趙永濤

(洛陽(yáng)理工學(xué)院,河南 洛陽(yáng) 471023)

包豪斯“車(chē)間”教育模式是藝術(shù)設(shè)計(jì)教育史上一次大的變革。它沖擊了傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育模式，一改此前過(guò)分側(cè)重藝術(shù)理論和“閉門(mén)造車(chē)”而忽略社會(huì)實(shí)踐和市場(chǎng)需求的藝術(shù)教育方式，使學(xué)生親力親為地參與到藝術(shù)實(shí)踐過(guò)程中，將課堂所學(xué)有機(jī)地運(yùn)用到了實(shí)踐之中。而當(dāng)下我國(guó)高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育也存在重課堂、輕實(shí)踐的教育弊端，學(xué)生的學(xué)習(xí)與社會(huì)脫節(jié)嚴(yán)重，借鑒包豪斯車(chē)間的教育思想與模式勢(shì)在必行。

一、包豪斯“車(chē)間”概述

1、包豪斯概念的緣起

十九世紀(jì)工業(yè)革命完成后，工業(yè)化的生產(chǎn)方式被西方采納并發(fā)展開(kāi)來(lái)，隨之出現(xiàn)了大工業(yè)生產(chǎn)“技術(shù)與藝術(shù)相對(duì)峙”的狀況，適合工業(yè)化生產(chǎn)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)呼之欲出?！鞍浪埂钡膭?chuàng)始人格羅佩斯針對(duì)當(dāng)時(shí)的狀況，提出了“包豪斯”一詞。它是德語(yǔ)Bauhaus的譯音，由德語(yǔ)Hausbau（房屋建筑）一詞倒置而成。

1919年，格羅佩斯在德國(guó)成立一所設(shè)計(jì)學(xué)院，這是世界上第一所完全為發(fā)展設(shè)計(jì)教育而建立的學(xué)院。他提出了“藝術(shù)與技術(shù)新統(tǒng)一”的口號(hào)，這一理論奠定了包豪斯教育思想的核心。他認(rèn)為藝術(shù)與工藝應(yīng)該合二為一，這才是真正的現(xiàn)代設(shè)計(jì)。包豪斯教育注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合創(chuàng)造能力和設(shè)計(jì)素質(zhì)。為適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)對(duì)設(shè)計(jì)師的要求，他開(kāi)創(chuàng)性地設(shè)置了專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)課、工藝技術(shù)課、理論課及與建筑有關(guān)的工程課等現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育課程。包豪斯的設(shè)計(jì)教育課程設(shè)置確定了現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)，被世界上幾乎所有設(shè)計(jì)教育單位和藝術(shù)教育院校采用作為“基礎(chǔ)課”。包豪斯在中后期對(duì)實(shí)踐教學(xué)模式進(jìn)一步發(fā)展、完善，鼓勵(lì)大批學(xué)生直接參與廠家產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，使學(xué)生的設(shè)計(jì)實(shí)踐能在“車(chē)間”里完成，充分鍛煉了學(xué)生的設(shè)計(jì)能力和創(chuàng)造能力。

2、包豪斯的“車(chē)間”教育模式

包豪斯“車(chē)間”教學(xué)時(shí)間共計(jì)三年半，半年時(shí)間用于學(xué)生進(jìn)校后的基礎(chǔ)課程訓(xùn)練，學(xué)習(xí)“基本造型”、“材料研究”、“工廠原理與實(shí)習(xí)”三門(mén)課，之后的三年時(shí)間讓學(xué)生進(jìn)入車(chē)間學(xué)習(xí)各種實(shí)際技能。格羅佩斯認(rèn)為將杰出的藝術(shù)家和第一流的技師結(jié)合起來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，才是理想中最好的學(xué)習(xí)方式。這種學(xué)習(xí)方式能夠?qū)W(xué)生在實(shí)習(xí)和造型兩方面來(lái)進(jìn)行教育，讓學(xué)生在雙重文化、形式的創(chuàng)作環(huán)境中進(jìn)行學(xué)習(xí)。格羅佩斯在實(shí)際教學(xué)中，聘任藝術(shù)家和手工匠師進(jìn)行授課，開(kāi)創(chuàng)了藝術(shù)教育和手工制作相融合的新型教育制度。

在包豪斯教育體系中，注重師傅與學(xué)徒關(guān)系的營(yíng)建。包豪斯思想認(rèn)為藝術(shù)是不能傳授給學(xué)生的，而工藝手法則可以。在學(xué)校里，往往不采用“老師”和“學(xué)生”的稱(chēng)呼，而是稱(chēng)之為“師傅”、“技工”和“學(xué)徒”。在有經(jīng)驗(yàn)的師傅的指導(dǎo)下，學(xué)徒通過(guò)動(dòng)手實(shí)踐進(jìn)行學(xué)習(xí)。此外，包豪斯還經(jīng)常為增進(jìn)師徒之間的交流而舉辦交流會(huì)等活動(dòng)，以提高教學(xué)實(shí)效。

在包豪斯教育體系中，教學(xué)實(shí)踐場(chǎng)地為工廠車(chē)間。工廠車(chē)間作為特殊的教學(xué)實(shí)踐場(chǎng)地，為學(xué)員掌握各種生產(chǎn)技術(shù)和技能提供空間，大大提高了學(xué)員的實(shí)踐動(dòng)手能力。教學(xué)的成果直接以各種產(chǎn)品的形式展現(xiàn)出來(lái)，在贏得企業(yè)認(rèn)可的同時(shí)，還可以創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益。

二、包豪斯“車(chē)間”的特點(diǎn)及啟示

包豪斯作為將藝術(shù)與技術(shù)高度統(tǒng)一的新型設(shè)計(jì)教育體系，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。其課程的結(jié)構(gòu)與教學(xué)方式，不僅被后人作為反復(fù)研究和借鑒的對(duì)象，還被世界許多學(xué)校作為設(shè)計(jì)教育的范本。

包豪斯“車(chē)間”具有以下特點(diǎn)。首先，包豪斯“車(chē)間”設(shè)法建立基于科學(xué)基礎(chǔ)的新型教育體系，強(qiáng)調(diào)科學(xué)的、邏輯的工作方法和藝術(shù)表現(xiàn)的結(jié)合。將教學(xué)的中心從比較個(gè)人的藝術(shù)型教育體系轉(zhuǎn)移到理工型體系的方向上來(lái)，開(kāi)拓了藝術(shù)以技術(shù)為支撐的先河。其次，包豪斯“車(chē)間”將手工藝與機(jī)器生產(chǎn)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生掌握手工藝并了解現(xiàn)代工業(yè)。在包豪斯思想教育模式中，既注重學(xué)生設(shè)計(jì)素質(zhì)的培養(yǎng)，又注重綜合能力的提高。

包豪斯“車(chē)間”將教學(xué)與實(shí)踐相互結(jié)合而達(dá)到統(tǒng)一的教育模式，對(duì)當(dāng)今藝術(shù)設(shè)計(jì)教育具有啟示意義。包豪斯“車(chē)間”這種“開(kāi)放式”的教學(xué)模式，建立起與企業(yè)界、工業(yè)界的聯(lián)系，開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)與工業(yè)生產(chǎn)密切聯(lián)系的篇章。其對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力的重視與塑造，在當(dāng)今藝術(shù)設(shè)計(jì)教育來(lái)說(shuō)仍然具有啟迪作用。

三、包豪斯“車(chē)間”啟示下的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育改革

1、多樣性的課程設(shè)置

目前高校藝術(shù)設(shè)計(jì)課程普遍存在著教學(xué)趨同化的問(wèn)題，高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)課程分為基礎(chǔ)課程和專(zhuān)業(yè)課程兩種，這兩種課程都應(yīng)該進(jìn)行避免相同性的改進(jìn)。課程的改進(jìn)應(yīng)該遵循“分段考察制”的原則，即課程設(shè)置要能發(fā)揮對(duì)學(xué)生的考察作用，學(xué)生可以通過(guò)課程來(lái)衡量自身的專(zhuān)業(yè)、基礎(chǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)。我們可以把現(xiàn)有的課程進(jìn)行分類(lèi)，內(nèi)容相近的可以合二為一，而對(duì)于需要改進(jìn)的課程可以在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行改進(jìn)和轉(zhuǎn)型。課程設(shè)置要強(qiáng)調(diào)策劃課程的重要性，教師也要術(shù)業(yè)有專(zhuān)精的專(zhuān)心于一門(mén)課程的教學(xué)。

《包豪斯宣言》中所申明的教育目的是完成對(duì)教學(xué)體制、教學(xué)目的的改革。學(xué)生能在教學(xué)過(guò)程中，掌握藝術(shù)設(shè)計(jì)的原理，培養(yǎng)良好的審美傾向，并抓住美學(xué)的規(guī)律。通過(guò)大量藝術(shù)設(shè)計(jì)知識(shí)的學(xué)習(xí)，形成網(wǎng)狀的知識(shí)結(jié)構(gòu)，為以后社會(huì)的發(fā)展打造下良好的基礎(chǔ)?；凇栋浪剐浴?，藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)課程也被劃分為基礎(chǔ)性課程、發(fā)展件課程、綜合創(chuàng)作實(shí)驗(yàn)課程、藝術(shù)教育實(shí)踐課程四大框架體系。筆者根據(jù)自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和想法，結(jié)合包豪斯車(chē)間的啟示，對(duì)高校藝術(shù)設(shè)計(jì)課程進(jìn)行了以下分類(lèi)。藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)課程可分為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)和設(shè)計(jì)理論兩部分，基礎(chǔ)課程可以分為素描和結(jié)構(gòu)素描、基礎(chǔ)色彩和設(shè)計(jì)、攝影、色彩平面構(gòu)成與立體構(gòu)成、分析材料、設(shè)計(jì)制圖、電腦輔助設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)表現(xiàn)；而設(shè)計(jì)理論可以分為設(shè)計(jì)史、設(shè)計(jì)概論、設(shè)計(jì)材料學(xué)、設(shè)計(jì)方法、人體工學(xué)、設(shè)計(jì)心理學(xué)、設(shè)計(jì)美學(xué)、價(jià)值工程、廣告學(xué)、市場(chǎng)學(xué)和工藝學(xué)；在專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)方面可以大體分為產(chǎn)品設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)等。

2、“三位一體”的教育模式

從德國(guó)包豪斯教育模式中，我們可以梳理出其教學(xué)、研究、實(shí)踐三位一體的教育模式。在這種教育模式中，教育為研究和實(shí)踐服務(wù)，研究為教學(xué)和實(shí)踐提供指導(dǎo)，而實(shí)踐則是對(duì)教學(xué)和研究的一種驗(yàn)證。目前包豪斯的這種教育模式已經(jīng)廣泛應(yīng)用到西方很多藝術(shù)設(shè)計(jì)院校中。

針對(duì)這種教育模式，我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)課程完全可以大膽借鑒，將三位一體的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育模式因地制宜的加以引進(jìn)，與市場(chǎng)需求和我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)的教育目標(biāo)有機(jī)地結(jié)合，既保證學(xué)生深厚的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，又提高其實(shí)踐水平。

筆者有以下兩點(diǎn)設(shè)想，一方面，要增設(shè)系統(tǒng)的講座，學(xué)校聘請(qǐng)一些有經(jīng)驗(yàn)、有閱歷的知名設(shè)計(jì)師來(lái)給學(xué)生進(jìn)行講座，學(xué)生可以從中間接獲得一定的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。另一方面，實(shí)現(xiàn)辦學(xué)產(chǎn)業(yè)化，教學(xué)實(shí)踐應(yīng)該面向市場(chǎng)，設(shè)計(jì)院校最好能建立自己的校辦設(shè)計(jì)工作室，供學(xué)生去參與社會(huì)實(shí)踐。

3、專(zhuān)業(yè)素質(zhì)與綜合素質(zhì)齊重的人才培養(yǎng)目標(biāo)

我國(guó)當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計(jì)教育往往只重視學(xué)生專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)，而忽略了綜合素質(zhì)的重要性?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育逐漸呈現(xiàn)多種學(xué)科交叉、融合的形勢(shì)，因此，樹(shù)立以培養(yǎng)具有過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和較強(qiáng)的綜合素質(zhì)的人才培養(yǎng)目標(biāo)是藝術(shù)設(shè)計(jì)教育改革的前提。

堅(jiān)實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能是進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)的前提。學(xué)生要掌握藝術(shù)與設(shè)計(jì)的基本理論知識(shí)，涉及設(shè)計(jì)方法論、設(shè)計(jì)史論和藝術(shù)史論等。在基于基本理論常識(shí)的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生素描、色彩、速寫(xiě)、材料運(yùn)用、攝影攝像、電腦制圖等技能，有助于提高學(xué)生掌握技能的效率。進(jìn)而逐步培養(yǎng)學(xué)生觀察事物、分析問(wèn)題、理解與創(chuàng)造的思維能力。

自然與社會(huì)學(xué)知識(shí)技能是進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)的催化劑。包豪斯將材料學(xué)、化工染料學(xué)等科技課程和合同、營(yíng)銷(xiāo)等經(jīng)濟(jì)學(xué)課程融入到設(shè)計(jì)教學(xué)中去，有效地激發(fā)了學(xué)生的設(shè)計(jì)水平。學(xué)生必須具備多方面的知識(shí)技能，才能有源源不斷的靈感，設(shè)計(jì)出社會(huì)需要的作品。在實(shí)際教學(xué)中，要注重對(duì)設(shè)計(jì)的歷史、現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)的關(guān)注。這往往具有開(kāi)闊學(xué)生視野，提高學(xué)生自身文化底蘊(yùn)的作用?？赏ㄟ^(guò)增加課堂中分享藝術(shù)設(shè)計(jì)相關(guān)故事或新聞的方式實(shí)現(xiàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

藝術(shù)設(shè)計(jì)是與社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐密切相關(guān)的學(xué)科。我國(guó)當(dāng)前高等院校的課程大多是教授知識(shí)與技能的虛擬化教育，與我國(guó)社會(huì)重視實(shí)操能力的現(xiàn)狀不符?？v觀包豪斯“車(chē)間”的發(fā)展歷程，都是建立在改革、創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，其藝術(shù)與技術(shù)統(tǒng)一的“車(chē)間”運(yùn)作體系具有積極的指導(dǎo)意義。我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育要勇于探索和創(chuàng)新，將實(shí)踐教學(xué)與社會(huì)生產(chǎn)相融合，做到教學(xué)與實(shí)踐的協(xié)調(diào)發(fā)展，建立適應(yīng)我國(guó)社會(huì)人才需求的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育模式，最終培養(yǎng)出知識(shí)廣博、素質(zhì)過(guò)硬、開(kāi)拓創(chuàng)新的復(fù)合型人才。

[1]張晶.設(shè)計(jì)簡(jiǎn)史[M].重慶：重慶大學(xué)出版社，2004.

[2]徐贊.《包豪斯設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育的啟示》.同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(bào)，2007,（2）.

[3]毛璞.從包豪斯教育體系看中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育改革[J].大眾文藝2010,(3).