程郁

摘要：

環(huán)境藝術(shù)是一種具有多學(xué)科、全方位、多元素特點(diǎn)的空間表現(xiàn)藝術(shù)。在繼承本國(guó)歷史文化傳統(tǒng)與民族風(fēng)俗的基礎(chǔ)之上，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)繼續(xù)吸納國(guó)外優(yōu)良設(shè)計(jì)理念與設(shè)計(jì)技術(shù)，以促成自身的發(fā)展創(chuàng)新。本文從環(huán)境藝術(shù)特征入手，介紹了現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展歷程，并詳細(xì)闡述了現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展那趨勢(shì)。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)；發(fā)展特征；趨勢(shì)；分析

環(huán)境藝術(shù)是一種糅合了建筑、繪畫、雕塑、工藝美術(shù)、盆景等為一體的綜合性藝術(shù)，它主要是為人類創(chuàng)造一種最適宜的生活環(huán)境。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅要求其設(shè)計(jì)產(chǎn)品具有視覺美，還要求其符合現(xiàn)代社會(huì)所提倡的綠色、環(huán)保、可持續(xù)發(fā)展的理念。在設(shè)計(jì)時(shí)，要重視對(duì)新科技、新材料、新技術(shù)等方面的應(yīng)用，同時(shí)將各種現(xiàn)代化因素與民族化因素進(jìn)行高度的整合，以實(shí)現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在當(dāng)代的繼續(xù)發(fā)展與創(chuàng)新。

一、環(huán)境藝術(shù)的主要特征

（一）環(huán)境藝術(shù)的親切自然性

隨著現(xiàn)代社會(huì)壓力的進(jìn)一步加大，以及地球環(huán)境的進(jìn)一步惡化，返璞歸真、

回歸大自然越發(fā)成為民眾的心聲，要求生活與工作環(huán)境綠色純天然，具有自然氣息是現(xiàn)代人類共同追求的目標(biāo)。因此，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)，我們要注重使用各種自然元素以及環(huán)保無害材料，使設(shè)計(jì)產(chǎn)品具有親切自然、綠色環(huán)保等特點(diǎn)。

（二）環(huán)境藝術(shù)的整體藝術(shù)性

整體藝術(shù)性是一件良好的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)品所必須具備的特點(diǎn)。以房屋整體環(huán)境為前提，在設(shè)計(jì)時(shí)綜合把握房屋的面積、空間、虛實(shí)關(guān)系及色彩等問題，是實(shí)現(xiàn)房屋設(shè)計(jì)具有整體藝術(shù)感、意境美的必須條件。

（三）環(huán)境藝術(shù)的民族性

科學(xué)地將民族元素應(yīng)用于環(huán)境整體設(shè)計(jì)，可以很好展現(xiàn)室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)特征，使其具有地域特征及本民族特色，可以喚起入住居民的民族歸屬感。在環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)需要注意的是要把握好民族元素的應(yīng)用規(guī)模，將民族因素與現(xiàn)代化因素結(jié)合。

二、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展歷程

“環(huán)境藝術(shù)”起初被認(rèn)為就是雕塑、園藝、噴泉等等具體設(shè)計(jì)。隨著社會(huì)觀念的多元化發(fā)展以及人們對(duì)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的再認(rèn)識(shí)，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)逐漸呈現(xiàn)出多種風(fēng)格與流派：繁瑣派與簡(jiǎn)約派，超現(xiàn)實(shí)派與平淡派等。隨著時(shí)代的變遷與發(fā)展，人們對(duì)于環(huán)境藝術(shù)的概念有了新的認(rèn)識(shí)?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)重視自然回歸、追求以人為本，講究以人為中心，為此，在現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)中，人們便逐漸開始使用各種科學(xué)方法與理性分析。及至現(xiàn)在，社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，生存環(huán)境卻日益惡化，各種因環(huán)境導(dǎo)致的疾病的出現(xiàn)促使人們密切關(guān)注周圍的生存環(huán)境，1992年召開的聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)，使“可持續(xù)發(fā)展”這一理論被普遍接受，全球人類逐漸開始重視“綠色建筑”、“生態(tài)建筑”、“生態(tài)城市”等概念。

三、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)發(fā)展——以人為本提倡人性化設(shè)計(jì)

從上世紀(jì)到發(fā)展到現(xiàn)在，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)日臻成熟。其本身所具有的整體性、參與性、時(shí)代性以及地域性等特征，也開始逐漸顯露出來。第一，整體性，環(huán)境設(shè)計(jì)不是單純的欣賞設(shè)計(jì)，其本身所具有的人性化因素，需要我們考慮在不同環(huán)境中人的共生、共享以及共存。第二，參與性。只有讓更多的使用者的參與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，才能創(chuàng)造出適合人類生存發(fā)展的建筑作品。第三，時(shí)代性。藝術(shù)設(shè)計(jì)只有時(shí)刻跟隨社會(huì)人群的需要，與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)，才能滿足當(dāng)代人類生活與工作的需要。第四，地域性。設(shè)計(jì)師自身的學(xué)識(shí)以及使用者的情感需要，使得現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)彰顯著獨(dú)特的地域特色。

以人為本是應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展而出現(xiàn)的一種新的理念與方式，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)提倡并貫徹這一理論。在設(shè)計(jì)時(shí)，不僅要考慮使用者的安全健康、社會(huì)交往問題，還要注意滿足使用者的情感需要，使建筑物不僅彰顯人類意志，更是包含情感關(guān)懷。同時(shí)在設(shè)計(jì)時(shí)，要充分考慮建筑物將要面對(duì)的使用人群，尤其是社會(huì)弱勢(shì)人群，考慮使用者的生活方式、生活習(xí)慣等，同時(shí)尊重建筑物的周邊環(huán)境，尊重地域文化特色、文化氛圍，重視人物內(nèi)心在實(shí)際中的體現(xiàn)，而不是單純的展示設(shè)計(jì)本身或者強(qiáng)調(diào)建筑場(chǎng)所，以建造實(shí)用性、藝術(shù)性兼存的現(xiàn)代化建筑。

四、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的趨勢(shì)

（一）環(huán)境藝術(shù)的時(shí)空藝術(shù)化：時(shí)空藝術(shù)，顧名思義，即包含時(shí)間與空間的藝術(shù)，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)要實(shí)現(xiàn)時(shí)間藝術(shù)與空間藝術(shù)的完美融合，現(xiàn)代人類要適應(yīng)各種物質(zhì)與精神的時(shí)間空間，打造出具有時(shí)空美的藝術(shù)設(shè)計(jì)。

（二）環(huán)境藝術(shù)的生態(tài)藝術(shù)化：現(xiàn)代社會(huì)強(qiáng)調(diào)生態(tài)環(huán)保，而環(huán)境藝術(shù)所具備的時(shí)代性，使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在21世紀(jì)開始遵循自然生態(tài)規(guī)律，并在作品設(shè)計(jì)中逐漸融入各種自然元素，同時(shí)其設(shè)計(jì)構(gòu)思與項(xiàng)目策劃也漸漸趨于自然和諧化。

（三）環(huán)境藝術(shù)的場(chǎng)所藝術(shù)化：環(huán)境藝術(shù)的場(chǎng)所性要求其設(shè)計(jì)產(chǎn)品的規(guī)劃要有一定的邏輯性，如此可以按照人類的行為需要來進(jìn)行合理區(qū)域規(guī)劃。

（四）環(huán)境藝術(shù)的關(guān)系藝術(shù)化：環(huán)境藝術(shù)是一種人類與社會(huì)共存的高雅藝術(shù)，其強(qiáng)調(diào)品味性、文化性、低消耗性，以實(shí)現(xiàn)兩者之間的協(xié)調(diào)發(fā)展。

（五）環(huán)境藝術(shù)的對(duì)話藝術(shù)化：使環(huán)境藝術(shù)充滿生命力，達(dá)到可以與使用者交流對(duì)話的程度，讓生活在其中的人們感到舒適、愜意，是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的最終趨勢(shì)。

五、結(jié)語

隨著現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)社會(huì)全方面的可持續(xù)發(fā)展已成為這個(gè)時(shí)代的趨勢(shì)所向。發(fā)展現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)，需要當(dāng)?shù)鼐用褚约跋嚓P(guān)政府部門的理解與支持，同時(shí)也需要設(shè)計(jì)者正確對(duì)待當(dāng)?shù)氐赜蛭幕瘋鹘y(tǒng)與地理環(huán)境，在當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)之上，實(shí)現(xiàn)我們的設(shè)計(jì)理念與成果創(chuàng)新。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 張旻，史啟新，新現(xiàn)代主義思潮下傳統(tǒng)環(huán)境藝術(shù)的傳承與發(fā)展[J]，赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版），2012（22）

[2] 李寧，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的影響[J]，產(chǎn)業(yè)與科技論壇，2013（17）

[3] 符浩彬，論生態(tài)文明觀下的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)[J]，才智，2013（13）

【作者單位：廣州大學(xué)市政技術(shù)學(xué)院】