尤曉藝

【中圖分類號(hào)】G127 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2014）05-0176-01

泉州是唐、宋、元時(shí)期我國(guó)東南四大海港之一，是與亞歷山大港齊名的世界兩大商港，以“刺桐港”之名蜚聲寰宇。作為我國(guó)著名的海上絲綢的新起點(diǎn)，泉州在中阿文化交流史上扮演著舉足輕重的地位，見證了古代中國(guó)與阿拉伯國(guó)家頻繁的貿(mào)易往來(lái)與友好情誼。

早在1291年初，馬可波羅借護(hù)送被聘為波斯阿魯渾漢王妃的元室公主去波斯完婚之機(jī)，從福建泉州出海，從而親眼目睹了當(dāng)時(shí)泉州港的繁榮情況，既而發(fā)出“刺桐是世界上最大的港口之一，大批商人云集這里，貨物堆積如山，的確難以想象”的感嘆。同樣的，50多年以后，摩洛哥旅行家伊本·白圖泰以印度蘇丹使者的身份來(lái)中國(guó)進(jìn)行考察，在他的游記中提及到“該城的港口是世界大港之一，甚至是最大的港口，我看到港內(nèi)停有大瞳克約百艘，小船多得無(wú)數(shù)……”據(jù)趙汝適所寫《諸蕃志》與泉州港有貿(mào)易關(guān)系或往來(lái)的國(guó)家或地區(qū)有57個(gè)，而后，在《島夷志略》中增至數(shù)百個(gè)。其中以阿拉伯帝國(guó)本土及其所屬的波斯與泉州港往來(lái)最為頻繁，關(guān)系最為密切。

8世紀(jì)中葉，唐朝安史之亂爆發(fā)，隨之吐蕃趁機(jī)奪取西域四鎮(zhèn)，控制河西，隴右，造成陸上絲綢之路嚴(yán)重受阻，尤其是751年，阿拉伯軍隊(duì)與高仙芝率領(lǐng)的唐軍在中亞的恒羅斯發(fā)生會(huì)戰(zhàn)，高仙芝戰(zhàn)敗，唐朝失去了中亞的控制，轉(zhuǎn)而重視與外國(guó)的海上交通。海上絲綢由此而取代了路上的絲綢之路，泉州就是在這種大背景下作為中外交往的港口而開始興起的。

至宋元時(shí)期，泉州與阿拉伯的貿(mào)易發(fā)展達(dá)到了鼎盛時(shí)期。由于泉州與廣州為宋代天子南庫(kù)，宋王朝在泉州實(shí)行發(fā)展海外貿(mào)易政策，元佑二年（1087年）在泉州設(shè)置市舶司，后來(lái)又設(shè)立來(lái)遠(yuǎn)驛，蕃坊和蕃學(xué)，同時(shí)允許建立清真寺和外國(guó)人墓葬區(qū)，于是出現(xiàn)了當(dāng)時(shí)外國(guó)人聚居的“蕃人巷”。這些蕃人“每歲以大舶浮海往來(lái)，致象犀，玳瑁，珠璣，玻璃，瑪瑙，異香，胡椒之屬”。據(jù)《諸蕃志》“志物”記載來(lái)看，當(dāng)時(shí)阿拉伯帝國(guó)及其所屬國(guó)家，地區(qū)銷往泉州的主要特產(chǎn)有乳香，子花，沉香，薔薇水，木香，珊瑚樹，琉璃，珍珠，象牙等十七種。同時(shí)，阿拉伯人把中國(guó)的造紙術(shù)，火藥，羅盤針，活字印刷術(shù)等四大發(fā)明傳到歐洲各地，促進(jìn)了歐洲經(jīng)濟(jì)，文化，科技的發(fā)展。

此外，宋代許多在泉州的阿拉伯，波斯，穆斯林商人，因各種原因（如協(xié)助政府擊盜，或捐錢，或聯(lián)姻）而獲官，且他們都家資巨萬(wàn)，權(quán)勢(shì)很大，這大大促進(jìn)了阿拉伯人在泉州的經(jīng)濟(jì)往來(lái)。其中，這些商人中最有代表性的當(dāng)屬?gòu)膹V州遷來(lái)的阿拉伯穆斯林后裔薄氏。其中，簿壽更不僅善于經(jīng)營(yíng)海貿(mào)，擁有大量船只，而且“因擊盜而被授予泉州安撫使兼沿海都制置使之武職”。薄氏先世寓居占城經(jīng)商，因航海遇風(fēng)濤，憚?dòng)谕鶃?lái)，請(qǐng)求占城國(guó)王準(zhǔn)其僑居中國(guó)，以通往來(lái)之貨，加之宋廷招徠，遂于南宋初年徙居廣州，成為廣州最大的富商。南宋嘉定六年，薄庚氏之父薄開宗徙居泉州，揭開薄家經(jīng)濟(jì)政治生涯的新時(shí)期。元朝時(shí)期，因薄氏庚有功，先世祖忽必烈加封其為“閩光大都督”，在泉州設(shè)立市舶提舉局，仍由其主主持外事，以利用其在外商中的地位和影響。薄壽庚并兼海外諸蕃宣慰使，又奉命“通道外國(guó)，撫宣諸夷”招徠外商來(lái)華貿(mào)易。據(jù)記載“泉之諸蒲，為販舶作三十年，歲一千萬(wàn)而五其息，每以胡椒八百斛為不足道”。在蒲氏的支持下，促進(jìn)了泉州港的發(fā)展與中阿雙方的經(jīng)濟(jì)往來(lái)。

唐、宋、元三朝時(shí)期政府實(shí)行招徠阿拉伯等國(guó)商人的政策。期中包括：（1）存問外商，收稅合理，禁止敲詐勒索。如唐文宗太和八年（854年）以頒布上諭，指出南海各國(guó)蕃舶是羨慕中國(guó)物產(chǎn)豐富而前來(lái)貿(mào)易的，應(yīng)該待以“仁思”，使他們感激歡悅?？墒墙陙?lái)稅率苛重，官吏多方銖求，外商怨聲載道。為了“綏懷”遠(yuǎn)人派節(jié)度觀察使于嶺南，泉州，揚(yáng)州等地阿拉伯，波斯等外商“常加存問，除舶腳，收市，進(jìn)奉外，任其來(lái)往通流，自為交易，不得重加稅率”。（2）對(duì)授于外商和積極發(fā)展海上貿(mào)易的華官，華裔以官職，以示鼓勵(lì)。五代王審知治閩時(shí)，積極招徠海外蠻夷商賈。泉州節(jié)度使留從效帶頭發(fā)展海外貿(mào)易，“陶瓷，銅，鐵，泛于藩國(guó)，取金貝而返，民甚稱便”。唐中葉以后，盤踞泉州的豪族，私自經(jīng)營(yíng)貿(mào)易。（3）設(shè)置市舶，驛站等外貿(mào)海關(guān)機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)征稅和接待貢使外商。唐朝后期在泉州設(shè)置“參軍事四人，掌出使導(dǎo)贊”。這可能是泉州最早的市舶機(jī)構(gòu)。宋代正式在泉州設(shè)置“市舶司”，與廣州和兩浙的杭州，明州并稱為三路市舶使。（4）捕緝海盜，加強(qiáng)海防，保證中外交通，貿(mào)易安全進(jìn)行。南宋末，泉州經(jīng)常遭受到來(lái)自臺(tái)灣菲律賓土人的騷擾，致外舶不敢前來(lái)。宋孝宗乾道年間，王大猷任泉州郡守，大力緝捕海盜，遣將分屯海防要塞。（5）正確處理和外人的關(guān)系。宋元時(shí)期，外人來(lái)泉州很多，“民夷雜處”情況混亂，成為“四難”之一，為此宋朝朝廷命外國(guó)人集中居住，名為“蕃坊”，設(shè)置蕃長(zhǎng)，由外商推薦人選，然后由中國(guó)政府任命，穿中國(guó)官服，“蕃長(zhǎng)”管理“蕃坊公事”，并招邀蕃長(zhǎng)。

值得一提的是，在當(dāng)代泉州，仍熱有存在許多具有伊斯蘭古典建筑風(fēng)格的歷史文物，如陵墓，清真寺，石刻等。這些都充分見證體現(xiàn)了泉州曾經(jīng)是中國(guó)和阿拉伯國(guó)家的最后見證者，也體現(xiàn)了中阿交往關(guān)系史的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。坐落在泉州東南的三賢四賢墓，又稱“泉州靈山圣墓”，是唐代來(lái)泉州傳播伊斯蘭教的兩位圣門弟子的墳?zāi)埂?jù)明代何喬遠(yuǎn)《閩書》記載：唐武德年間，穆罕默德遣四賢徒來(lái)華，一賢傳教廣州，二賢傳教揚(yáng)州，三賢沙仕謁，四賢我高仕傳教泉州，卒葬靈山。葬后是山夜光顯發(fā)，人異其靈圣。故名曰圣墓，山曰靈山。關(guān)于三賢四賢墓的布局性質(zhì)，最早的歷史記載應(yīng)追溯到明代知府周道光的記載，其中可大致概括為“入門，徑路甚邱隘，登其堂，境界覺別。徙其巔，中有峰者三，即圣墓也。墓之前，右有小閣，為禮拜所，左有疏軒，可憩；面西而南戶，可以遠(yuǎn)眺?！爆F(xiàn)墓保護(hù)完好，并建亭保護(hù)，環(huán)以園廊。墓前右方有一“風(fēng)動(dòng)石”，墓廊有元朝阿拉伯文修碑和“鄭和行香碑”。如今圣墓已成為研究泉州海外交通史及伊斯蘭教傳播史的重要史跡，并于1988年1月被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

同樣的，泉州清真寺，又名愛蘇哈卜寺，也是我國(guó)現(xiàn)存最早的一處伊斯蘭教建筑，具有阿拉伯建筑風(fēng)格的伊斯蘭教寺。公元1609年穆斯林在寺內(nèi)增建一間小禮拜殿即“明善堂”，是中式的建筑，因?yàn)榈钗莳M小，只能容納三十人祈禱，以致穆斯林常在露天的古大殿內(nèi)舉行主瑪禮拜。寺內(nèi)設(shè)有“泉州伊斯蘭史跡陳列室”包括古蘭經(jīng)書籍，阿拉伯文石刻等古跡。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊懷中《中國(guó)名城名鎮(zhèn)伊斯蘭教研究》 寧夏人民出版社 2011

[2]艾哈邁德·艾敏《阿拉伯——伊斯蘭文化》 商務(wù)印書館 1982

[3]何喬遠(yuǎn) 《閩書》卷7 福建人民出版社 1994

[4]馬金鵬譯 《伊本·白圖泰游記》 寧夏人民出版社 1985

[5]陳達(dá)生 《泉州伊斯蘭教石刻》 福建人民出版社 1984