魯 梅

（濰坊學(xué)院，山東 濰坊 261061）

濰坊的民間藝術(shù)歷史悠久、種類繁多，是寶貴的精神和物質(zhì)遺產(chǎn)，蘊(yùn)含著豐富的社會功能和價值，與其他藝術(shù)形式不同的是，民間藝術(shù)具有物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的雙重屬性，尤其在當(dāng)今市場化、商業(yè)化的消費(fèi)型社會中，民間藝術(shù)的商品屬性得到極大釋放，從當(dāng)代民間藝術(shù)的生態(tài)環(huán)境看，不具備商品屬性或商業(yè)價值低的民間藝術(shù)品類往往傳承困難、大多處于瀕?；蚴鳡顟B(tài)，經(jīng)濟(jì)屬性強(qiáng)、商業(yè)價值高的民間藝術(shù)，雖經(jīng)社會歷史流變，依然具有較強(qiáng)的生命力，經(jīng)濟(jì)價值成為民間藝術(shù)重要的現(xiàn)實價值，對經(jīng)濟(jì)價值的正視和合理開發(fā)利用，成為民間藝術(shù)能否自我延續(xù)、自我傳承、自我發(fā)展的必要條件和動力。

一、濰坊民間藝術(shù)經(jīng)濟(jì)功能的初現(xiàn)與發(fā)展

在民間藝術(shù)的演變發(fā)展過程中，社會上對于民間藝術(shù)經(jīng)濟(jì)價值的認(rèn)識，普遍經(jīng)歷了從模糊到清晰，從原始的簡單開發(fā)到全方位立體開發(fā)的過程。

長久以來，市場規(guī)律和經(jīng)濟(jì)成分對于一部分民間藝術(shù)而言，一直是影響其發(fā)展興衰的重要因素。一方面，像木板年畫、撲灰年畫、風(fēng)箏、泥塑、核雕等民間藝術(shù)形式，生來均具有強(qiáng)烈的商品屬性，受市場經(jīng)濟(jì)的影響較大。如楊家埠木板年畫自產(chǎn)生之日起，就具有顯著的商品屬性，年畫藝人自明代生產(chǎn)初期便意識到市場經(jīng)濟(jì)對其手藝的影響，大多既能繪制創(chuàng)作，又能主動參與經(jīng)營，為其今后的發(fā)展與繁榮奠定了市場基礎(chǔ)。自明清以來，做為民間年畫創(chuàng)作、生產(chǎn)、銷售的集散地，楊家埠曾經(jīng)有過“畫店百家，年畫千種，畫版上萬”的歷史盛況，成為全國著名的三大年畫產(chǎn)地之一，繪制及經(jīng)營年畫成為楊家埠一帶農(nóng)民增加經(jīng)濟(jì)收入的主要來源，年畫的內(nèi)容、生產(chǎn)、規(guī)模，也隨著市場的需求而不斷變化和更新。楊家埠一帶年畫經(jīng)濟(jì)的繁盛，又間接帶動了其姊妹藝術(shù)——風(fēng)箏的繁榮和發(fā)展。另一方面，像剪紙、刺繡、布玩具等民間藝術(shù)形式，原是農(nóng)村婦女自娛自樂、寄托美好愿望和人生理想的形式載體，最初并不具有商品屬性和經(jīng)濟(jì)價值，也不在市場流通，但因其蘊(yùn)含獨(dú)特的藝術(shù)價值和文化價值，后來逐漸被社會認(rèn)知和追捧，其經(jīng)濟(jì)價值也得以顯現(xiàn)。

直至上世紀(jì)解放初期，濰坊工藝美術(shù)研究所成立，成為濰坊第一個集研究、創(chuàng)作、生產(chǎn)民間藝術(shù)品的專業(yè)機(jī)構(gòu)，匯集了年畫、風(fēng)箏、紅木嵌銀、仿古銅等領(lǐng)域的著名的民間藝人在此學(xué)習(xí)和工作，在特定的歷史時期，發(fā)掘保護(hù)了濰坊民間藝術(shù)的傳承，推動民間藝術(shù)走向更為寬泛的商業(yè)市場。在工藝美術(shù)研究所的組織帶動下，從解放初期到改革開放前的近30 年中，年畫、風(fēng)箏、布玩具、紅木嵌銀、花邊大套等民間藝術(shù)產(chǎn)品一度成為濰坊出口創(chuàng)匯的重要商品，在濰坊的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)活動中占有較大的比重。

隨著改革開放的深入，方便快捷的工業(yè)產(chǎn)品、外來文化的侵蝕及生活方式的改變等，使民間藝術(shù)的生存空間受到了前所未有的挑戰(zhàn)，許多民間藝術(shù)面臨進(jìn)退兩難的境地。當(dāng)時濰坊的民間藝術(shù)創(chuàng)作和經(jīng)營，大多仍以自產(chǎn)自銷的家庭作坊式小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形式存在，市場局限性很大，這種相對單一閉塞的生產(chǎn)經(jīng)營模式很難跟上時代發(fā)展的步伐，一但市場發(fā)生變化，便無所適從，這是民間藝術(shù)自身經(jīng)濟(jì)運(yùn)作形式單一的結(jié)果，也是近代很多民間藝術(shù)走向衰落的客觀原因。衰則變，變則興，從上世紀(jì)八十年代至今，與全國大部分傳統(tǒng)民間藝術(shù)發(fā)展受困甚至瀕臨滅絕形成鮮明對比的是，濰坊市對民間藝術(shù)本著“保護(hù)為主，搶救第一，合理利用，傳承發(fā)展”的方針，在保護(hù)、發(fā)掘民間藝術(shù)的基礎(chǔ)上，通過現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)手段和市場運(yùn)作，利用資源優(yōu)勢打造文化品牌，扶助民間藝人，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，使民間藝術(shù)走上文化創(chuàng)新、經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)手段的運(yùn)用，使民間藝人擺脫了家庭小作坊的生產(chǎn)窘境，社會對民間文化認(rèn)知的回歸，讓民間藝人找到了創(chuàng)作生產(chǎn)的熱情和動力，藝人開始走出家門，走南闖北參加各種經(jīng)貿(mào)展會和文化交流活動，增長了見識，獲得了可觀的收入，許多民間藝人成為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)強(qiáng)戶、富戶，甚至帶動了村鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，民間藝術(shù)的經(jīng)濟(jì)價值得到極大的釋放和提高，也使許多已近瀕危的民間藝術(shù)煥發(fā)出勃勃生機(jī)。

二、濰坊民間藝術(shù)對地方文化、經(jīng)濟(jì)的帶動和發(fā)展

1984 年，濰坊市發(fā)掘利用民間藝術(shù)的資源優(yōu)勢，成功舉辦第一屆“濰坊國際風(fēng)箏會”，自此通過“文化搭臺、經(jīng)濟(jì)唱戲”，使民間藝術(shù)成為濰坊對外文化宣傳和經(jīng)濟(jì)交流的主角，經(jīng)過30 年的努力，濰坊民間藝術(shù)在傳承地方優(yōu)秀文化，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，擴(kuò)大城鄉(xiāng)就業(yè)和促進(jìn)農(nóng)民增收等方面發(fā)揮著重要作用。對民間藝術(shù)經(jīng)濟(jì)價值的有效利用，帶動了地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，由此創(chuàng)造的社會影響和經(jīng)濟(jì)效益日益顯現(xiàn)。

通過舉辦“濰坊國際風(fēng)箏會”，濰坊市從一個名不見經(jīng)傳的中小城市發(fā)展成為馳名中外的世界風(fēng)箏都，風(fēng)箏成為濰坊的城市名片。至2013 年，已成功舉辦30 屆，先后引進(jìn)外資千余家，有利地帶動了當(dāng)?shù)厣鐣?jīng)濟(jì)、文化、商業(yè)的全面發(fā)展，促進(jìn)了區(qū)域內(nèi)外、省內(nèi)外和國內(nèi)外的多層次的交流與合作，使一個以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主體的地區(qū)變成一個走向世界、全方位搞活、開放的多種經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的明星城市，濰坊的文化產(chǎn)業(yè)也蓬勃興起。如今，“濰坊國際風(fēng)箏會”已經(jīng)被列入聯(lián)合國教科文國際民間藝術(shù)組織；2008 年，在全省首批授予并公布的十個產(chǎn)業(yè)基地中，濰坊的風(fēng)箏、木版年畫、工藝雕塑占據(jù)三席。民間藝術(shù)事業(yè)的不斷騰飛，使濰坊市的知名度不斷提高。轄區(qū)內(nèi)的寒亭區(qū)、高密市被文化部授予“民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”稱號，楊家埠年畫被國家列為中國民族民間保護(hù)工程全國試點(diǎn)項目,楊家埠還被評為全省文化產(chǎn)業(yè)示范基地和重點(diǎn)文化產(chǎn)業(yè)項目。自2008 年起，濰坊市又在風(fēng)箏會期間，增辦“文化藝術(shù)博覽會”，在宣傳本地文化藝術(shù)的同時，吸納來自全國各地的文化藝術(shù)作品和產(chǎn)品，為民間藝術(shù)的交流發(fā)展提供了更寬廣的平臺，實現(xiàn)了社會效益和經(jīng)濟(jì)效益的雙豐收。

塑造以民藝、民俗為主題的特色旅游業(yè)，開發(fā)民藝旅游紀(jì)念品。目前，我國旅游業(yè)正以前所未有的速度迅猛發(fā)展，進(jìn)入21 世紀(jì)以來，中國已逐步成為世界旅游強(qiáng)國，旅游產(chǎn)業(yè)成為許多地方的支柱產(chǎn)業(yè)。濰坊市利用民間藝術(shù)資源優(yōu)勢，在自然資源不足的情況下，自上世紀(jì)九十年代起，充分挖掘當(dāng)?shù)氐拿袼?、民藝資源，開展豐富多樣的旅游活動。獨(dú)辟蹊徑開發(fā)“千里民俗旅游線”，形成以民俗、民藝為主體的新興特色文化旅游產(chǎn)業(yè)，重點(diǎn)打造形成了“楊家埠民間藝術(shù)大觀園”、“青云山民俗風(fēng)情園”、“風(fēng)箏博物館”“十笏園博物館”等以民藝和民俗為主題的旅游景點(diǎn)。楊家埠民間藝術(shù)大觀園在年畫、風(fēng)箏的民藝基礎(chǔ)上，通過不斷地改建擴(kuò)建豐富展陳內(nèi)容，使民俗旅游的魅力與日俱增。與自然景觀和歷史人文景觀不同，濰坊的民藝、民俗旅游強(qiáng)化參與性和體驗性，在這里，旅游者不僅欣賞當(dāng)?shù)氐娜宋娘L(fēng)光，還能體驗到極具地方文化特征的民俗風(fēng)情，旅游園區(qū)形式多樣的民間藝術(shù)展演活動，讓游客參與其中，切身體會鄉(xiāng)土文化的質(zhì)樸，感受民間文化的魅力，激發(fā)對民間藝術(shù)的感情和文化認(rèn)同，民藝民俗旅游對中外游客的吸引力不斷提高。目前，楊家埠民間藝術(shù)大觀園已被授予“國家AAAA 級旅游景區(qū)”、“全國56 個最具民族風(fēng)情旅游區(qū)”、“全國農(nóng)業(yè)旅游示范點(diǎn)”等榮譽(yù)稱號，近幾年，楊家埠每年接待中外游客50 多萬人次，門票收入2000 多萬元。通過開發(fā)民俗文化旅游，改變了濰坊市相對薄弱的旅游環(huán)境，充實了游覽內(nèi)容，增加了旅游收入，更增強(qiáng)了濰坊市的文化氛圍。

開發(fā)與民間藝術(shù)有關(guān)的手工文化產(chǎn)品，既能保留民族文化、地域文化的延續(xù)性，又能有效帶動旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，豐富旅游產(chǎn)業(yè)的文化內(nèi)涵，滿足人們旅游、休閑、購物的消費(fèi)需求。經(jīng)過三十多年的創(chuàng)新發(fā)展，濰坊風(fēng)箏、木版年畫、紅木嵌銀、核雕、剪紙、布玩具、泥玩具等均成為濰坊獨(dú)具特色的文化禮品和旅游紀(jì)念品，占據(jù)著越來越多的市場份額。僅楊家埠一帶，就有近百家以經(jīng)營民藝紀(jì)念品為主的專賣店，很多店鋪實行“前店后廠”式經(jīng)營，年銷售額從幾十萬元到上百萬元不等。隨著特色文化旅游業(yè)的迅猛發(fā)展，濰坊及其縣市區(qū)形成了許多民間藝術(shù)文化市場，比較著名的如“高密小康河文化市場”，就以經(jīng)營當(dāng)?shù)氐膿浠夷戤?、泥塑、剪紙等民間藝術(shù)品為主，濰坊城區(qū)十笏園博物館周邊也是遠(yuǎn)近聞名的民藝紀(jì)念品、民藝禮品專賣區(qū)，這些專賣區(qū)經(jīng)過不斷的環(huán)境打造和完善，逐漸形成現(xiàn)今以休閑、娛樂、購物、文化交流為一體的旅游場所。

隨著國家對民族文化的重視，民間藝人的社會地位發(fā)生了很大的改變。尤其當(dāng)民間藝術(shù)的經(jīng)濟(jì)價值被社會逐漸認(rèn)識后，從事民間藝術(shù)的群體也發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，有越來越多的人，包括城里人、農(nóng)民甚至藝術(shù)家開始從事民間藝術(shù)品及相關(guān)產(chǎn)品的創(chuàng)新、創(chuàng)作和生產(chǎn)，并形成了以鄉(xiāng)村為主、城鄉(xiāng)結(jié)合的發(fā)展模式。濰坊有許多以特色民間藝術(shù)為主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)的專業(yè)村、戶，像寒亭楊家埠一帶，僅從事風(fēng)箏、年畫制作銷售的經(jīng)營業(yè)戶就達(dá)到240 多家，從業(yè)人員2000 多人，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷全國各地與世界100 多個國家和地區(qū)。其他如寒亭東堤村的布玩具、高密聶家莊泥塑、姜莊的撲灰年畫、李家營的紙花絹花、青州府的花邊大套、五里鎮(zhèn)觀音溝石雕、昌邑大窯和壽光柴莊的土陶等，均形成較為集中的生產(chǎn)規(guī)模，成為遠(yuǎn)近聞名的民藝生產(chǎn)專業(yè)村。統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，城鎮(zhèn)有規(guī)模以上以民藝為主的工藝美術(shù)企業(yè)90 多個，直接從業(yè)人員約2 萬人以上，年銷售收入30 多億元，帶動農(nóng)村加工隊伍10 多萬人，年投放農(nóng)村加工費(fèi)10 億元以上。民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、民間藝術(shù)市場的形成，使許多民間藝人和相關(guān)從業(yè)人員擺脫貧困走向了發(fā)家致富的道路，也使他們有條件進(jìn)一步研究、探索民間藝術(shù)的真正文化內(nèi)涵，安心做好民間藝術(shù)的傳承、創(chuàng)新與發(fā)展。

三、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)手段和市場運(yùn)作對民間藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的影響

濰坊民間藝術(shù)作為民族文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)，保護(hù)傳承的重要性毋庸置疑，但長久以來，學(xué)界對于民間藝術(shù)保護(hù)存在一個普遍的誤區(qū)，即太過于重視其文化性、藝術(shù)性、教育性甚至娛樂性，對于其經(jīng)濟(jì)屬性往往會避而不談，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)性的過度開發(fā)會破壞其審美趣味和藝術(shù)價值，但在市場經(jīng)濟(jì)大潮中，許多民間藝術(shù)正是因為缺乏經(jīng)濟(jì)性或沒有得到合理開發(fā)利用而逐漸消亡或瀕危。民間藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)步同社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展一直有著密不可分的聯(lián)系，正確認(rèn)識民間藝術(shù)的經(jīng)濟(jì)價值，處理好民間藝術(shù)經(jīng)濟(jì)性和藝術(shù)性的關(guān)系，改變以往僵化的保護(hù)模式，對于民間藝術(shù)的保護(hù)發(fā)展不能紙上談兵，更不能脫離社會現(xiàn)實生保死保，搶救保護(hù)民間藝術(shù)的最終目的是要賦予當(dāng)代民間藝術(shù)自身能夠健康發(fā)展的活力和動力。事實證明，優(yōu)秀的民間藝術(shù)往往蘊(yùn)含著巨大的經(jīng)濟(jì)價值，在市場經(jīng)濟(jì)下，正是民間藝術(shù)所具有的美學(xué)價值和經(jīng)濟(jì)價值，重新激發(fā)了民間藝術(shù)的社會活力，吸引越來越多的人參與到民間藝術(shù)的研究開發(fā)中來?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)手段和市場運(yùn)作，給予民間藝術(shù)史無前例的挑戰(zhàn)和發(fā)展機(jī)遇，也對民間藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展提出了更高的要求，在保留藝術(shù)特色的前提下，通過材料、工藝、適用空間等方面的創(chuàng)新改良、使民間藝術(shù)與當(dāng)代審美有機(jī)融合?，F(xiàn)在，年畫、風(fēng)箏、剪紙等正以不同形式進(jìn)入城市家庭、樓堂館所，以獨(dú)特的文化特色、濃郁的鄉(xiāng)情裝點(diǎn)著人們的生活空間；仿古銅、核雕、紅木嵌銀等成為城市收藏新貴，進(jìn)一步提升了民間藝術(shù)的發(fā)展空間和經(jīng)濟(jì)價值。

改革開放三十多年來，濰坊民間藝術(shù)對地方經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)和影響是全面而廣泛的。濰坊城市知名度的提高、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在很大程度上得益于對民間藝術(shù)的合理開發(fā)和利用；民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，又從一定程度上反哺了民間藝術(shù)。因此，民間藝術(shù)經(jīng)濟(jì)價值的開發(fā)利用，既是文化課題，又是經(jīng)濟(jì)課題。

縱觀當(dāng)代市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下各種民間藝術(shù)的生存態(tài)勢，適者生存的自然規(guī)律仍然起著主導(dǎo)作用。民間藝術(shù)傳承保護(hù)與其經(jīng)濟(jì)價值的開發(fā)利用像一把雙刃劍，單純強(qiáng)調(diào)任何一方都是片面和短淺的，須同樣重視，才能真正改善民間藝術(shù)的生存環(huán)境。既要加強(qiáng)政府、社會、從業(yè)人員、研究機(jī)構(gòu)等層面的宣傳引導(dǎo)，又要加大民間藝術(shù)在文化產(chǎn)業(yè)中的比重，改變目前民間藝術(shù)開發(fā)低端、零散、附加值相對較低等現(xiàn)狀。在傳承中創(chuàng)新，走產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的路子，是促使民間藝術(shù)健康發(fā)展的必由之路。

[1]王振民.濰坊文化三百年[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2006.

[2]曹桂先.發(fā)揮協(xié)會職能 創(chuàng)新工作思路推動 全市工藝美術(shù)實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化大發(fā)展[J].濰坊人文自然遺產(chǎn)，2009，(1).