王素斐

(蘇州大學(xué) 政治與公共管理學(xué)院，江蘇 蘇州 215021)

馬克思恩格斯的教育實踐，就是馬克思恩格斯在他們所處的社會歷史階段和社會環(huán)境中，通過一定的方式和方法，運用馬克思主義理論來武裝、領(lǐng)導(dǎo)和發(fā)動群眾，參加和指導(dǎo)無產(chǎn)階級革命斗爭，以最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義偉大理想的社會實踐過程。雖然馬克思恩格斯并沒有在教育領(lǐng)域建立完整的理論體系，但是他們在這一領(lǐng)域豐富的思想理論和實踐活動為我們研究馬克思主義提供了重要素材。

一、思想建設(shè):宣傳馬克思主義基本立場與觀點

馬克思恩格斯很早就注意到了“精神力量”的作用，他們在不同場合多次強(qiáng)調(diào)過思想和精神對人的巨大影響，認(rèn)為這種思想和精神對無產(chǎn)階級和工人運動的發(fā)展有舉足輕重的作用，因此，馬克思恩格斯非常重視對人民群眾的教育和宣傳工作。

(一)宣傳堅持人民群眾的基本立場

馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中明確指出:“過去的一切運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動。”[1]283他們認(rèn)為，對于全面的社會革命而言，“如果還沒有具備這些實行全面變革的物質(zhì)因素，就是說，一方面還沒有一定的生產(chǎn)力，另一方面還沒有形成不僅反抗舊社會的個別條件，而且反抗舊的‘生活生產(chǎn)’本身、反抗舊社會所依據(jù)的‘總和活動’的革命群眾，那么，正如共產(chǎn)主義的歷史所證明的，盡管這種變革的觀念已經(jīng)表述過千百次，但這對于實際發(fā)展沒有任何意義?！盵1]93震撼世界的1848年歐洲革命中，就是由于無產(chǎn)階級沒有完全按照馬克思恩格斯的指導(dǎo)去團(tuán)結(jié)和爭取人民群眾，反而給了敵人機(jī)會，狡猾的資產(chǎn)階級不斷地拉攏和欺騙人民群眾，挑撥工人階級和人民群眾的關(guān)系，最終造成了革命的失敗。這次革命的失敗啟示我們，在人民群眾中蘊(yùn)藏著蓬勃的革命熱情和巨大的革命力量，無產(chǎn)階級只有和廣大人民群眾聯(lián)合起來，才有可能取得革命的勝利。

(二)傳播共產(chǎn)主義思想

共產(chǎn)主義是馬克思主義的核心思想之一，在馬克思主義思想體系中占有重要地位。共產(chǎn)主義的發(fā)展從來不是靠空談，而是靠實踐。19世紀(jì)三四十年代，歐洲著名的三大工人運動后，工人階級登上歷史舞臺，讓歐洲的統(tǒng)治階級不寒而栗。他們認(rèn)為共產(chǎn)主義是這一切動蕩的幕后主使，并將它喻為“幽靈”。馬克思恩格斯發(fā)誓要為“幽靈”正名。他們建立了共產(chǎn)主義通訊委員會，通過與各國共產(chǎn)主義者進(jìn)行信件往來，了解情況，指導(dǎo)工人運動。一直處于盲人摸象般的工人們獲得了精神武裝。群情振奮之下，按照科學(xué)社會主義原則建立起來的無產(chǎn)階級政黨誕生了。馬克思恩格斯受大會委托，起草了《共產(chǎn)黨宣言》，作為黨的政治綱領(lǐng)。此時，1848年歐洲革命爆發(fā)，這份宣言正好成為工人的思想武器。至此，《宣言》讓共產(chǎn)主義運動從“幽靈”變成了一輪蓬勃欲出的朝日。馬克思恩格斯明確指出:“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵1]294這句話精煉而準(zhǔn)確地表述了共產(chǎn)主義的思想，成為馬克思恩格斯的經(jīng)典名言。

(三)培養(yǎng)工人階級的階級意識

對于無產(chǎn)階級歷史使命的認(rèn)識，恩格斯說:“真正導(dǎo)致解放的措施，只有在經(jīng)濟(jì)變革促使廣大工人群眾意識到自身的地位，從而為他們?nèi)〉谜谓y(tǒng)治開辟了道路的時候，才有可能。”[2]59也就是說，工人階級要想解放全人類，必須能夠意識到自己的歷史使命，但是這種階級覺悟，并不是與生俱來的，馬克思恩格斯作為無產(chǎn)階級革命的領(lǐng)袖，義不容辭得擔(dān)任了這一角色，對工人進(jìn)行理論教育，進(jìn)而引導(dǎo)他們獲得對自身的科學(xué)認(rèn)識。“共產(chǎn)黨一分鐘也不忽略教育工人盡可能明確地意識到資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的敵對的對立”[1]306。沒有正確的理論教育，無產(chǎn)階級的斗爭只能永遠(yuǎn)停留于自發(fā)的狀態(tài)，不可能有推翻資產(chǎn)階級壓迫、謀求自身解放的意識。而這種意識如果通過理論教育，使科學(xué)的理論掌握了群眾，從而批判的武器就變成了武器的批判。另外，馬克思恩格斯強(qiáng)調(diào)，應(yīng)該注重在階級斗爭中培養(yǎng)工人的階級意識。在資本主義社會，資產(chǎn)階級思想占據(jù)統(tǒng)治地位，他們想方設(shè)法在思想上控制無產(chǎn)階級，模糊工人的階級意識，以維護(hù)其統(tǒng)治。所以，無產(chǎn)階級要想取得革命的勝利，必須“同傳統(tǒng)的觀念實行最徹底的決裂”[1]293。

二、組織建設(shè):指導(dǎo)無產(chǎn)階級建立自己的政黨

馬克思恩格斯在參加和領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級革命運動的過程中認(rèn)識到工人階級要完成推翻資產(chǎn)階級，解放全人類的歷史使命，就必須建立新型的無產(chǎn)階級革命政黨。所以，他們在無產(chǎn)階級政黨的創(chuàng)建和發(fā)展過程中，進(jìn)行了大量的思想政治教育，使無產(chǎn)階級政黨在理論和組織上不斷地發(fā)展和壯大。

(一)提出建立無產(chǎn)階級政黨的必要性

恩格斯曾經(jīng)指出:“要使無產(chǎn)階級在決定關(guān)頭強(qiáng)大到足以取得勝利，無產(chǎn)階級必須組成一個不同于其他所有政黨并與他們對立的特殊政黨，一個自覺的階級政黨?！盵2]685從內(nèi)因看，是無產(chǎn)階級自身發(fā)展壯大的必然趨勢。19世紀(jì)三四十年代，隨著社會化大生產(chǎn)的發(fā)展，無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的矛盾日益尖銳起來。三大工人運動大規(guī)模爆發(fā)，表明無產(chǎn)階級作為獨立的政治力量登上了歷史舞臺。無產(chǎn)階級的不斷壯大和發(fā)展，迫切要求建立一個自己的政黨，實現(xiàn)自己存在的價值。從外因看，歷史賦予了無產(chǎn)階級歷史使命使然。三大工人運動之后，各個工會組織和共產(chǎn)主義團(tuán)體如雨后春筍紛紛涌現(xiàn)出來，被歐洲反動勢力視為“幽靈”?！坝心囊粋€反對黨不被它的當(dāng)政的敵人罵為共產(chǎn)黨呢?又有哪一個反對黨不拿共產(chǎn)主義這個罪名去回敬更進(jìn)步的反對黨人和自己的反動敵人呢?”[1]271所以，共產(chǎn)主義勢力是到了“向全世界公開說明自己的觀點、自己的目的、自己的意圖并且拿黨自己的宣言來反駁關(guān)于共產(chǎn)主義幽靈的神話的時候了?！盵1]271也就是無產(chǎn)階級有必要完成自己的歷史使命的第一步，即建立屬于自己的政黨，在政黨的領(lǐng)導(dǎo)下，通過革命斗爭，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級專政。

(二)指導(dǎo)建立無產(chǎn)階級政黨

馬克思從1847年起就堅持這樣一個立場，即無產(chǎn)階級要取得勝利，必須組成一個不同于其他所有政黨并與它們對立的特殊政黨，一個用科學(xué)社會主義理論武裝的、由無產(chǎn)階級先進(jìn)分子組成的自覺的階級政黨。共產(chǎn)主義者同盟的成立，標(biāo)志著第一個國際性無產(chǎn)階級政黨組織得以建立。有了無產(chǎn)階級政黨，馬克思主義的傳播才得以順利進(jìn)行。因此，馬克思恩格斯對無產(chǎn)階級政黨的教育工作非常重視，對無產(chǎn)階級政黨建設(shè)的一般規(guī)律作了原則性的闡述。首先，明確聲明共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級的政黨，“他們沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益?！盵1]285“共產(chǎn)黨人為工人階級的最近的目的和利益而斗爭，但是他們在當(dāng)前的運動中同時代表運動的未來?！盵1]306其次，指出無產(chǎn)階級政黨是革命性和先進(jìn)性的統(tǒng)一?！霸趯嵺`方面，共產(chǎn)黨人是各國工人政黨中最堅決的、始終起推動作用的部分?！盵1]285“在理論方面，他們勝過其余無產(chǎn)階級群眾的地方在于他們了解無產(chǎn)階級運動的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果?！盵1]285再次，馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指明:共產(chǎn)黨的最近目的是使無產(chǎn)階級組織上升為階級，提高無產(chǎn)階級覺悟，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，奪取政權(quán)，使無產(chǎn)階級上升為統(tǒng)治階級，消滅私有制;共產(chǎn)黨的最終目的是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。最后，無產(chǎn)階級政黨要實現(xiàn)自身的偉大目標(biāo)，就必須努力承擔(dān)起教育工人群眾的重要任務(wù)。否則工人階級就很難自覺地掌握馬克思主義，就不能正確地開展反對資產(chǎn)階級的斗爭。

(三)保持無產(chǎn)階級政黨的先進(jìn)性

無產(chǎn)階級奪取政權(quán)之后，在實行專政的過程中，保持無產(chǎn)階級政黨的先進(jìn)性顯得尤為重要。馬克思恩格斯認(rèn)為，共產(chǎn)黨人在理論方面要勝過其他的人民群眾，要在掌握科學(xué)理論的基礎(chǔ)上，對其進(jìn)行理論教育。也就是說，教育者首先要當(dāng)好學(xué)生，掌握先進(jìn)的理論思想，然后才能當(dāng)好先生，把理論教育的工作落實到受教育者中。[3]118正如馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中提到:“環(huán)境是由人來改變的，而教育者本人一定是受教育的。”[1]55為了保持政黨的先進(jìn)性，他們還初創(chuàng)了民主集中制原則，作為黨的組織保證。馬克思恩格斯雖然沒有明確使用過“民主集中制”這一概念，但是他們在改組正義者同盟的過程中，提出了要用民主的思想代替?zhèn)€人專制，提出同盟章程要求盟員必須“始終力求做到以原則為準(zhǔn)繩，而不是以這個人或那個人為準(zhǔn)繩”。[4]420強(qiáng)調(diào)必須按照民主的原則來組織，而絕不能把無產(chǎn)階級政黨搞成為少數(shù)人服務(wù)的組織，也不能在無產(chǎn)階級政黨內(nèi)部實行個人獨裁。這樣，無產(chǎn)階級黨的先進(jìn)性才得以充分發(fā)揮。因此，這一表述閃耀著民主集中制思想的光輝。

三、政治建設(shè):指導(dǎo)無產(chǎn)階級革命運動

(一)指導(dǎo)1848年歐洲革命

1848年初，發(fā)生了驚天動地的大事——歐洲革命爆發(fā)。馬克思恩格斯把目光投向了革命迫在眉睫的德意志。馬克思在這個時期主要做兩件事情，一是籌辦一家日報，二是建立一個全德工人黨，推動革命;恩格斯則回故鄉(xiāng)籌集辦報資金?！爱?dāng)我們著手在德國創(chuàng)辦一種大型報紙的時候，這種情況就決定了我們的旗幟。這個旗幟只能是民主派的旗幟，但這個民主派到處，在各個具體場合，都強(qiáng)調(diào)了自己的特殊的無產(chǎn)階級性質(zhì)”。[5]19這一刊物就是馬克思創(chuàng)立的《新萊茵報》，這是當(dāng)時唯一能幫助德國和歐洲其他各國人民群眾在革命斗爭錯綜復(fù)雜的情況下辨別方向的報紙，被列寧稱作是革命無產(chǎn)階級最好最卓越的機(jī)關(guān)報。恩格斯后來參加了巴登·普法爾茨的武裝起義，后來隊伍被打散，撤入瑞士，這時各國革命紛紛被鎮(zhèn)壓，1848年革命徹底失敗了。這次革命是資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，但是它不僅鍛煉了無產(chǎn)階級，而且為后來德國、意大利統(tǒng)一埋下了伏筆。后來，馬克思和恩格斯撰寫了大量著作，如《一八四八年至一八五〇年的法蘭西階級斗爭》、《一八五〇年三月共產(chǎn)主義者同盟中央委員會告同盟書》、《德國農(nóng)民戰(zhàn)爭》、《德國的革命和反革命》、《路易·波拿巴的霧月十八日》等，對1848年革命進(jìn)行了總結(jié)和研究，在理論上極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義。

(二)總結(jié)巴黎公社革命經(jīng)驗

1871年3月18日，爆發(fā)了震撼世界的巴黎公社革命，世界上第一個無產(chǎn)階級政權(quán)組織——巴黎公社，在槍炮聲中誕生了。馬克思指出:“公社的真正秘密就在于:它實質(zhì)上是工人階級的政府，是生產(chǎn)者階級同占有者階級斗爭的產(chǎn)物，是終于發(fā)現(xiàn)的可以使勞動在經(jīng)濟(jì)上獲得解放的政治形式?！盵6]55馬克思發(fā)出大批信件宣傳巴黎起義的意義，爭取社會各界對巴黎公社的支持。他通過各種渠道密切關(guān)注巴黎局勢的變化和公社的各項活動，一方面，認(rèn)為公社在選舉、組織上花費了很多時間，而延誤了戰(zhàn)機(jī);另一方面，對公社頒布的各項有利于人民的利益的措施給予了高度贊揚(yáng)。然而這次革命最終失敗了，世界上第一個無產(chǎn)階級僅僅存在了72天，但是公社這種歷史主動性和富有自我犧牲的精神，令人崇敬。巴黎公社失敗的第三天，馬克思在國際工人協(xié)會總委員會上宣讀了他起草的宣言，這就是著名的《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》。他全面總結(jié)了巴黎公社的戰(zhàn)斗歷程和革命經(jīng)驗，充分肯定了巴黎公社作為世界上第一個建立的無產(chǎn)階級專政的政權(quán)，是無產(chǎn)階級革命的開端。正如恩格斯指出:“人們以為戰(zhàn)斗的無產(chǎn)階級也跟著巴黎公社一起被徹底埋葬了。可是恰恰相反，無產(chǎn)階級最強(qiáng)有力的發(fā)展，是從公社和普法戰(zhàn)爭的時候開始的?！盵2]513雖然革命暫時失敗了，但是革命者對理想社會的探索并未停止，革命者在革命的鍛煉中成長成熟了。

四、學(xué)風(fēng)建設(shè):科學(xué)地對待馬克思主義

用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點來學(xué)習(xí)和對待馬克思主義，是馬克思恩格斯一貫主張的態(tài)度。在馬克思恩格斯看來，以理論聯(lián)系實際為根本方法，用發(fā)展的、全面的眼光審視和對待馬克思主義，是一個非常重要的問題。

(一)堅持理論聯(lián)系實際的學(xué)風(fēng)

理論聯(lián)系實際是學(xué)風(fēng)問題的關(guān)鍵，也是學(xué)習(xí)和運用馬克思主義的根本方法。理論聯(lián)系實際，就是用馬克思主義的立場、觀點和方法來分析和解決實際問題。唯物辯證法認(rèn)為，任何事物都是普遍聯(lián)系的，要用聯(lián)系的觀點看問題。在如何對待馬克思主義這個問題上，首先要做到理論聯(lián)系實際。馬克思認(rèn)為:如果沒有正確的理論，“除了喧囂叫嚷、有害的感情沖動和使事業(yè)遭到失敗，什么事也干不出來”[7]45同時，理論研究還必須同具體的實際相結(jié)合。馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中指出:“理論在一個國家實現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個國家的需要的程度?！盵1]11在這里，馬克思強(qiáng)調(diào)了聯(lián)系實際的重要性。馬克思恩格斯的著作中，幾乎沒有一篇是與現(xiàn)實無關(guān)的純理論的。所以，實踐離不開理論的指導(dǎo)，如果沒有革命的理論，就不會有革命的運動;理論也離不開實踐，理論一旦脫離了活生生的實際就會變成空洞的說教，變的一文不值。所以，要想正確的對待馬克思主義，就要結(jié)合實踐學(xué)習(xí)馬克思主義理論，有用馬克思主義的理論來指導(dǎo)實踐。

(二)堅持馬克思主義是發(fā)展的理論的觀點

恩格斯指出:“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背的爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條?！盵2]681這種“發(fā)展著的理論”，就是與時俱進(jìn)的理論。與時俱進(jìn)，是馬克思主義的理論品質(zhì)。所以，我們要用發(fā)展的眼光來對待馬克思主義，不能固步自封、停滯不前。堅持馬克思主義是發(fā)展的理論，包括理論與實踐兩個層面。在理論上，馬克思恩格斯堅決反對任何形式的教條主義，認(rèn)為自己本身是不斷發(fā)展論者，不會把什么最終規(guī)律強(qiáng)加給人類;在實踐上，馬克思恩格斯認(rèn)為，“共產(chǎn)主義不是教義，而是運動?！盵1]210恩格斯談到英國工人運動時，指出要按照英國的方式進(jìn)行;談到意大利黨的策略時，強(qiáng)調(diào)必須因地制宜地決定。所以，在社會各階級的教育、覺悟水平等方面存在差別的情況下，任何決策都要視具體的發(fā)展情況而定。因此，我們要用發(fā)展的眼光來對待馬克思主義，深刻理解馬克思主義是一個開放的體系，在堅持中發(fā)展、在發(fā)展中堅持，要用發(fā)展的馬克思主義來指導(dǎo)我們的實踐。

(三)堅持馬克思主義是整體性理論的觀點

列寧曾經(jīng)對馬克思主義整體性作過經(jīng)典的論述，即馬克思主義整體性是指馬克思主義的“完備而嚴(yán)密”，這種“完備而嚴(yán)密，它給人們提供了……完整的世界觀?！盵8]309堅持馬克思主義的整體性，通俗地講，就是既不把本來不屬于馬克思主義的內(nèi)容附加到馬克思主義上去，也不把屬于馬克思主義的理論內(nèi)容從馬克思主義整體中割裂出去。[4]118馬克思曾說:“不論我的著作有什么缺點，它們卻有一個長處，即它們是一個藝術(shù)的整體?！盵9]135這里所說的“藝術(shù)的整體”，就是馬克思主義的整體性。我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)馬克思主義，主要根據(jù)是恩格斯在1878年的《反杜林論》中把馬克思主義分哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義三大部分。1913年，列寧寫了《馬克思主義的三個來源和三個組成部分》，明確指出了馬克思主義的三大組成部分，而且被后人沿用至今:即馬克思主義主要分為馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義。馬克思主義的“三個組成部分”是一個完整而嚴(yán)密的理論系統(tǒng)，具有明顯的整體性、系統(tǒng)性，馬克思主義理論武裝并引領(lǐng)著共產(chǎn)黨人和無產(chǎn)階級為偉大的理想而奮斗。

馬克思恩格斯的教育實踐是一種主體的主動實踐行為，其教育實踐主體活動在無產(chǎn)階級革命中發(fā)揮著重要的引領(lǐng)和推動作用，其教育的對象在教育實踐過程中通過接受教育，啟迪思想、感悟真理、內(nèi)化理念，最后外化為革命的實踐，實現(xiàn)了從不自覺到自覺的過程，當(dāng)然，接受教育者行動的最終指向是人的全面發(fā)展和全人類的解放。因此，馬克思恩格斯的教育實踐具有重要的歷史價值和現(xiàn)實意義。

[1]馬克思恩格斯選集:第1卷[M].北京:人民出版社，1995.

[2]馬克思恩格斯全集:第38卷[M].北京:人民出版社，1972.

[3]韓玲.馬克思的理論教育研究[M]:北京:中國社會科學(xué)出版社，2009.

[4]馬克思恩格斯全集:第42卷[M].北京:人民出版社，1979.

[5]馬克思恩格斯全集:第21卷[M].北京:人民出版社，1965.

[6]馬克思恩格斯選集:第3卷[M].北京:人民出版社，1995

[7]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.人間的普羅米修斯[M].北京:人民出版社，1983.

[8]列寧選集:第2卷[M].北京:人民出版社，1995.

[9]馬克思恩格斯全集:第31卷[M].北京:人民出版社，1972.