田婷儀

摘要：

景觀空間中，“界面”作為空間形成空間圍合的載體，是塑造景觀空間的一個(gè)要素，而界面的一個(gè)特殊成員——“虛體界面”，在景觀空間環(huán)境的塑造中起著舉足輕重的作用。因此，通過從“虛體界面”要素入手進(jìn)行探究，從而認(rèn)識(shí)到“虛體界面”在景觀空間中的存在意義與作用.換一種角度來看待和處理景觀空間，或許會(huì)有助于創(chuàng)造景觀空間的新秩序。

關(guān)鍵詞：景觀空間；虛體界面；虛體底界面；虛體頂界面；虛體垂直界面

一、研究背景

在物質(zhì)及其豐富的今天，同樣延續(xù)了人們對(duì)于空間的體驗(yàn)和感受，我們所需要是一個(gè)健康的、多樣的、積極的景觀空間，它能使我們的生活更充實(shí)。丘吉爾曾說過“人們塑造了環(huán)境，環(huán)境反過來塑造了人們?！蔽覀儫o無時(shí)無刻不身處空間之中，對(duì)那些看得見、摸得著的空間界面有一定的了解。但是，當(dāng)我們走入一條長廊或駐足于萬神殿內(nèi)凝視望神廟上方灑下的陽光時(shí)，總能隱約感覺到一種無形的界面存在。這就是本文所要描述的空間中的虛體界面。

二、對(duì)景觀空間的理解

我認(rèn)為，空間是自然產(chǎn)生的，是一種物質(zhì)客觀存在的，它是一切物質(zhì)存在的基礎(chǔ)，沒有物體時(shí)，空間照常存在，就像一個(gè)空的，不定的容器。我們的存在依賴它，我們對(duì)它是那么熟悉，卻又似乎很陌生，而又永遠(yuǎn)無法理解?？臻g是由物體同感覺它到它的人之間的相互關(guān)系而形成的一種感知的存在，從心理學(xué)角度上講，既然空間產(chǎn)生并存在著，那么它就應(yīng)該能被體驗(yàn)到，而體驗(yàn)只有通過事物間的相互關(guān)系才能產(chǎn)生，所有空間的感覺只有在可感知的事物存在的地方才能產(chǎn)生?？臻g又是由人的意識(shí)活動(dòng)而產(chǎn)生的，是一種精神的存在。社會(huì)的意識(shí)形態(tài)決定了空間的存在狀態(tài)，而這些只有通過思維才能顯現(xiàn)，所有說空間是一種意向上的精神存在，切存在于視覺力上，如果沒有了這些，那么空間留給人們是只是一種虛無。

景觀是人類不斷的改造自然征服自然最后尋求與自然和諧共存的產(chǎn)物。在這種意義上來講，景觀可以是一個(gè)由不同土地單元組成，有著明顯視覺特點(diǎn)的地理實(shí)體，例如卡斯特地貌景觀。也可以是一個(gè)處于生態(tài)系統(tǒng)上的，大地理區(qū)域下的生態(tài)系統(tǒng)載體，例如濕地景觀。同時(shí)也包括了建筑、道路系統(tǒng)、歷史遺跡等人文要素，這些兼具生態(tài)價(jià)值、美學(xué)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值的大地綜合體也是景觀的一部分。

現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)所追求的是可以與人進(jìn)行對(duì)話的空間，人性的空間，而不是僅僅局限于景觀圖紙的樣式。盡管無論是中國的傳統(tǒng)園林還是西方古典園林中都存在著空間和層次的變化。但是，現(xiàn)代景觀將對(duì)人性空間的設(shè)計(jì)與追求擺在首要位置。

隨著景觀和建筑的逐漸融和，許多設(shè)計(jì)師提出了建筑和其周圍環(huán)境的關(guān)系問題。從賴特的流水別墅和密斯的建筑可以感受到現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)師不再局限于景觀本身，而將景觀空間作為建筑空間的延伸和自然的擴(kuò)展。

三、何為“虛體界面”

在景觀設(shè)計(jì)中以虛體作為分隔空間的形式，如廊柱所形成的虛體界面、各種形態(tài)的柱子所圍合的空間、玻璃的通透特性或綠化的隱約圍合以及水形成的界面等。利用人們的心理因素和感受，來界定一個(gè)不定位的空間場(chǎng)所。這里所說的“虛體”是指視線可以穿透的空間界面。利用虛體界定空間，不但可使空間分隔中聯(lián)系，也可使視線可達(dá)而路線不達(dá)，增加路線趣味性使空間變得靈活和富有活力。而且還能增強(qiáng)空間的滲透性。通過這一理論，采用不同的虛體元素對(duì)空間進(jìn)行分割設(shè)計(jì)和限定，可以創(chuàng)造出更多富有靈活性與創(chuàng)新性的景觀空間。

（一）虛體垂直界面及應(yīng)用

垂直界面約束和限制人在空間中的視覺和運(yùn)動(dòng)，虛體垂直界面通過視覺和運(yùn)動(dòng)兩方面的空間感受和體驗(yàn)而形成。虛體垂直界面是最廣泛存在的虛體界面類型。

虛體垂直界面通過視覺上的感受而形成。一個(gè)界面形成至少需要兩條平行對(duì)位的等長實(shí)邊線。例如柱列中每兩個(gè)柱子間都會(huì)完形成一個(gè)虛體垂直界面。通過視覺的完形，產(chǎn)生的空間至少還需要一個(gè)頂界面和一個(gè)底界面。換言之，只要一個(gè)空間存在底面和頂面，就能產(chǎn)生虛體垂直界面。

柱體作為線性因素參與空間構(gòu)成，可以柔化過渡空間。威尼斯圣馬可廣場(chǎng)矗立于岸邊的兩個(gè)花崗石石柱，一個(gè)上面雕有海神像，另一個(gè)上面雕有金獅像。這兩根柱子的設(shè)計(jì)就是一個(gè)運(yùn)用虛體界定空間所形成的虛體界面的典范。

中國的傳統(tǒng)園林中，經(jīng)常見到采用鏤空墻體來限定空間.并且創(chuàng)造出豐富的空間層次變化。鏤空實(shí)際上就是透過雕刻過的立面縫隙去看某一景物，使得被看景物若似一幅圖畫嵌于框中.由于是隔著一重層次去看，更顯得含蓄而深遠(yuǎn)。如果在相鄰的兩個(gè)空間的分隔墻面上連續(xù)設(shè)置一系列鏤空花窗，這種富有秩序的虛體隔斷將會(huì)對(duì)人的運(yùn)動(dòng)視覺產(chǎn)生有趣的影響。隨著視點(diǎn)的移動(dòng)時(shí)隔時(shí)透，忽隱忽現(xiàn)，各窗景之間既保持一定的連續(xù)性又依次有所變化，有著步移景異之感。利用這種虛體界面的分隔兩個(gè)相鄰空間.不但可使其保持良好的相對(duì)獨(dú)立性，也可使虛體界面的兩側(cè)空間得以利用其鄰界空間步移景異增加景觀空間的趣味性。

利用自然形態(tài)界面限定空間自然形態(tài)的界面包括山石、樹木、地形等。都也可作為界面隔斷，起到劃分界定空間的作用。對(duì)于大型空間來講，為避免空曠、單調(diào)和一覽無余，同時(shí)又保證空間的完整性，通常可采用這種形式把單一的大空間分割殘若干較小空間。借山石地形、樹木限定空間與利用墻垣等人工構(gòu)造分割空間，其目的雖然一樣，但效果卻不盡相同。山石地形、樹木形態(tài)豐富自然，用它們限定的空間，通常都可使被分割的空間相互延伸、滲透，形成較為模糊的分界面，面以人工建筑為界面限定出的空間則彼此涇渭分明。兩者相比雖各有特點(diǎn)，但用前者限定空間更能不著痕跡，并且會(huì)因自然形態(tài)的參與增強(qiáng)空間的親切感。

（二）虛體頂界面及應(yīng)用

頂界面與人的運(yùn)動(dòng)無關(guān)，虛擬頂界面主要通過人的視覺究形產(chǎn)生。虛擬頂界面主要由真實(shí)垂直界面的頂邊通過視覺完形形成。因此能完形成虛擬頂界面至少需要兩個(gè)對(duì)位的全等真實(shí)垂直界面，因此在垂直界面也有缺失的情況中，虛擬頂界面和虛擬垂直界面同時(shí)存在。由于真實(shí)界面不論能否透視，人都不可穿越。因此，能否穿越也成了虛擬界面與透質(zhì)界面的重要判別標(biāo)準(zhǔn)。然而，對(duì)于虛擬頂界面，如中國傳統(tǒng)的天井。

1995年建成的巴利阿旱科技改良中心是貝扎思考和實(shí)踐的復(fù)合產(chǎn)物——虛擬垂直界面+虛擬頂界面。建筑整體呈一個(gè)只向天空開啟的院子，其中從事科技研發(fā)的工作人員只會(huì)透過虛擬頂界面看到潔凈的天空，而不會(huì)受到周圍嘈雜的工業(yè)生產(chǎn)環(huán)境干擾：主要辦公空間置于那塊“飄浮”的頂面下，透質(zhì)界面退到頂界砸內(nèi)部，在視覺上故意弱化，讓位于頂界面邊緣形成的虛擬垂直界面——這一處理與德布拉斯住宅的手法同出一轍。

（三） 虛體底界面及應(yīng)用

活動(dòng)基面是人在運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)，虛擬底界面由活動(dòng)基面缺失造成，不可承載人的運(yùn)動(dòng)，它主要通過人的視覺體驗(yàn)產(chǎn)生。水面雖然也是一種物質(zhì)性底界面，但不可承載人的正常的運(yùn)動(dòng)，對(duì)人來說形同虛設(shè)。因此水面是一種特殊的虛擬底界面，也是在設(shè)計(jì)中應(yīng)用最多的虛體底界面。

真占宗本福寺水御堂的設(shè)計(jì)中，安騰則巧妙的設(shè)置了一次對(duì)虛體底面的穿越。該方案將主要使用空間置于半地下，上面筑有一池睡蓮，人必須走下池中央的樓梯進(jìn)入下層的大堂中。蓮花池中的水面與伸向樓梯口的活動(dòng)基面幾乎相平，這種特殊的虛擬底界面與樓梯井口的虛擬底界面形成強(qiáng)烈的類比。

四、虛體界面和空間

（一）虛體界面與空間路徑

空間路徑形成人的活動(dòng)路徑，虛體界面是一種能運(yùn)動(dòng)穿越的空間界面，這里穿越并不是簡單的指如何穿越一個(gè)界面，而是指人在空間中的位置關(guān)系上的一種轉(zhuǎn)換的過程，以及在這過程中人獲得對(duì)空間屬性的辨別和空間向量關(guān)系的動(dòng)態(tài)體驗(yàn)。它不僅規(guī)定了空間形式系統(tǒng)中“人”的存在，人與空間的互動(dòng)，還揭示了空間體驗(yàn)中蘊(yùn)含的動(dòng)態(tài)方式。

就景觀空間而言，空間路徑為人的活動(dòng)而設(shè)，虛體界面的設(shè)置與設(shè)計(jì)為豐富空間形式而設(shè)，空間形式的復(fù)雜多變豐富了空間路徑。因而使人的活動(dòng)具有更多的新鮮與新奇?？臻g形式系統(tǒng)是一個(gè)具有相當(dāng)自主性的領(lǐng)域，虛體界面的設(shè)定保證了最大的合理性和演變發(fā)展的全部可能。

（二）虛體界面與空間結(jié)構(gòu)

每個(gè)復(fù)雜的空間現(xiàn)象都是由多個(gè)空間單元按照不同的空間結(jié)構(gòu)形式所組成的，空間結(jié)構(gòu)的組成有兩種基本形式：平行并列和垂直交叉，虛體界面是按照這兩種空間結(jié)構(gòu)所形成時(shí)所產(chǎn)生“新的空間”。

在平行并置結(jié)構(gòu)中，新的空間主要表現(xiàn)為一個(gè)頂界面是虛體界面的空間，它不被任意一個(gè)參與結(jié)構(gòu)的兩個(gè)空間包含；而在垂直交叉結(jié)構(gòu)中，它則主要是垂直虛體界面的空間，同時(shí)被參與的兩個(gè)空間單位包含。他們所重新生成的空間結(jié)構(gòu)更復(fù)雜多變，會(huì)引起人更多的興趣去探究。它們的存在也成了分辨一種空間組合是否具有結(jié)構(gòu)特征的必要條件。

五、結(jié)語

在對(duì)景觀空間深入理解的基礎(chǔ)上，本文以“虛體界面”這一景觀空間構(gòu)成要素作為貫穿始末的線索，通過不同的視角對(duì)其進(jìn)行討論。使虛體界面以宜人的形態(tài)融入到景觀空間以滿足人的視覺、生理、心理、行為和文化等方面的需求。另外，本文就景觀空間的虛體界面進(jìn)行分解，把界面分解成虛體底界面、虛體垂直界面和虛體頂界三個(gè)層面，并分別針對(duì)這三個(gè)界面的處理作深入的剖析。并通過些案例解析加深我們對(duì)空間中虛體界面的理解。使設(shè)計(jì)的構(gòu)思得以表達(dá)，使空間得以交流，使人與空間保持關(guān)系，最終使抽象的空間能夠形成具體的賦予特定意義的場(chǎng)所空間。

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【作者單位：上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院】