趙岐山

(河北省社會主義學(xué)院，河北 石家莊050031)

一、統(tǒng)一戰(zhàn)線是生產(chǎn)力的反映和體現(xiàn)

馬克思主義唯物論的內(nèi)涵之一，就是指明了人類社會是生產(chǎn)力的產(chǎn)物。統(tǒng)一戰(zhàn)線是社會發(fā)展中的歷史現(xiàn)象，是社會生產(chǎn)力發(fā)展過程中的階段性產(chǎn)物，反映和體現(xiàn)在社會生產(chǎn)力的共融性和社會意識的復(fù)雜性。

1.社會生產(chǎn)力的共融性

生產(chǎn)力的共融性表現(xiàn)為不平衡和多樣。從縱向上看，生產(chǎn)力是始終向前進的、發(fā)展的，不同歷史時期的生產(chǎn)力有著不同的發(fā)展程度與水平。從橫向上看，即使在同一歷史時期，它也是以多種多樣的面貌同時出現(xiàn):一是在不同地區(qū)生產(chǎn)力所呈現(xiàn)的發(fā)展程度與水平是不同的，二是在同一地區(qū)其發(fā)展程度與水平也是多樣的，都處于不平衡的狀態(tài)。

雖然生產(chǎn)力的種類和層次繁多，但是，某種生產(chǎn)力在其自身自行消亡以前，總是同其他發(fā)展程度和水平的生產(chǎn)力共同存在與發(fā)展;各種發(fā)展程度與水平的生產(chǎn)力總是共同存在于一起，形成一個統(tǒng)一的整體。而且，各是其中的一分子、一部分，又共同發(fā)揮作用、決定著社會的發(fā)展方向、速度與程度;相互之間所處的地位和發(fā)揮的作用是不同的，又都以當時當?shù)馗髯缘木唧w狀態(tài)為基礎(chǔ)，實現(xiàn)著自我發(fā)展與演化。

2.社會意識的復(fù)雜性

社會意識及其代表它的社會力量，也是生產(chǎn)力的產(chǎn)物與反映，都隨著自身所代表著的生產(chǎn)力的存在而存在、發(fā)展而發(fā)展、滅亡而滅亡，其復(fù)雜性表現(xiàn)在兩個方面。

一是社會意識在實現(xiàn)對社會存在的反映中包含著不平衡性。首先，在發(fā)展順序上具有不同步性。一般情況下，社會意識往往會滯后于社會存在的發(fā)展，社會意識不能及時、客觀、全面地反映社會存在;特殊情況下，僅在一定范圍和歷史階段內(nèi)，社會意識也能比較及時、相對客觀地對社會存在形成基本正確的反映，特別是對社會發(fā)展基本規(guī)律能夠?qū)崿F(xiàn)基本正確的認知，并能在一定程度上預(yù)測社會存在的發(fā)展趨勢與方向，探索比較相適應(yīng)的發(fā)展道路和方式方法。其次，在反映上也存在著不吻合的特點。由于人們對生產(chǎn)力發(fā)展程度在認識視角、了解方式、掌握程度上存在不同，進而對于社會生產(chǎn)關(guān)系的態(tài)度上就產(chǎn)生了分歧，導(dǎo)致了各種性質(zhì)、層次的社會意識的出現(xiàn)。

二是不同的社會意識對社會存在的反作用是不同的。先進的社會意識對社會存在的發(fā)展具有積極的引領(lǐng)作用，可以在一定程度上、一定范圍內(nèi)認識社會發(fā)展規(guī)律、趨勢和預(yù)見、推斷未來，指導(dǎo)人們的社會實踐活動。進步的社會意識能夠在先進的社會意識影響教育引導(dǎo)下，順應(yīng)社會存在的發(fā)展方向和趨勢。落后的社會意識則滯后于社會存在的發(fā)展。而反動的社會意識則違反了社會存在的發(fā)展規(guī)律和趨勢，阻礙社會存在的正常發(fā)展演變。

3.統(tǒng)一戰(zhàn)線是合力理論的反映

人的社會性的表現(xiàn)之一就是合作性。不同發(fā)展程度和水平的生產(chǎn)力所決定的社會力量或社會群體，總是、也只能是以合作的形式存在著、發(fā)展著。合作現(xiàn)象的最高形式就是在政治上形成的聯(lián)盟，我們稱為統(tǒng)一戰(zhàn)線。

二、統(tǒng)一戰(zhàn)線具有科學(xué)性和歷史階段性

1.統(tǒng)一戰(zhàn)線的科學(xué)性

統(tǒng)一戰(zhàn)線科學(xué)性的主要表現(xiàn)之一，就是社會合力理論的現(xiàn)實反映。社會發(fā)展是各種發(fā)展程度和水平的生產(chǎn)力共同作用的結(jié)果，也是各種社會意識共同作用的結(jié)果。盡可能地實現(xiàn)社會合力力度和效率最大化的根本要求的實現(xiàn)方式，就是統(tǒng)一戰(zhàn)線;表現(xiàn)之二，就是它是社會的理性產(chǎn)物，是人類能動性的表現(xiàn)。統(tǒng)一戰(zhàn)線是人類積極、主動來適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展程度、進而推進生產(chǎn)力的解放與發(fā)展的反映，是對于生產(chǎn)力發(fā)展程度、水平和質(zhì)量的限制和束縛的反應(yīng)的必然結(jié)果，也是適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展程度而產(chǎn)生出來的出于本能、又高于本能的、理性的能動反應(yīng)。

2.統(tǒng)一戰(zhàn)線的歷史階段性

在生產(chǎn)力發(fā)展程度較低的歷史時期中，人類不能實現(xiàn)自由發(fā)展，只能在社會和自然的必然性作用下求得一定限度的發(fā)展，只能通過大團結(jié)大聯(lián)合來形成更多共識、匯集起較大的社會力量，來完成認識和改造主客觀世界的任務(wù)。只有到了生產(chǎn)力極大提高，人類認識和改造主客觀世界的水平和能力也極大提高，人類不再受到自然和人類自己所創(chuàng)造的社會生產(chǎn)力的限制、自己所構(gòu)建的社會關(guān)系的束縛和自己所形成的社會力量的掣肘，社會中不再存在社會差別的時候，人類才能夠不再需要統(tǒng)一戰(zhàn)線，來實現(xiàn)自由發(fā)展。統(tǒng)一戰(zhàn)線也就會自行走向消亡或演化為其他現(xiàn)象，即“到了共產(chǎn)主義社會，階級和階級差別消滅了，共產(chǎn)黨消亡了，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一戰(zhàn)線也會隨之消亡?！保?］P132

三、在順應(yīng)和發(fā)展生產(chǎn)力中完善壯大中國共產(chǎn)黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線

1.中國共產(chǎn)黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線是解放和發(fā)展中國社會生產(chǎn)力的產(chǎn)物

在解放近代中國社會生產(chǎn)力中，中國共產(chǎn)黨人按照馬列主義理論指導(dǎo)，深化了對生產(chǎn)力及其所形成的不同社會力量的認識，揭示了社會發(fā)展的規(guī)律與趨勢:近代中國社會的生產(chǎn)力水平?jīng)Q定著存在的主要社會力量，有工人階級、農(nóng)民階級、城市小資產(chǎn)階級、民族資產(chǎn)階級、大地主、買辦和大資產(chǎn)階級等。對于解放社會生產(chǎn)力這場革命，“中國的廣大農(nóng)民有極大的革命積極性，是‘革命運動中的最大要素’;小資產(chǎn)階級的大量群眾因遭受極大痛苦，會‘加入到革命的隊伍里面來’;‘中國幼稚資產(chǎn)階級為免除經(jīng)濟上的壓迫起見，一定要起來與世界資本帝國主義奮斗’，工人階級有偉大的勢力，這種勢力‘發(fā)展無已的結(jié)果，將會變成推倒在中國的世界資本帝國主義的革命領(lǐng)袖軍’?！保?］“工業(yè)無產(chǎn)階級……是中國新的生產(chǎn)力的代表者”，［3］p8是當然的領(lǐng)導(dǎo)者。但是，“為了戰(zhàn)勝強大的敵人，僅僅依靠無產(chǎn)階級孤軍奮戰(zhàn)是不夠的，必須利用一切可能的機會，爭取一切可能的同盟者?！保?］中國共產(chǎn)黨在列寧統(tǒng)戰(zhàn)思想的直接指導(dǎo)下，聯(lián)系革命實際、指導(dǎo)革命實踐，就確立起了自己領(lǐng)導(dǎo)和組織起的統(tǒng)一戰(zhàn)線。

中國共產(chǎn)黨人進行新民主主義革命的根本目的是為了解放生產(chǎn)力，進行“社會主義革命的目的是為了解放生產(chǎn)力。”［4］“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕?！保?］p204“社會主義本身是共產(chǎn)主義的初級階段。而我們中國又處在社會主義的初級階段，就是不發(fā)達的階段。”［6］p252中國共產(chǎn)黨人始終將解放和發(fā)展生產(chǎn)力確立為永恒的任務(wù)與目標;并根據(jù)各個歷史時期生產(chǎn)力的具體狀況、及其由生產(chǎn)力所決定的社會力量的構(gòu)成，確立了革命、建設(shè)和改革時期各具特色、又充滿時代特征的統(tǒng)一戰(zhàn)線。

2.中國共產(chǎn)黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線在中國社會生產(chǎn)力發(fā)展實踐中得以完善壯大

中國共產(chǎn)黨不僅在各個歷史時期，都根據(jù)具體的生產(chǎn)力發(fā)展水平，建立起了不同社會形態(tài)的統(tǒng)一戰(zhàn)線;而且隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，使統(tǒng)一戰(zhàn)線與之實現(xiàn)著發(fā)展與壯大。它不僅在自身構(gòu)成上，形成了一個開放的發(fā)展體系;更是使自身隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，得到了與時俱進的完善與壯大。如今，黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線實現(xiàn)了空前的發(fā)展:“在愛國主義、社會主義旗幟下，只要有利于現(xiàn)代化建設(shè)、統(tǒng)一祖國、振興中華，只要有利于民族團結(jié)、社會進步、人民幸福，不論什么階層、什么黨派、什么團體、什么人，都要加強聯(lián)系，擴大團結(jié)”;“在大陸范圍內(nèi)，無論從事什么職業(yè)、有什么信仰，只要遵守憲法和法律，堅持四項基本原則，都能在我國的政治制度框架內(nèi)，充分表達不同的意見和訴求。在大陸范圍外，港澳臺同胞和海外僑胞只要不支持分裂民族和國家，只要不做損害兩岸關(guān)系和平發(fā)展的事，只要愿意為中華民族的偉大復(fù)興作貢獻，都要廣泛團結(jié)、積極爭取?！保?］

3.在深化生產(chǎn)力研究中深化中國共產(chǎn)黨的統(tǒng)戰(zhàn)工作研究

中國共產(chǎn)黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線是一種科學(xué)，具有自身的規(guī)律性。歷史和現(xiàn)實、理論和實踐、經(jīng)驗和教訓(xùn)，都要求著我們對統(tǒng)一戰(zhàn)線進行深入與細致、深刻與系統(tǒng)、發(fā)展與開放性的研究，以更加恰當?shù)膽B(tài)度和切實的方法，來對待、認知、運用它。這“是關(guān)系到黨的思想理論建設(shè)的一個重大問題，是關(guān)系到統(tǒng)一戰(zhàn)線工作全局的大問題。”［8］P69

研究工作要堅持黨性、科學(xué)性。堅持黨性就是堅持馬克思主義唯物論的生產(chǎn)力標準。根據(jù)中國社會生產(chǎn)力的發(fā)展程度、水平、結(jié)構(gòu)和發(fā)展要求，以及反映在社會關(guān)系上的各種社會力量及其向往，在通過能動地促進和引領(lǐng)社會關(guān)系的完善和發(fā)展中，從根本上促進生產(chǎn)力的解放與發(fā)展。堅持科學(xué)性就是要以科學(xué)的思維、精神和態(tài)度對待它。從社會現(xiàn)象中尋找統(tǒng)戰(zhàn)規(guī)律，通過表象“找出統(tǒng)戰(zhàn)工作的規(guī)律，有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造，有所前進”［9］。通過研究，使統(tǒng)戰(zhàn)工作實現(xiàn)層次性發(fā)展:提升工作水平，提高理論水平，創(chuàng)新和豐富、完善和發(fā)展政策。提高工作質(zhì)量，實現(xiàn)成員間協(xié)作的互補與優(yōu)化。提高工作品質(zhì)，以深化人民群眾對于統(tǒng)一戰(zhàn)線，特別是對其規(guī)律的認知，來更加適應(yīng)和習(xí)慣、自然和自如地運用。建立起大統(tǒng)戰(zhàn)格局，在全社會形成一個各用其能、各盡其職，又通力合作的社會有機體，建立起全社會范疇的大統(tǒng)戰(zhàn)格局。實現(xiàn)大發(fā)展，使統(tǒng)戰(zhàn)工作盡可能地匯集正能量、轉(zhuǎn)化負能量，成為人們生活、生產(chǎn)的常態(tài)反映和思維固式，自覺地為持續(xù)解放、發(fā)展中國社會生產(chǎn)力，提供出正能量。

［1］統(tǒng)一戰(zhàn)線教學(xué)學(xué)習(xí)文獻［M］.北京:開明出版社，1999.4.

［2］毛澤東選集［M］.北京:中國人民解放軍戰(zhàn)士出版社，1967年第37頁.

［3］胡繩.中國共產(chǎn)黨的七十年［M］.北京:中共黨史出版社，1991.08

［4］毛澤東在最高國務(wù)會議第六次會議上的講話要點，1956年1月25日

［5］中共黨史研究室著.中國共產(chǎn)黨簡史［M］.北京:中共黨史出版社，2001.

［6］中共中央文獻編輯委員會編輯.鄧小平文選［M］.北京:人民出版社

［7］杜青林.新時期統(tǒng)一戰(zhàn)線理論是中國特色社會主義理論體系重要組成部分.人民網(wǎng)理論頻道2010.02.09.

［8］蓋軍.新編中共黨史簡明教程［M］.北京:中共中央黨校出版社，1998.8

［9］全國統(tǒng)一戰(zhàn)線理論工作會議.1985年2月2-12日.中國共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)