喻立森

目前的初中學(xué)生最難教，初中教師最難當(dāng)，初中校長(zhǎng)最難做。緣何？因?yàn)榻逃^念莫衷一是、誤區(qū)太多，初中學(xué)生又處于人生中的“多事之秋”，初中教師恰好處在教育系統(tǒng)鏈條中的“咽喉要塞”，初中校長(zhǎng)更是置身于社會(huì)批評(píng)教育的“風(fēng)口浪尖”當(dāng)中。

平心而論，初中教育是人的一生當(dāng)中至為關(guān)鍵的成長(zhǎng)時(shí)期。一個(gè)人的成功與失敗，乃至前途命運(yùn)很大程度上決定于這幾年。根據(jù)物理學(xué)的杠桿原理，初中教育實(shí)際就是立起人生未來的一個(gè)重要支點(diǎn)。

一、初中學(xué)生的鮮明特點(diǎn)在于強(qiáng)化“人生支點(diǎn)”的自我意識(shí)

初中學(xué)生是一個(gè)極為特殊的社會(huì)群體，每代人都要經(jīng)歷這個(gè)年齡階段，每個(gè)人必須遭遇這種“從不成熟到漸漸成熟”的痛苦磨練。

從不同方面概括，初中學(xué)生肯定具有種種特點(diǎn)，但從“類概念”、“群體性”等大的方面判斷，初中學(xué)生起碼具有以下特點(diǎn)，以及他們對(duì)于“人生支點(diǎn)”提出的特殊要求。

1.第二個(gè)發(fā)育高峰期與“人生支點(diǎn)”的生理基礎(chǔ)

生理學(xué)的研究業(yè)已表明：“人在各年齡階段身心發(fā)展”具有顯著的“年齡特征”，“如兒童和青少年的各年齡階段在身長(zhǎng)、體重、骨骼、肌肉、神經(jīng)系統(tǒng)等生理發(fā)展有不同速度”?！俺踔猩幱谇啻喊l(fā)育期，這個(gè)階段是個(gè)體生長(zhǎng)發(fā)育的第二個(gè)高峰期。在這個(gè)時(shí)期，初中生的身體和生理機(jī)能都發(fā)生了急劇變化，主要表現(xiàn)在身體外形的改變、生理機(jī)能的成熟及性的成熟三個(gè)方面，這就是青春期生理發(fā)育的三大巨變。”這些顯著“巨變”必然給初中學(xué)生的心理與教育帶來嚴(yán)峻挑戰(zhàn)：“初中生……在2至3年內(nèi)就能完成身體各方面的生長(zhǎng)發(fā)育任務(wù)并達(dá)到成熟水平。但其心理發(fā)展相對(duì)緩慢，心理水平尚處于從幼稚向成熟發(fā)展的過渡時(shí)期，這樣，初中生的身心就處在一種非平衡狀態(tài)，引起種種心理發(fā)展上的矛盾?！背踔袑W(xué)生的第二個(gè)發(fā)育高峰期既帶來身心平衡的實(shí)際問題，也帶來生理發(fā)育的難得契機(jī)，為建立和啟動(dòng)新的“人生支點(diǎn)”提供了堅(jiān)實(shí)的生理基礎(chǔ)。這個(gè)“人生支點(diǎn)”的啟動(dòng)，預(yù)示著十二三歲至十五六歲的青少年進(jìn)入到一個(gè)關(guān)鍵發(fā)展階段，決定著他們能否順利度過“困難期”甚至是“危險(xiǎn)期”，維系著發(fā)展的速度、質(zhì)量與水平，乃至后續(xù)發(fā)展、持續(xù)發(fā)展與終身發(fā)展的狀態(tài)、走向與結(jié)果。因此，我們不應(yīng)該懼怕初中學(xué)生的第二個(gè)發(fā)育高峰，而應(yīng)因勢(shì)利導(dǎo)，促進(jìn)他們生理機(jī)能的正常發(fā)育和神經(jīng)系統(tǒng)的及早完善，從而為他們決勝未來的“人生支點(diǎn)”建立起結(jié)實(shí)而強(qiáng)健的生理基礎(chǔ)。

2.第二個(gè)理性覺醒期與“人生支點(diǎn)”的心理結(jié)構(gòu)

根據(jù)滕大春先生的研究，盧梭認(rèn)為12歲以前的兒童處于“理性睡眠期”，從12歲開始“理性”漸漸覺醒。盧梭所說的“理性”不是單純的“智力”而富有“理智”的意味。“因?yàn)檫M(jìn)入人類心靈的知識(shí)以感覺為門戶，所以人類最初的理性，是由感性經(jīng)驗(yàn)而得的理性?！边@種“最初的理性”，是指“兒童的身體活動(dòng)能力和語言能力都發(fā)達(dá)了，感覺能力也開始發(fā)達(dá)了，但是理性尚未發(fā)達(dá)，兒童尚不能形成觀念，沒有真正的判斷和記憶”。這正是人生“混沌初開”、“去愚脫昧”的第一個(gè)理性覺醒期的典型特征。伴隨著新生一代的年齡增長(zhǎng)，“生理上的成熟使初中生在心理上產(chǎn)生成人感，他們希望能獲得成人的某些權(quán)力，找到新的行為標(biāo)準(zhǔn)并渴望變換社會(huì)角色。然而，由于他們的心理水平有限，有許多期望不能實(shí)現(xiàn)，從而導(dǎo)致挫折感……初中生面臨種種心理危機(jī)，并出現(xiàn)一些心理及行為問題”。說明青少年成長(zhǎng)過程中心理出現(xiàn)了智力因素與非智力因素之間的劇烈沖突。

平衡這種沖突，是青少年第二個(gè)理性覺醒期自發(fā)提出的客觀要求。教育者不能熟視無睹，錯(cuò)過調(diào)整智力因素與非智力因素關(guān)系的機(jī)會(huì)，尤其對(duì)于與“理性”相關(guān)的心理成分應(yīng)該重點(diǎn)培養(yǎng)與扶植，使它們能夠走在諸項(xiàng)成分前面，引領(lǐng)和主導(dǎo)心理發(fā)展。從而為他們辨識(shí)社會(huì)潮流的“人生支點(diǎn)”建立起完形和健康的心理結(jié)構(gòu)。

3.第二個(gè)教育分流期與“人生支點(diǎn)”的動(dòng)力機(jī)制

人生教育中時(shí)刻都面臨著篩選與分流，重大的有小學(xué)入學(xué)、中考與高考，初中則是青少年第二個(gè)教育分流期。因?yàn)樵诔踔兄?，兒童少年?duì)周圍世界充滿好奇，學(xué)習(xí)積極性很高，又比較聽話，崇拜老師，順從大人；初中畢業(yè)以后，學(xué)生開始懂事了，學(xué)習(xí)比較自覺，富于理想，憧憬美好生活，能夠戰(zhàn)勝一定困難。唯獨(dú)初中時(shí)期學(xué)生比較麻煩，自以為長(zhǎng)大了卻仍然很幼稚，遇事希望獨(dú)立自主但常常出現(xiàn)“逆反”情緒，力求學(xué)好做好又缺乏意志和毅力。所以，在第二個(gè)教育分流期，部分學(xué)生往往處于“不利”甚至“不良”狀態(tài)，加之個(gè)體遺傳素質(zhì)、環(huán)境因素以及主觀狀況等眾多條件的顯著差異及其“交互作用”，更使得處在人生支點(diǎn)上的初中學(xué)生動(dòng)蕩不定、忽上忽下，有的可能跌入人生低谷，甚至或暗或明地滑進(jìn)錯(cuò)誤泥潭而不能自拔！

為了防止初中學(xué)生在人生支點(diǎn)上“下滑”，教育者必須借助非智力因素中的動(dòng)力機(jī)制作用，調(diào)動(dòng)他們的積極性，激勵(lì)意志，磨礪毅力，培植精神，陶冶品格，激發(fā)奮發(fā)有為、不倦拼搏的前進(jìn)動(dòng)力。

在生產(chǎn)領(lǐng)域，人們習(xí)慣將“物質(zhì)鼓勵(lì)和精神鼓勵(lì)同企業(yè)經(jīng)營(yíng)和職工勞動(dòng)積極性交互作用的內(nèi)在功能體系”稱為動(dòng)力機(jī)制；在學(xué)校領(lǐng)域，我們也應(yīng)該開展勵(lì)志教育，激活內(nèi)在功能，完善動(dòng)力機(jī)制。尤其在“中部塌陷”的初中教育，更應(yīng)該實(shí)施“中部崛起”戰(zhàn)略，為托起明天太陽的“人生支點(diǎn)”建立起牢固而有力的動(dòng)力機(jī)制。

初中學(xué)生的鮮明特點(diǎn)是一個(gè)客觀存在和必然事實(shí)，否定它于事無補(bǔ)，小視它自欺欺人，唯一的辦法是正現(xiàn)它、善待它與引導(dǎo)它，充分利用初中學(xué)生的第二個(gè)發(fā)育高峰期、第二個(gè)理性覺醒期、第二個(gè)教育分流期的正面因素，盡量抑制與消弭它們的負(fù)面影響，特別是要努力強(qiáng)化“人生支點(diǎn)”的自我意識(shí)，自覺、積極、主動(dòng)地去筑牢“中部塌陷”的種種防線，建立起“人生支點(diǎn)”所必備的生理基礎(chǔ)、心理結(jié)構(gòu)和動(dòng)力機(jī)制。

二、初中教師的根本職責(zé)在于培植“人生支點(diǎn)”的堅(jiān)實(shí)根基

教師的天職在于教書育人，這是大、中、小、幼教師的共性，是古今中外教育家的歷史遺訓(xùn)。當(dāng)前，這個(gè)歷史遺訓(xùn)應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，因勢(shì)更新。教書不是僅教書本上的知識(shí)，而是要教獲得掌握知識(shí)的方法；育人更不只是培育“聽話者”，而是要培養(yǎng)受教育者探索未知、追求真理、實(shí)事求是、善于創(chuàng)新的能力。初中學(xué)生處在形成“人生支點(diǎn)”之時(shí)，初中教師除了應(yīng)該具備所有教師的德、識(shí)、才、學(xué)而外，還要具有帶領(lǐng)“多事之秋”青少年順利度過“人生關(guān)鍵期”的素質(zhì)和藝術(shù)。

1.學(xué)習(xí)指導(dǎo)者與“人生支點(diǎn)”的學(xué)習(xí)觀念

20世紀(jì)70年代初期，《學(xué)會(huì)生存》倡導(dǎo)了“教師是學(xué)生的學(xué)習(xí)指導(dǎo)者”的教育理念。世紀(jì)之交，西方普遍認(rèn)為，“瞬息萬變的時(shí)代里，只有學(xué)習(xí)者才是世界的主人；但他們?nèi)蔽溲b好后發(fā)現(xiàn)，要應(yīng)付的世界已經(jīng)全然不同”。2003年，英國(guó)學(xué)者在倫敦郊區(qū)的5所學(xué)校里開展了“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”的實(shí)驗(yàn)和實(shí)踐，“開始只以為，我們的學(xué)生要提高競(jìng)爭(zhēng)能力接受篩選，以面對(duì)日后更多的競(jìng)爭(zhēng)。但是，我們還應(yīng)該牢牢記住，學(xué)生只有具備了以學(xué)習(xí)為導(dǎo)向的基本素質(zhì)后，他們才能在日后面對(duì)眾多難關(guān)時(shí)成功闖關(guān)”。也就是說，學(xué)生不僅要學(xué)會(huì)和掌握學(xué)習(xí)的方法與技能，而且還要習(xí)得和養(yǎng)成學(xué)習(xí)的文化與觀念，成為“學(xué)習(xí)型學(xué)生”。于是，教師事先必須“掌握和運(yùn)用思維與學(xué)習(xí)技巧”、“課堂上形成‘學(xué)習(xí)的語言’”“激發(fā)大腦學(xué)習(xí)”、“開發(fā)學(xué)生的情緒智力”，成為“學(xué)習(xí)型教師”。然后，“‘學(xué)習(xí)型教師’幫助‘學(xué)習(xí)型學(xué)生’了解各個(gè)學(xué)生自己的學(xué)習(xí)情況以及學(xué)習(xí)者身份。師生都開始明白，對(duì)個(gè)人的學(xué)習(xí)方法有更好的了解后能幫助學(xué)生更好地學(xué)和教師更好地教”。

怎樣當(dāng)一名“學(xué)習(xí)型教師”和“學(xué)習(xí)型學(xué)生”都很重要，只有“學(xué)習(xí)型教師”才能教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)，培養(yǎng)出“學(xué)習(xí)型學(xué)生”；也只有“學(xué)習(xí)型學(xué)生”才會(huì)刻苦學(xué)習(xí)、持續(xù)學(xué)習(xí)，掌握迎戰(zhàn)未來的本領(lǐng)。

2.智力開拓者與“人生支點(diǎn)”的智慧品質(zhì)

毋庸置疑，教師同時(shí)是青少年學(xué)生的智力開拓者。然而，智慧比智力更重要，智慧是“辨析判斷、發(fā)明創(chuàng)造的能力”，“猶言才智，智謀”。智慧品質(zhì)則是建構(gòu)在智力和智慧之上的指導(dǎo)人們應(yīng)對(duì)復(fù)雜環(huán)境、戰(zhàn)勝艱難困苦的種種謀略、訣竅和藝術(shù)的總和。

德國(guó)哲學(xué)家叔本華認(rèn)為，“智慧是一種強(qiáng)度的量，而不是廣延的量：這就說明，為什么，在智慧方面，一個(gè)人可以滿懷信心地以一當(dāng)千；而一千個(gè)愚人抵不上一個(gè)聰穎的人”。所以，“聰明才智是撥動(dòng)社會(huì)的杠桿”，“聰明的人就是最好的百科全書”。

智慧源于學(xué)習(xí)、知識(shí)與智力?！爸腔劬褪俏锢淼母惺芷鞯慕Y(jié)果，智慧就是若干物體所特有的那種容易而迅速地把握各種事物及其相互關(guān)系的總和的能力?！薄芭e凡知識(shí)和運(yùn)用，意識(shí)和生活實(shí)踐，都統(tǒng)一在忠誠(chéng)的、純潔的人生之中，這就構(gòu)成了人生的智慧、純潔的智慧?！?/p>

初中是最佳的知識(shí)學(xué)習(xí)時(shí)期，最佳的智力發(fā)展時(shí)期，也是最佳的智慧品質(zhì)培養(yǎng)時(shí)期。這就要求初中教師擔(dān)任好學(xué)生的智慧品質(zhì)培養(yǎng)者的角色，發(fā)展其撐起“人生支點(diǎn)”所必備的智慧品質(zhì)。

3.靈魂工程師與“人生支點(diǎn)”的道德坐標(biāo)

教師是人類靈魂的工程師，初中教師就是初中學(xué)生的靈魂工程師。在為他們構(gòu)建“人生支點(diǎn)”工程中，德育的目的在于建立起支撐人生、把握命運(yùn)的道德坐標(biāo)。

十二三歲至十五六歲的青少年處在道德品質(zhì)形成與發(fā)展的重要階段，康德認(rèn)為是從意志的自律到意志的他律的演進(jìn)，皮亞杰認(rèn)為是從習(xí)俗道德到遵從理性準(zhǔn)則的升華，弗洛伊德認(rèn)為是自我、超我和伊特之間的變革。

道德教育是所有學(xué)校的重要責(zé)任。1909年，約翰·杜威說，“學(xué)校從根本上講乃是社會(huì)設(shè)立的一個(gè)公共機(jī)構(gòu)，為的是在維護(hù)生活和促進(jìn)社會(huì)福利方面發(fā)揮特定作用……承擔(dān)了一個(gè)道德的責(zé)任”。英國(guó)教育家約翰·威爾遜甚至主張建立一種“超越文化”思維方式的道德教育，他說，“如果這種方法能被堅(jiān)持，如果我們完全信任‘在道德上的教育’，那么道德教育將不再為特定文化、教義、國(guó)家、意識(shí)形態(tài)、政黨或其他什么所獨(dú)有。就像‘科學(xué)’、‘歷史’、‘?dāng)?shù)學(xué)’等思維方式雖然在不同文化中有效實(shí)踐的程度可能有大有小，但無論如何并不必然地依賴于這種文化一樣”。

初中學(xué)生支撐“人生支點(diǎn)”的學(xué)習(xí)觀念、智慧品質(zhì)、道德坐標(biāo)要靠教師幫助、引導(dǎo)他們建立。所以說，初中教師的根本職責(zé)在于培植“人生支點(diǎn)”中德、智、體諸項(xiàng)素質(zhì)的堅(jiān)實(shí)根基。

三、初中校長(zhǎng)的特殊使命在于揚(yáng)起“人生支點(diǎn)”的前進(jìn)風(fēng)帆

一校之長(zhǎng)的崇高職責(zé)早就為教育家們所認(rèn)識(shí)，捷克大教育家、近代教育學(xué)奠基人夸美紐斯三百多年前曾經(jīng)指出：“校長(zhǎng)應(yīng)該記住，他是全校的核心和支柱……校長(zhǎng)應(yīng)該像太陽把太空照得四面通明一樣，每天都要照亮所有學(xué)生的心?！苯倌昵?，我國(guó)民主主義教育家陶行知先生也說：“校長(zhǎng)是一個(gè)學(xué)校的靈魂，要想評(píng)論一個(gè)學(xué)校，先要評(píng)論它的校長(zhǎng)。”說明校長(zhǎng)責(zé)任重大，制約甚至決定著一所學(xué)校的辦學(xué)水平與學(xué)生的命運(yùn)，進(jìn)而影響到一個(gè)區(qū)域乃至民族和國(guó)家的教育發(fā)展。

1.全校學(xué)生的崇拜者與“人生支點(diǎn)”的頂梁柱

有位校長(zhǎng)深有感觸地說：“一位教師影響所及，僅僅是他們教授的學(xué)生，其他的學(xué)生并不受其直接影響。而校長(zhǎng)卻是全體學(xué)生所敬仰和模仿的對(duì)像，一個(gè)學(xué)生難以認(rèn)識(shí)全體教師，但必然會(huì)認(rèn)識(shí)校長(zhǎng)。校長(zhǎng)是全體學(xué)生的教育者，在學(xué)生心目中，校長(zhǎng)是德才兼?zhèn)?、眾望所歸的理想形象……把校長(zhǎng)當(dāng)作自己心目中所向往、所敬仰的權(quán)威人物?！边@種發(fā)自內(nèi)心深處、提煉了“校長(zhǎng)之道”客觀規(guī)律的至理名言，應(yīng)該引起教育理論界的高度關(guān)注。

校長(zhǎng)是全校學(xué)生的崇拜者，這種“權(quán)威”是種無形的教育資源，是青少年“人生支點(diǎn)”中的頂梁柱。它可以影響和引導(dǎo)著他們走出人生“最為困惑”的迷惘時(shí)期，促使他們一步一地邁向燦爛輝煌的未來。校長(zhǎng)“權(quán)威”的這種“頂梁柱”作用，還體現(xiàn)在與學(xué)生家長(zhǎng)的不當(dāng)教育方法以及社會(huì)不良勢(shì)力對(duì)于青少年一代腐蝕的激烈抗?fàn)幃?dāng)中。當(dāng)前，某些學(xué)生家長(zhǎng)由于望子成龍、望女成鳳心切，常常打罵子女或者溺愛嬌縱孩子；某些社會(huì)不良勢(shì)力更是處心積慮、引誘涉世不深的初中學(xué)生“學(xué)壞”，這時(shí)，校長(zhǎng)一定會(huì)勇敢地站出來，有理有據(jù)地積極支持學(xué)生予以抗?fàn)帲呦蚬饷魅松?/p>

2.“孩子王”的領(lǐng)頭人與“人生支點(diǎn)”的引航者

校長(zhǎng)既要利用自己的權(quán)威影響學(xué)生，又要利用特有的“孩子王”領(lǐng)頭人身份，指導(dǎo)全校教師教書育人，從而成為青少年一代“人生支點(diǎn)”的引航者。

陶行知先生說，校長(zhǎng)的任務(wù)是“通過教員使學(xué)生進(jìn)步并且豐富地進(jìn)步?！辫b于初中學(xué)生的教育特殊性，初中校長(zhǎng)更應(yīng)以“孩子王”領(lǐng)頭人的特殊身份，指導(dǎo)本校教師以愛為重、以德為先，兢兢業(yè)業(yè)地做好教育學(xué)生的工作。沂蒙山區(qū)興蒙學(xué)校校長(zhǎng)胡美山說得好：“后進(jìn)生是老師教出來的”，“后進(jìn)生可教”，“好的老師可以讓后進(jìn)生消失”。說明物及兩面，悖反兼?zhèn)?，“好的學(xué)生”與“不好的學(xué)生”都是從學(xué)校里走出去，都是由教師“教”出來的。誠(chéng)如洛克所言：“教育上的錯(cuò)誤比別的錯(cuò)誤更不可輕犯。教育上的錯(cuò)誤正和錯(cuò)配了藥一樣，第一次弄錯(cuò)了，決不能借第二次第三次去補(bǔ)救，它們的影響是終身洗刷不掉的?！?/p>

時(shí)至今日，怎樣使“后進(jìn)生消失”已經(jīng)成為學(xué)校教育的一個(gè)嚴(yán)峻課題！近年來由于受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面因素的影響，有的教師開始“厭教”，有些學(xué)生開始“厭學(xué)”了。這是一種十分可怕的教育上“配錯(cuò)藥”現(xiàn)象！初中學(xué)校的“后進(jìn)生”不消失，各級(jí)各類學(xué)校的“后進(jìn)生”不消失，未來公民素質(zhì)何以得到提升？中華民族復(fù)興何日夢(mèng)想成真？

3.初中教育的思想家與“人生支點(diǎn)”的設(shè)計(jì)師

校長(zhǎng)不是“教育行政官員”，不只是做些學(xué)校日常事務(wù)的管理工作，而應(yīng)是一名教育家。初中教育的極端重要性和非凡復(fù)雜性，決定了初中校長(zhǎng)不能原封不動(dòng)地遵照“上級(jí)指令”行事，不能機(jī)械照搬地依據(jù)別人經(jīng)驗(yàn)或過往陳規(guī)辦事。

蘇霍姆林斯基說：“領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校首先是教育思想上的領(lǐng)導(dǎo)，其次才是行政上的領(lǐng)導(dǎo)。”他甚至認(rèn)為，校長(zhǎng)的教育思想應(yīng)該形成全校教職員工的統(tǒng)一行動(dòng)，說：“我們總是力求做到使學(xué)校全體工作人員——從校長(zhǎng)到看門工人——都來實(shí)現(xiàn)教育思想，使全體人員都全神貫注這些思想?！敝挥挟?dāng)學(xué)校全員在校長(zhǎng)提出的這種正確、前沿、明晰、鮮活的教育思想統(tǒng)領(lǐng)與指導(dǎo)下，學(xué)校的教育與教學(xué)工作才會(huì)充滿活力，卓有成效。

時(shí)下中國(guó)，各級(jí)各類學(xué)校校長(zhǎng)鮮有自己的教育思想，多數(shù)人將自己的腦袋裝在別人脖子上，錯(cuò)把“方針政策”、“法律規(guī)章”、“上級(jí)指示”乃至“他人經(jīng)驗(yàn)”作為治理學(xué)校的“靈丹妙藥”。校長(zhǎng)不是思想者，不是教育思想家，是釀成“厭教”與“厭學(xué)”的根本病因，是導(dǎo)致“教育失敗”與“學(xué)校危機(jī)”的主要禍根！

初中教育是各級(jí)各類學(xué)校教育的“中軸”，是樹起人生支點(diǎn)的“核心”：初中校長(zhǎng)是各級(jí)各類學(xué)校校長(zhǎng)中的“重要人物”，是樹起人生支點(diǎn)的“精神動(dòng)力”！夫如斯，不可不重視初中教育，不可不善待初中學(xué)生，不可不珍視初中校長(zhǎng)和教師。