同，隸書更顯進(jìn)步，除了在最基本的點畫書寫上，還有和篆書相比，隸書更顯筆畫的輕重和粗細(xì)。

3.楹聯(lián)行書

行書，每一個字都端莊整潔，大小適當(dāng)，而行書筆畫之間不僅僅有相連之處，更是將意連包含于其中，首尾相連，使得整個行書看起來更加完整和收放自如。行書的創(chuàng)作有著三個要求，第一，在行書的創(chuàng)作，必須懂得利用過往的經(jīng)驗進(jìn)行吸納并且在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，取其精華去其糟粕。好的楹聯(lián)作品必須要符合幾個標(biāo)準(zhǔn)：首尾相連，寓意豐富、理法通達(dá)。在古人看來，如果將傳統(tǒng)包含于寓意之中，那么其中的奇妙之處則會讓人流連忘返，從肉眼看到的事物和自身從神韻感受到的完全不一樣，好比量和質(zhì)的區(qū)別，好的楹聯(lián)行書作品，必須要從多個方面考慮進(jìn)行發(fā)揮，比如說擁有美妙的墨彩和寓意豐富的神韻等等；第二，在書寫楹聯(lián)行書的時候，一定要注意專心，切忌一心二用。

4.楹聯(lián)草書

草書，結(jié)構(gòu)簡單，是在隸書的基礎(chǔ)上發(fā)展并且創(chuàng)新而成。在草書中，分別有三種草書：今草、章草和狂草三者之分。楹聯(lián)草書的書寫要求主要有下面幾點：第一，楹聯(lián)草書必須要注意對立和諧。作為聯(lián)語，每一個字都要寫好，草書的勾劃必須精致，因為草書在人們看來，有很多是難以看懂的。第二，在書寫楹聯(lián)草書的時候，一定要注意穩(wěn)定，在此基礎(chǔ)上，還要善于發(fā)現(xiàn)問題并且對其進(jìn)行改變。草書的書寫對于工整和穩(wěn)重要求特別高，但是如果是大草書的楹聯(lián)書寫的話，那就不必過分追求于工整。

三、楹聯(lián)書法的展望

楹聯(lián)書法的現(xiàn)實意義。1.楹聯(lián)書法是一門楹聯(lián)藝術(shù)。在中華民族傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)中，楹聯(lián)藝術(shù)不僅僅是一門單一的藝術(shù)門類，更是一門兼具聽覺和視覺等等藝術(shù)類別的藝術(shù)門類；2.宣傳楹聯(lián)書法作品，促進(jìn)人們對于楹聯(lián)書法的認(rèn)知。楹聯(lián)書法不僅蘊(yùn)含了深刻的哲理，還能讓人們在觀賞的同時悟出人生的道理，精神層面的文化都是無價的。楹聯(lián)書法以其悠遠(yuǎn)的文化底蘊(yùn)和豐富的文化內(nèi)涵深深折服了每一位藝術(shù)者的藝術(shù)細(xì)胞。

四、 結(jié)語

現(xiàn)代書法的發(fā)展呈現(xiàn)多樣化的趨勢，楹聯(lián)書法作為中國傳統(tǒng)書法的一部分，肩負(fù)重任。一味繼承是沒有出路的，只有拜托一些傳統(tǒng)思想的約束，從現(xiàn)代實際各方面出發(fā)，以大眾的眼光和角度來發(fā)展楹聯(lián)書法才能真正發(fā)揚(yáng)光大楹聯(lián)書法。而隨著不斷創(chuàng)新，中國的書法藝術(shù)也能順延發(fā)展。如此一來，中國傳統(tǒng)文化便能不斷傳承頌揚(yáng)下去。無論是楹聯(lián)書法還是楹聯(lián)文學(xué)，都屬于中國的傳統(tǒng)文學(xué)，作為中華民族文化寶貴的財產(chǎn)一部分，楹聯(lián)書法必須要發(fā)展，而且要重點發(fā)展。

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【作者單位；安徽師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院】