胡 倩

(華僑大學(xué)馬克思主義學(xué)院，福建泉州362000)

群眾路線，是馬克思主義在中國(guó)的傳播和中國(guó)化的進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)辯證唯物主義和歷史唯物主義對(duì)馬克思主義關(guān)于人民群眾是社會(huì)主體和歷史創(chuàng)造者的理論做出的創(chuàng)新和重大發(fā)展，是中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期的革命和實(shí)踐中形成的“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去”的思想路線。在當(dāng)今社會(huì)，隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和普及，更多的人通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)參與社會(huì)熱點(diǎn)討論、發(fā)表政治見(jiàn)解、監(jiān)督政府行為，構(gòu)成了一幅“網(wǎng)絡(luò)民主”的畫面?；ヂ?lián)網(wǎng)介入政治，如同打開(kāi)了潘多拉魔盒，在釋放網(wǎng)絡(luò)民主的同時(shí)也釋放出了網(wǎng)絡(luò)民粹主義。網(wǎng)絡(luò)民粹主義看似與群眾路線相似，但本質(zhì)上既曲解了群眾路線，又不符合歷史實(shí)際，在社會(huì)上也產(chǎn)生了消極影響。因此，我們有必要對(duì)群眾路線與民粹主義的本質(zhì)區(qū)別作深入研究，以正本清源，科學(xué)認(rèn)識(shí)這一問(wèn)題。

一、群眾路線與網(wǎng)絡(luò)民粹主義都強(qiáng)調(diào)人民的價(jià)值，但其內(nèi)涵具有本質(zhì)區(qū)別

民粹主義是一種具有歷史復(fù)發(fā)性的社會(huì)政治現(xiàn)象，是現(xiàn)代化的產(chǎn)物。19世紀(jì)70年代以來(lái)，在不同的歷史時(shí)期、不同的政治文化氛圍的國(guó)家中，在這些國(guó)家走向現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中，民粹主義不時(shí)閃現(xiàn)。最初，在俄國(guó)激進(jìn)的知識(shí)分子“到民間去”的口號(hào)激勵(lì)下，試圖帶領(lǐng)底層的農(nóng)民階級(jí)一道解決瓦解中的俄國(guó)資本主義社會(huì)所面臨的難題，在俄國(guó)殘存的“村社”的基礎(chǔ)上建立一個(gè)新型的社會(huì)主義。同時(shí)，在美國(guó)的西南部，農(nóng)民也意識(shí)到了底層的變革力量，他們甚至試圖控制政府，以此來(lái)獲得“對(duì)通貨制度、鐵路和公共土地處置”的權(quán)力。在這兩次典型事件之后，民粹主義在全球各個(gè)角落蔚然成風(fēng)。

盡管“民粹主義在本質(zhì)上是一個(gè)破碎斷裂的概念”[1]，但其核心元素始終不變。“民”和“民粹”是構(gòu)成民粹主義的核心元素，也是我們認(rèn)識(shí)民粹主義的起點(diǎn)。在民粹主義的概念中，“民”表面上代指“人民”，但在實(shí)際中更強(qiáng)調(diào)中下層大眾，表達(dá)的是對(duì)中下層大眾的極端推崇，“平民化”、“民眾觀”等都是民粹主義主義的標(biāo)簽，民粹主義始終與直接民主、平民化、大眾化等政治訴求聯(lián)系在一起，用席爾斯的話來(lái)說(shuō)，民粹主義就是“一種對(duì)平民百姓、未受教育者、非智識(shí)分子之創(chuàng)造性和道德優(yōu)越性的崇信”。[2]民粹主義的“民”首先突出的是純粹的數(shù)量概念，即大多數(shù)人、群眾、金字塔的底座。這種數(shù)量上的概念是極具意義的，因?yàn)閿?shù)量眾多可以賦予更大的合法性，可以壓倒一切反對(duì)勢(shì)力。[3]在網(wǎng)絡(luò)民粹主義的視野里，廣大網(wǎng)民就是“人民”，而官員、富人、知識(shí)分子都是“敵人”，他們宣稱自己代表“人民”的利益，為人民的“呼聲”維權(quán)。

與此觀點(diǎn)相應(yīng)的是群眾路線，群眾路線也強(qiáng)調(diào)人民群眾在歷史進(jìn)程的重要作用?！耙磺袨榱巳罕?，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去”是群眾路線的核心內(nèi)容，它強(qiáng)調(diào)在領(lǐng)導(dǎo)群眾進(jìn)行一切實(shí)際工作時(shí)，要想取得正確的領(lǐng)導(dǎo)意見(jiàn)，就必須到群眾中去調(diào)查、研究，把從群眾中來(lái)、到群眾中去，實(shí)行領(lǐng)導(dǎo)和群眾相結(jié)合，一般號(hào)召和個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合。相對(duì)于網(wǎng)絡(luò)民粹主義中人民的單一的“數(shù)量”概念而言，群眾路線中的“人民群眾”更多的是作為歷史唯物主義的重要范疇，從質(zhì)上說(shuō)是指一切對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人們;從量說(shuō)是指社會(huì)人口中的絕大多數(shù)，是指推動(dòng)歷史發(fā)展的絕大多數(shù)社會(huì)成員的總和。毛澤東在《論聯(lián)合政府》中說(shuō):“全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾;一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個(gè)人或小集團(tuán)的利益出發(fā);向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性;這些就是我們的出發(fā)點(diǎn)?！盵4]

那么，網(wǎng)絡(luò)民粹主義和群眾路線究竟誰(shuí)才是真正代表人民的利益呢?網(wǎng)絡(luò)民粹主義者自稱是人民群眾的代表，宣揚(yáng)代表最廣大人民的根本利益，但其實(shí)他們所謂的“人民”、“人民利益”和“人民的多數(shù)”都應(yīng)該遭到質(zhì)疑。在網(wǎng)絡(luò)“水軍”、網(wǎng)絡(luò)“大V”頻出的境況下，網(wǎng)絡(luò)民粹主義中“人民”就遭到了質(zhì)疑，而謠言四起、造謠滋事的頻發(fā)更應(yīng)讓我們理性的看待他們所謂的“人民利益”，而數(shù)百萬(wàn)人(往往沒(méi)有這么多，多則幾萬(wàn)、幾十萬(wàn))跟帖的網(wǎng)絡(luò)事件，放到十三億中國(guó)人中也只是少數(shù)，如果為了這“百萬(wàn)人”的利益，或者僅僅是呼聲，去損害其余大多數(shù)人的利益，孰輕孰重，一目了然。而群眾路線從歷史唯物主義的視角看待人民，才是真正代表人民群眾的根本利益。

以上從“人民”的概念和范疇上，我們可以看出網(wǎng)絡(luò)民粹主義與群眾路線的本質(zhì)區(qū)別。另一方面，我們也可以從網(wǎng)絡(luò)民粹主義和群眾路線的目的和結(jié)果中看出二者的區(qū)別。

對(duì)于“民粹”的內(nèi)涵，目前有兩種解釋，一種是“民之精粹”，即一部分精英一方面承認(rèn)人民利益的重要性和人民支持的意義，另一方面又認(rèn)為人民是消極落后和愚昧保守的，所以他們自視為人民的精粹，代表人民群眾;另一種是“民為精粹”，即“以民為粹”，他們將“人民崇拜”作為基本的信仰，認(rèn)為真正的智慧和創(chuàng)造力屬于人民自己，他們崇尚人民的力量、智慧與品格，堅(jiān)持認(rèn)為知識(shí)分子的首要職責(zé)是向大眾的智慧學(xué)習(xí)。[5]但無(wú)論是“民之精粹”還是“民為精粹”都與群眾路線有著本質(zhì)區(qū)別。21世紀(jì)初，隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，民粹主義以互聯(lián)網(wǎng)為媒介而形成新型的民粹主義，即網(wǎng)絡(luò)民粹主義。網(wǎng)絡(luò)民粹主義者把自己打造成英雄式的公共知識(shí)分子或者道德楷模，實(shí)質(zhì)是為了進(jìn)行政治或者經(jīng)濟(jì)等的冒險(xiǎn)。在網(wǎng)絡(luò)傳播過(guò)程中，網(wǎng)絡(luò)民粹主義往往破而無(wú)立，它的人民至上的理念或與民本主義、民族主義思潮結(jié)合，形成網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督;或與消費(fèi)主義、物質(zhì)主義、反智主義相結(jié)合，造成語(yǔ)言暴力、“哄客”現(xiàn)象、惡搞文化等。[6]總體來(lái)說(shuō)，弊大于利，嚴(yán)重?fù)p害了黨和國(guó)家的根本利益和社會(huì)的穩(wěn)定。

相對(duì)于網(wǎng)絡(luò)民粹主義而言，群眾路線更注重人民群眾的根本利益。在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的實(shí)踐中，正是因?yàn)槲覀凕h堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)了群眾路線，才保證了新民主主義革命的勝利。

二、群眾路線與網(wǎng)絡(luò)民粹主義都強(qiáng)調(diào)民主，但民主的內(nèi)涵具有本質(zhì)區(qū)別

從工作方法上來(lái)看，民主集中的方法是群眾路線的工作方法。群眾路線所強(qiáng)調(diào)的“從群眾中來(lái)，到群眾中去”，前者就是“民主基礎(chǔ)上的集中”，后者就是“集中指導(dǎo)下的民主”。無(wú)論是“民主基礎(chǔ)上的集中”，還是“集中指導(dǎo)下的民主”，歸根到底都是為了發(fā)展民主、落實(shí)民主。毛澤東就曾說(shuō)過(guò)，在我們黨的一切實(shí)際工作中，凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾中來(lái)，到群眾中去。這就是說(shuō)，將群眾的意見(jiàn)(分散的無(wú)系統(tǒng)的意見(jiàn))集中起來(lái)(經(jīng)過(guò)研究，化為集中的系統(tǒng)的意見(jiàn))，又到群眾中去作宣傳解釋，化作群眾的意見(jiàn)，使群眾堅(jiān)持下去，見(jiàn)之于行動(dòng)，并在群眾行動(dòng)中考驗(yàn)這些意見(jiàn)是否正確。然后再?gòu)娜罕娭屑衅饋?lái)，再到群眾中堅(jiān)持下去。如此無(wú)限循環(huán)，一次比一次地更正確、更生動(dòng)、更豐富[4]。

相對(duì)于群眾路線而言，民粹主義也強(qiáng)調(diào)民主，但其更強(qiáng)調(diào)形式上的極端民主主義，倡導(dǎo)全民公投、直接選舉等形式的直接民主。這種直接民主色彩的“廣場(chǎng)政治”在歷史上曾經(jīng)發(fā)揮過(guò)重要作用，但在當(dāng)今幾乎任何國(guó)家都不可能實(shí)現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)民粹主義作為民粹主義在互聯(lián)網(wǎng)上的延生，更加重了民粹主義“廣場(chǎng)政治”的色彩，“廣場(chǎng)政治”在互聯(lián)網(wǎng)上頻頻上演，給一些野心家和不負(fù)責(zé)任的民粹主義者帶來(lái)機(jī)會(huì)，他們只講民主不講集中，其言論和行為給民主和法制帶來(lái)嚴(yán)重的威脅和傷害。例如在夏俊峰案中，2009年5月16日夏俊峰在與妻子在沈陽(yáng)擺地?cái)倳r(shí)被城管查處，夏俊峰在被帶到執(zhí)法辦公室后與城管發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，隨后持隨身攜帶刀具將兩名城管刺死，2011年5月9日，夏俊峰案宣判，夏俊峰獲死刑。2013年9月26日，夏俊峰被執(zhí)行死刑。輿論的一邊倒的關(guān)注夏俊峰，而對(duì)于死者家庭的關(guān)注程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于對(duì)夏俊峰的關(guān)注。拔刀相向、砍死砍傷無(wú)疑是觸犯法律的行為，雖然死者是“城管”，但同時(shí)也是個(gè)體，也是人民，如果從城管與小販之間的矛盾出發(fā)，一些秉承民粹主義思維的論者就會(huì)罔顧輕重、混淆事實(shí)，將死者作為“城管”的代表，也就是權(quán)威的代表，將所謂的“民眾利益”作為唯一的衡量標(biāo)準(zhǔn)，“老百姓做什么事情都可以原諒”，網(wǎng)民這句話道出了民粹主義的實(shí)質(zhì)。網(wǎng)絡(luò)民粹主義者在言論、行為上表現(xiàn)出來(lái)的是純粹的民主主義，當(dāng)他們的意志、話語(yǔ)得不到滿足，或者有人對(duì)他們的言論提出質(zhì)疑或反駁意見(jiàn)，他們就會(huì)群起而攻之，通過(guò)人肉搜索等手段侵害他人的合法權(quán)益。在“人肉搜索”的過(guò)程中，網(wǎng)絡(luò)民粹主義者扮演著“紅衛(wèi)兵”的角色，他們儼然是道德的仲裁者。如果專家、教授出來(lái)澄清、辟謠等，網(wǎng)絡(luò)民粹主義者往往會(huì)在不清楚事情真相的情況下就謾罵這些人為“磚家”、“叫獸”，或者故意對(duì)專家的話斷章取義，以此來(lái)掀起社會(huì)、人民群眾的不滿，引起民眾的激憤。按照英國(guó)學(xué)者保羅·塔格特的解釋，“哪些是人民，哪些不是人民，在實(shí)踐中民粹主義者更容易確定后者。對(duì)社會(huì)集團(tuán)的妖魔化，特別是對(duì)精英的憎惡使民粹主義者樹(shù)立了政敵，但這也正是其構(gòu)建自身的一個(gè)重要部分?！鼮橹匾氖牵翊庵髁x者有這樣的傾向，他們通常站在自己所排斥、厭惡的社會(huì)集團(tuán)的對(duì)立面上來(lái)描述自身。民粹主義者的言語(yǔ)中充滿了對(duì)頭腦敏銳的知識(shí)分子、官僚、雇傭文人、財(cái)主、強(qiáng)盜頭領(lǐng)、披頭士和財(cái)閥的詆毀?！盵7]

就二者所強(qiáng)調(diào)的民主而言，群眾路線堅(jiān)持從群眾來(lái)，到群眾中去，對(duì)于群眾的不同問(wèn)題、意見(jiàn)等認(rèn)真聽(tīng)取，求同存異，對(duì)于群眾不合理、不合法的意見(jiàn)、建議等，積極規(guī)范引導(dǎo)，最大程度地代表廣大人民群眾的利益，才是真正的民主。

三、堅(jiān)持群眾路線，破除網(wǎng)絡(luò)民粹主義

網(wǎng)絡(luò)民粹主義的出現(xiàn)正是社會(huì)處于問(wèn)題狀態(tài)的信號(hào)，網(wǎng)絡(luò)民粹主義的訴求體現(xiàn)了廣大人民群眾的訴求，反映了下層社會(huì)對(duì)當(dāng)今社會(huì)的不滿?；饩W(wǎng)絡(luò)民粹主義根本之道是要堅(jiān)持群眾路線，促進(jìn)社會(huì)的公平與正義。

(一)堅(jiān)持群眾路線就必須堅(jiān)持“從群眾中來(lái)，到群眾中去”

群眾路線自產(chǎn)生之初，就堅(jiān)持真正走到群眾中去，到群眾中去調(diào)查、研究、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，保持與群眾的緊密聯(lián)系。所以，當(dāng)今我們堅(jiān)持群眾路線就要真正堅(jiān)持方針、政策的要求從群眾中。要想做到從群眾中來(lái)就必須要群眾中去調(diào)查、研究，才能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，了解群眾的真正需要。政府部門和官員應(yīng)當(dāng)保持與人民群眾的聯(lián)系，不能脫離人民群眾，脫離人民人民群眾的頂層設(shè)計(jì)猶如空中樓閣，不接地氣也就不能長(zhǎng)久發(fā)展;而知識(shí)分子在發(fā)表言論或者提出構(gòu)想時(shí)，也要顧及人民群眾的感情和利益，真正做到想群眾之所想、急群眾之所急，真正切合群眾生活實(shí)際，做人民群眾的代言人。黨的路線方針制定之后，各級(jí)地方政府也應(yīng)堅(jiān)決貫徹落實(shí)，讓“惠民”措施真正落實(shí)到人民群眾中去。

(二)堅(jiān)持群眾路線就必須堅(jiān)持“民主集中”

網(wǎng)絡(luò)民粹主義思潮總是現(xiàn)實(shí)生活的反映或觀照。對(duì)待網(wǎng)絡(luò)民粹主義，我們要一分為二的看待。網(wǎng)絡(luò)民粹主義堅(jiān)持人民至上，這與群眾路線有一定程度上的吻合。網(wǎng)絡(luò)民粹主義思潮遏制權(quán)威和精英，關(guān)懷弱勢(shì)群體，這是中國(guó)現(xiàn)實(shí)所需要的，也是進(jìn)步的。但是，我們也要看到網(wǎng)絡(luò)民粹主義的隱蔽性，它打著“人民至上”、“民主”的旗號(hào)，人民群眾很容易被民粹主義華麗的表面所誤導(dǎo)，在不調(diào)查、不了解事情真相的情況下混淆是非、錯(cuò)誤判斷，最終造成嚴(yán)重的后果。所以對(duì)待網(wǎng)絡(luò)民粹主義，我們既要正視其包含的正當(dāng)要求，尤其是處于社會(huì)邊緣的平民的要求，更要防止網(wǎng)絡(luò)民粹主義對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)造成的破壞，引導(dǎo)其理性化、規(guī)范化的發(fā)展。

(三)“群眾路線”要形成制度化、常態(tài)化、規(guī)范化機(jī)制

“群眾路線”的非制度化使得群眾路線的執(zhí)行更具靈活性和多樣性，更能適應(yīng)不同地區(qū)、不同群眾的要求。但是總的來(lái)說(shuō)，“群眾路線”的這種制度化、常態(tài)化、規(guī)范化缺失往往使其具體操作難以有效規(guī)劃、開(kāi)展和衡量，使得更難發(fā)揮黨和人民群眾之間的橋梁紐帶作用，往往更融入淪入一種口號(hào)、一種形式。毛澤東曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“我們需要建立一定的制度來(lái)保障群眾路線和集體領(lǐng)導(dǎo)的貫徹實(shí)施，而避免脫離群眾的個(gè)人突出和個(gè)人英雄主義，減少我們工作中的脫離客觀實(shí)際情況的主觀主義和片面性?！盵8]群眾路線與網(wǎng)絡(luò)民粹主義在很多時(shí)候就像真理與謬誤一樣，往往只有一步之遙。把握適當(dāng)就是群眾路線，過(guò)猶不及就陷入了民粹主義，所以為了更好地把握尺度，要加強(qiáng)“群眾路線”的制度建設(shè)，使“群眾路線”常態(tài)化，而不是三天打漁兩天曬網(wǎng)，損害人民群眾的積極性。

[1]保羅·塔格特.民粹主義[M].長(zhǎng)春:吉林人民出版社，2005:30.

[2]Edward Shils.The Intellectuals and the Power and Other Essays[M].Chicago and London:University of Chicago Press，1972:20.

[3][英]吉姆·麥克蓋根.文化民粹主義[M].桂萬(wàn)先，譯.南京:南京大學(xué)出版社，2001:16.

[4]毛澤東選集(第3卷)[M].北京:人民出版社，1991:1094-1095，899.

[5][美]莫里斯·邁納斯.馬克思主義、毛澤東主義與烏托邦主義[M].張寧，等譯.北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社，2005:79.

[6]王國(guó)華，張劍.網(wǎng)絡(luò)民粹主義:緣起、影響與應(yīng)對(duì)[EB/OL].http://www.qstheory.cn/lg/gc/201006/t20100622_34298.htm.

[7][英]保羅·塔格特.民粹主義[M].袁明旭，譯.長(zhǎng)春:吉林人民出版社，2005:127.

[8]建國(guó)以來(lái)毛澤東文稿(第六冊(cè))[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社，1992:63.