馮雙白　馬家欽等

第二屆中國昆舞國際研討會的成功舉辦，標志著昆舞的發(fā)展已經(jīng)進入了一個新的階段。在這屆研討會上，來自文化部、全國舞蹈家協(xié)會和江蘇省文化廳、中國藝術(shù)研究院、北京舞蹈學(xué)院、蘇州大學(xué)、韓國禪 ·舞研究的創(chuàng)始人等專家學(xué)者和學(xué)術(shù)代表聚集一堂。南京藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院昆舞研創(chuàng)團隊向大會送上了豐厚的成果匯報，既有現(xiàn)場的教學(xué)基訓(xùn)匯報，又有專場的教學(xué)舞蹈展演，還有《昆韻流芳》論文集、《昆舞生發(fā)與本體構(gòu)建》科研專題報告和《中國昆舞語言構(gòu)架單元素訓(xùn)練教材》（第一冊）、《中國昆舞單元素少兒訓(xùn)練教材》等文獻資料。江蘇省文化廳副廳長高云、南京藝術(shù)學(xué)院黨委副書記邱麗華出席大會開幕式并先后致辭，南京藝術(shù)學(xué)院劉偉冬院長主持了學(xué)術(shù)研討會。

劉偉冬（南京藝術(shù)學(xué)院院長）：在當(dāng)今的社會生活中，藝術(shù)應(yīng)該起到一種文化引領(lǐng)的作用，不能淪落為簡單的娛樂工具，使其過度的媚俗化和庸俗化，在提高公民的文化素養(yǎng)和審美情趣方面應(yīng)該有所作為。各位專家對馬家欽老師所創(chuàng)立的昆舞提出了許多建設(shè)性的意見和建議，并提出昆舞今后的教學(xué)和科研任務(wù)，即如何進一步完善和純化昆舞的語匯以及教學(xué)體系，如何處理好昆曲和昆舞之間的關(guān)系，如何擴大中國昆舞的海外影響等即將面臨的課題。與會專家對馬家欽所帶領(lǐng)的昆舞原創(chuàng)團隊表示贊許，并相信以馬老師的熱情和執(zhí)著，再加上她的智慧和經(jīng)驗，一定能夠使昆舞成為中國最經(jīng)典、世界有影響的舞種。

一、昆舞研創(chuàng)工作的新進展

昆舞來源于歷史悠久的昆曲藝術(shù)，昆舞教學(xué)已成為南京藝術(shù)學(xué)院自主創(chuàng)新的特色專業(yè)品牌，是江蘇“非遺”保護、文化創(chuàng)新的重要成果之一。自2009年底首屆中國昆舞國際研討會召開以來，昆舞研創(chuàng)工作及專業(yè)人才培養(yǎng)取得長足的進步與發(fā)展，馬家欽教授及其研創(chuàng)團隊沿著科研、教學(xué)、創(chuàng)作、展演四結(jié)合的創(chuàng)新之路，不斷開拓前進，已逐漸自成體系。昆舞于第 18屆世界美學(xué)大會后被確認為中國古典舞第四大流派。

馮雙白（中國舞蹈家協(xié)會副主席）：馬家欽在中國古典舞這條路上，峰回路轉(zhuǎn)，另辟蹊徑，做了這么一個昆舞。從蘇州歌舞團開始，我們每次都來參加研討，每次都有一個大的進展，可以說是跟著馬老師和她的學(xué)生一起成長。今天看到的展演展示及成果資料，作為昆舞來說實際上是一個巨大的進步。從昆曲表演中提煉出一些風(fēng)格化的動作，到今天把風(fēng)格化的動作向教學(xué)訓(xùn)練的實質(zhì)上延伸，而且一直強調(diào)這個訓(xùn)練與舞臺呈現(xiàn)相結(jié)合，這是很不容易的。正如金浩所提到的，“向核心理念碰觸核心 ”。其次，昆舞訓(xùn)練上有自己獨特的一套東西，蘊含深刻思想。它不是簡單的一兩個動作，在從表演風(fēng)格進入到功能訓(xùn)練的時候注意到了結(jié)構(gòu)，比如說：前、旁、后退及壓腿、控制，這樣的一個組合在結(jié)構(gòu)上所有身體線條拉伸的設(shè)計，在語言上可能規(guī)定舞臺上能夠呈現(xiàn)的狀態(tài)，所有訓(xùn)練當(dāng)中強調(diào)“移動”的核心概念，包含了在舞臺上呈現(xiàn)舞蹈語言獨有的特色。

羅斌（中國舞蹈家協(xié)會秘書長）：我們需要從昆舞的創(chuàng)造性、風(fēng)格特色、審美運動方式、目的性和關(guān)鍵性等方面來研究昆舞在理論和實踐方面的創(chuàng)新意義。昆舞這個理論系統(tǒng)除了教學(xué)本身以外，還要有關(guān)于其哲學(xué)的、美學(xué)的和藝術(shù)學(xué)的闡釋系統(tǒng)。南京藝術(shù)學(xué)院現(xiàn)任教師陳思穎在資華筠老師的指導(dǎo)下，專門做了關(guān)于昆舞的博士論文，她在關(guān)于昆舞的創(chuàng)造性方面注重對昆舞“發(fā)生”的思考，結(jié)合了文化學(xué)的傳統(tǒng)，整合了多種文化門類的表現(xiàn)形態(tài)，對昆舞本體的核心內(nèi)容，做出了關(guān)于歷史、邏輯、古往今來的一個基礎(chǔ)性建設(shè)。

二、昆舞教學(xué)訓(xùn)練的新突破

自2008年南藝舞蹈學(xué)院開設(shè)昆舞本科專業(yè)以來，始終堅持以教學(xué)為本，不斷加強師資隊伍、課程與教材、實驗基地等基礎(chǔ)性工程建設(shè)，現(xiàn)已成為南藝自主創(chuàng)新特色專業(yè)教學(xué)品牌。但如何在昆舞風(fēng)格語言提煉的基礎(chǔ)上，在教學(xué)過程與舞臺實踐中根本解決昆舞功能訓(xùn)練是目前亟待解決的問題。圍繞這一話題，代表們展開了熱議。

于平（文化部科技司司長）：昆舞提煉于昆曲，形成了一套教學(xué)體系。在教學(xué)訓(xùn)練上無非考慮這個訓(xùn)練到底是功能性的還是風(fēng)格性的。北京舞蹈學(xué)院搞古典舞強調(diào)兩張皮合為一張皮，實際就是功能訓(xùn)練和風(fēng)格訓(xùn)練的統(tǒng)一。其實身韻也好，昆韻也好，我在乎的是它的語言體系有沒有效。我原來期待的是昆舞救昆曲，馬家欽非常職業(yè)，站在舞蹈這個角度，非要把它建立成為一個獨特的語言體系，最后也出了一部舞劇，叫《虞美人》，把昆舞融到舞劇里面，我覺得很好看。印象最深刻的就是腳步的練習(xí)，抬腳緩慢的踩下去，很像朝鮮族舞蹈腳步的感覺。

李允子（禪 ·舞創(chuàng)始人、韓國釜山大學(xué)教授）：此次應(yīng)邀到南京觀賞了昆舞創(chuàng)新的四位一體教學(xué)方法，我提出以下幾點看法：第一， 21世紀我們整個地球村是個大交流大融合的文化背景，昆舞從生發(fā)到今天的呈現(xiàn)，是非常完美的。第二，現(xiàn)階段這個教育系統(tǒng)對學(xué)生能力及藝術(shù)表現(xiàn)性的培養(yǎng)是有效的。馬家欽教授昆舞的教育理論與自己所創(chuàng)的禪舞在思想上很融合，相信再經(jīng)過一段時間的發(fā)展，昆舞即將成為中國古典舞的核心元素，對其他的舞蹈參禪即舞蹈文化性、思想性產(chǎn)生積極的影響。第三點，昆舞的思想以意念為主帥，這個意念對學(xué)生來說是藝術(shù)之門，而后會有一個更好的切合點與進行自我教育的轉(zhuǎn)換過程。

金浩（北京舞蹈學(xué)院研究生部黨總支書記兼副主任）：看到昆舞及其訓(xùn)練，尤其是功能性的訓(xùn)練部分，我感到非常興奮?？梢哉f某種程度上昆舞已經(jīng)走在古典舞學(xué)科的前頭。昆舞訓(xùn)練體系的嘗試是對古典舞訓(xùn)練體系的有力補充，她擺脫了芭蕾訓(xùn)練的某種框架式的痕跡，尋找一種塊狀結(jié)構(gòu)，有坐部、立部、行部等七大部，后面的跳轉(zhuǎn)翻又組成了技巧部分，條塊非常清晰。昆舞的訓(xùn)練和昆舞的意象還是契合的，符合昆舞的審美。對演員最開始的訓(xùn)練就是“提起來踩下去”，這種線條上的拉長感是很職業(yè)化的。

章新民（北京舞蹈學(xué)院教授）：中國古典舞有很多派別，身韻開始是從戲劇、武術(shù)里剝離出來，之后引進了芭蕾的訓(xùn)練體系。漢唐樂舞是從史料、典籍、漢畫像石里挖掘而來，敦煌樂舞則是從壁畫里整理出來的，這體現(xiàn)舞蹈文化的多元性，是歷史形成的。昆舞從昆曲中提煉而來，形成了中國古典舞又一個支脈，并形成了風(fēng)格性加功能性教學(xué)訓(xùn)練上的特色。其中最有創(chuàng)造性的體現(xiàn)在“頭 ”部，馬家欽關(guān)注到了“頭頸”的方位，像中國古代人（平著八個方向，仰著八個方向）。中國人講究不是任何時候都含胸，什么時候含，什么時候腆，什么時候側(cè)，有規(guī)定。把八個方位用到動作中，很能表達含蓄、收斂。作為功能訓(xùn)練很重要的一條就是科學(xué)，我們推崇芭蕾，但芭蕾很不科學(xué)，腳尖、腳趾都練壞了，身體骨骼會煉出很多病來，我們招收的學(xué)員都是青少年，想讓他們成為專職舞蹈演員，需要堅持生理的科學(xué)性加上訓(xùn)練的科學(xué)性，昆舞的風(fēng)格加功能有了一個良好的開端。

袁禾（北京舞蹈學(xué)院教授）：昆舞成了中國古典舞第四大流派，我們搞研究又有了一個新的試點。任何一個舞種或流派的確立從學(xué)術(shù)角度有兩個重要標志，一個是運動模式，一個是審美。昆舞正在努力去建立一種運動模式，她把頭、上肢、下肢進行一種方位上的劃分以及功能性的訓(xùn)練，比如前傍、后傾的訓(xùn)練，一般就是腿和身體成九十度的壓腿方式，而昆舞的新方式形成了腿和身體除了直角以外的銳角、平角、鈍角等，出現(xiàn)多種的形式，可以完全讓身體活起來，為中國傳統(tǒng)舞蹈所追求的突如游龍這樣一種表現(xiàn)有了充分的身體上的準備。這樣完全突破了過去的訓(xùn)練方式，而且強調(diào)文化表現(xiàn)，它的文化追求的獨特性、深刻性已初見成果了。

梁國成（香港舞蹈團藝術(shù)總監(jiān)）：昆舞在訓(xùn)練中提出了比較有開拓性的舞蹈訓(xùn)練的身體語言，注意到意念訓(xùn)練、空間訓(xùn)練、整個身體語言的訓(xùn)練，這幾點已經(jīng)跟現(xiàn)在國際上的舞蹈身體語言的解放結(jié)合了起來，這個基礎(chǔ)是非常好的。怎么樣用昆劇里面的精髓再加上有現(xiàn)代科學(xué)的思維，把它做成一個有系統(tǒng)的訓(xùn)練，這個思考很有意義。

三、昆舞傳承昆曲文化的新探索

中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中傳承，現(xiàn)已成為中國古典舞第四大流派，四位一體教學(xué)模式取得豐碩成果，昆舞教學(xué)比較好地處理和解決了文化藝術(shù)傳承與創(chuàng)新的三個辯證關(guān)系。第一，經(jīng)典與原創(chuàng)的關(guān)系。昆曲是中華藝術(shù)之瑰寶，它輝煌的歷史曾經(jīng)讓人為之驕傲，但是新的時代又確實讓人感到一種失落，怎樣從昆曲藝術(shù)拓展創(chuàng)新為昆的舞，馬教授從昆曲的優(yōu)質(zhì)基因入手，以意念引領(lǐng)，提純昆曲中溫柔委婉的做派美、細膩圓潤的唱腔美和以字行腔、腔跟字走的節(jié)奏美，概括提煉了昆舞教學(xué)中形態(tài)特征、韻律特征和風(fēng)格特征的 21字訣，背掌推拉 27點手位，把戲曲中的舞蹈拓展創(chuàng)新，提煉出以舞蹈為本體藝術(shù)的運動規(guī)律，進入到教學(xué)和科研的層面，使這套昆舞的訓(xùn)練體系有了學(xué)術(shù)的意義和價值。第二，比較好地解決了教學(xué)與創(chuàng)作的關(guān)系。昆舞教學(xué)堅持研究、教學(xué)、創(chuàng)作和演出四位一體，全方位推進，抓住昆曲藝術(shù)的獨特性升華成昆舞的獨特性，把昆曲中喜怒哀樂的感情變化的音調(diào)、聲腔轉(zhuǎn)化成肢體語言的昆韻舞律，使昆舞又有了它的文化價值。第三，昆舞與當(dāng)代審美的關(guān)系。昆舞力圖用現(xiàn)代人的思維調(diào)動多種技術(shù)手段，如多媒體技術(shù)、服裝設(shè)計等，盡可能地解讀和展示中國古典舞的精神及精髓，同時努力弘揚中華優(yōu)秀文化大膽求索，力求使教學(xué)劇目有時代的光彩和人文思想的高度，有對優(yōu)秀傳統(tǒng)的關(guān)懷，有對先輩藝術(shù)的敬意，取得了民族文化傳承的階段性成果，對豐富繁榮中國古典舞有非常重要的意義。如果把點大晚會的概念，讓它更樸實一點，服裝設(shè)計更典雅一點。

黃素嘉（原江蘇省舞協(xié)主席、著名舞蹈編導(dǎo)）：昆舞是藝術(shù)百花園里的奇葩，看了專場展演，從七八歲的小孩、青少年學(xué)生到老年人的表演，都很感人，有吸引力，這就是它的藝術(shù)魅力。中國昆舞有幾個特征和它的內(nèi)涵：第一，高雅別致。譬如昨天晚上展演的幾個作品，《幽蘭雅韻出少年》、《月兒高》、《夢江南》、《昆扇》都體現(xiàn)了高雅別致。第二，含蓄秀麗。它體現(xiàn)了中華民族的品質(zhì)及文化內(nèi)涵。中國昆舞在這方面尤為突出，如《虞美人》中的雙人舞，沒有追求過多的技巧，重在運用昆舞的語言和她的表演形式，在內(nèi)在特質(zhì)含蓄秀麗上下功夫，一招一式，左顧右盼、前驅(qū)后移，欲上先下，含情脈脈，柔情如水，創(chuàng)造了含蓄秀麗之美。第三，聲情并茂。昆舞不僅從昆曲中提取了舞蹈元素，而且吸取了昆曲中的音樂，運用了唱腔的部分，使昆舞的韻味內(nèi)涵更突出、更獨特，舞蹈與音樂水乳交融，達到了聲情并茂。

周秦（蘇州大學(xué)教授、中國昆曲研究中心常務(wù)副主任）：對于舞蹈來詮釋昆曲的精神，馬家欽對昆曲的理解很準確，但不是每個學(xué)生都能完全理解，要讓學(xué)生們聽一聽昆曲，學(xué)著演唱并打個分，還要寫寫文章談?wù)剬デ母惺芎屠斫狻＠ノ栌芯?，有特征，希望它更多的向昆曲靠攏，不要漸行漸遠，而要永遠保持它姓什么，本質(zhì)不要變。

顧小英（北京文聯(lián)副主席）：江蘇昆山是昆曲發(fā)祥地，正是江蘇的靈秀產(chǎn)生昆曲乃至于現(xiàn)在延伸出來昆舞，這是一種文化的回歸、文化的追求，也是對民族文化之根的堅守。一個新生事物在發(fā)展探索中成長，一直到她的成熟要有一個循序漸進的過程。我們應(yīng)弘揚昆舞，打出我們中國文化品牌，特別是昆曲，是被“世界申遺”批準最早的藝術(shù)品種，她的古老厚重、她的藝術(shù)成就需要在不斷傳承中發(fā)揚光大。中華文化是豐富多彩的，而且是多元的，昆舞體現(xiàn)了很強烈的地域文化特色，是一種完美靈秀的展現(xiàn)。

四、昆舞研創(chuàng)發(fā)展的新思路

江東（中國藝術(shù)研究院舞蹈所副所長）：

此次研討會是一個國際性研討會，為我們帶來了國際視野，昆舞的出現(xiàn)以及它的實踐給我們帶來了很多思考。突出體現(xiàn)在兩個方面，一是所謂國際視野問題，二是關(guān)于中國舞蹈建設(shè)的策略問題。昆舞問世一個很重要的意義就是讓我們能夠提高中國舞蹈在國際范疇的辨識度，獨特別致是昆舞很重要的一點，希望昆舞將來發(fā)展還應(yīng)當(dāng)立足于自我，有朝一日成為可以成為國際認識中國舞蹈的舞種形式。我們的舞蹈很強調(diào)學(xué)科和創(chuàng)作，同時還應(yīng)強調(diào)一種文化的建設(shè)，如臺灣的劉風(fēng)雪老師建唐樂舞絕對走的不是我們這樣一條路，又如韓國的情況，韓國舞蹈方式是非常民主的、草根化，完全靠自己的建設(shè)。我們也許可以跳出一些束縛很久的觀念，不要僅僅以教學(xué)和舞臺呈現(xiàn)這兩種方式發(fā)展。昆舞凡有昆曲出現(xiàn)時，我們就特別喜歡，感覺它有一種文化的內(nèi)涵，是一種文化的結(jié)晶。我們是否能利用昆文化本身的東西來建構(gòu)，更深入地從舞蹈文化本身的建設(shè)來研究，這是值得思考的問題。

林立平（中國舞蹈家協(xié)會研究部主任）：昆舞是中國古典舞中又一個“一枝獨秀”，因它有東方的審美特質(zhì)，清麗典雅、精致唯美。如何既保持其獨創(chuàng)性，又能與其他文化相融合，更好地走出去發(fā)展值得思考。昆舞到了韓國已經(jīng)受到非常熱烈的歡迎，能否擴大到東南亞，甚至到歐美去跟市場相融合。在音樂方面，中國音樂用大提琴演奏梁祝，融進莫扎特的元素，走向歐美市場便是先例。如果在純粹的中國元素里融入一點莫扎特的小夜曲或者一些鋼琴曲，讓音樂與昆舞的元素找到一個切合點，也許走出國門大有希望。

顧聆森（著名昆曲評論家）：昆舞姓昆，就要看它究竟有多少昆味兒在里面。昆舞研討會，理論和實踐結(jié)合非常必要，應(yīng)架構(gòu)昆舞的理論基礎(chǔ)。其次，從昆曲里抽出表演形式、唱腔程式、編劇程式，用昆劇的程式來武裝“舞”，它才能姓昆。有位北昆的大師總結(jié)了一條很有意思的戲經(jīng)，叫做以氣領(lǐng)戲，一個動作出去，一定要有口氣跟出去，動作做到哪里，氣就跟到哪里，動作指出去，沒有氣就沒有戲。這個氣，就是昆舞里講的那個“意”。昆曲表演中有兩句話八個字即“陰陽虛實、表里寒熱”，它們各自都是矛盾，但這種矛盾在表演中要結(jié)合起來。比如“表里”，表就是外形、表演，里就是內(nèi)心、感情，昆曲也不是都是寫意，也有寫實的東西，表演就要有生活。再比如“虛實”，一個演員站在臺上，往往一腳著地，一腳踮起來，一虛一實才形成對稱美。還有“寒熱”，有時你心里非常熱，但表演卻非常冷靜；有時心里非常冷，反襯動作非常熱烈，這是表演上的一種訣竅。舞蹈要創(chuàng)造理論，建構(gòu)理論，要從實踐當(dāng)中，從昆曲的表演理論當(dāng)中吸取營養(yǎng)，理論成熟了，昆舞也就成熟了。

楊福坤（蘇州大學(xué)法學(xué)院院長）談到，昆

舞應(yīng)把昆的精神、昆的底蘊融入到舞蹈里來。昆舞今后的發(fā)展有兩條路，一條是繼續(xù)向陽春白雪提高的道路，因為它是昆曲的基礎(chǔ)上引伸出來的舞蹈新枝，發(fā)展空間很大，特別是中國古代有唐詩、宋詞、元曲，甚至更早的一些文學(xué)，或者是表達毛主席個人感情的一些文學(xué)，用昆舞來表現(xiàn)古代文學(xué)中間比較需要普及的東西，這個題材應(yīng)是比較多的。另一條就是普及的道路跟下里巴人結(jié)合起來，根據(jù)大家鍛煉身體的需要，編一套老百姓喜聞樂見的舞蹈，推廣養(yǎng)生之道。

五、昆舞為中國古典舞走出國門添磚加瓦

Shin Kyung Ja（韓國高麗建設(shè)化學(xué)社社長）：第一次欣賞到傳統(tǒng)的中國古典舞 ，然而她卻又是如此的現(xiàn)代，非常感慨中國文化的博大精深與其魅力。在此次昆舞的教學(xué)成果展示上 ，看到從幼兒到老年的不同階段的展示，感慨昆舞對于中國傳統(tǒng)文化的合理利用及傳承發(fā)展 ，這是非常有成效的探索。昆舞作為古典舞蹈的新流派，在舞蹈層面上看來 ，她的美與魅是非常感動的，讓人感受到細水流長的纏綿，也感到滿園飄香的美麗，特別是江南水鄉(xiāng)的那份柔情和細膩 ，讓觀眾深刻地銘記于心。同時，也感受到作為創(chuàng)始人的中韓兩位藝術(shù)家 ，她們有不同的文化背景、不同的藝術(shù)造詣，但是又是如此的相似 ，如此的相通，這是靈魂的交流，更是藝術(shù)本身的魅力。衷心希望兩位藝術(shù)家能夠更長久更廣泛地交流下去，這不僅是藝術(shù)發(fā)展的需求 ，更是兩國文化交流很好的契機。

馬家欽（昆舞主創(chuàng)者、南京藝術(shù)學(xué)院教授）：首先我對各級領(lǐng)導(dǎo)、各位專家學(xué)者與會指導(dǎo)并交流研討深表感謝。研討會猶如一場春雨滋潤著干渴的農(nóng)田，對昆舞今后的發(fā)展有著重要的指導(dǎo)意義。經(jīng)初步歸納昆舞今后研創(chuàng)發(fā)展的主要議題有：

一、昆舞本體建設(shè)。 1、升華昆舞語言構(gòu)架的核心元素的研究； 2、如何在昆舞本體的細微處進一步升華訓(xùn)練，如根與梢、背與肩、頂與頸，本體功能的開拓等； 3、如何進行昆舞本體的文化建設(shè)。

二、昆舞今后發(fā)展方向。 1、確定昆舞的走向，深入準確地確定昆舞運動模式和審美理念； 2、如何打開昆舞的國際視野； 3、如何能滿足針對陽春白雪和下里巴人的不同需求。

三、昆舞教學(xué)訓(xùn)練的研究。 1、以意為主的教學(xué)思想如何引領(lǐng)學(xué)生讓身體達到意、情、景內(nèi)三合的最高境界； 2、昆舞創(chuàng)作如何確定昆舞動作自身邏輯性和人物性格的個性融合； 3、進行昆舞音樂的研究； 4、解決身體語言與服裝的矛盾； 5、解決身體語言與視頻效果的矛盾。

四、昆舞理論研究。 1、理解確立昆舞二字訣特質(zhì)在當(dāng)今時代的標準； 2、提高建設(shè)昆舞理論研究隊伍的速度和質(zhì)量。

論壇期間，江蘇省文化廳副廳長高云殷切期望各位代表對昆舞的研、創(chuàng)、教、演從實踐到理論的方方面面進行深入交流探討，給予全面幫助和指導(dǎo)。昆舞無論作為一個舞種流派還是一個學(xué)科體系，目前仍處在生成發(fā)展的初期，在諸多方面還有較大的發(fā)展空間。希望昆舞研創(chuàng)團隊積極營造和諧發(fā)展的良好環(huán)境，鞏固既有陣地，進一步拓展研創(chuàng)空間，制訂切實可行的發(fā)展規(guī)劃，凝聚力量、強化團隊建設(shè)，不斷提升研究探索的能力和水平。寧波文化局副書記邱麗華也認為，昆舞作為一個新生事物的誕生和成長，自然要經(jīng)受自身發(fā)展的必然挑戰(zhàn)，更重要的是她還必須勇敢地面對并且迎接外部的各種考驗。如今，昆舞在南藝已取得四項成果 ：一是實現(xiàn)了教學(xué)、科研、創(chuàng)作、展演四位一體的教學(xué)模式；二是昆舞的創(chuàng)作劇目在舞蹈界獲得了較高層次的獎項；三是昆舞專業(yè)的畢業(yè)生供不應(yīng)求；四是昆舞獲得了舞蹈界和社會的高度贊譽。邱麗華副書記還特別提到，在昆舞的發(fā)展過程中，得到了社會的廣泛認同。中國同源有限公司董事長鄭桂泉先生即將成立中國昆舞團以推動舞蹈事業(yè)發(fā)展，充分彰顯了昆舞的魅力。