畢朝文

（本溪市社會主義學(xué)院，遼寧本溪117000）

中國共產(chǎn)黨向來不但注重黨員的馬克思主義修養(yǎng)，也非常重視對廣大人民群眾的馬克思主義教育。建國后，黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體為了建立和保護(hù)新制度、推動新社會建設(shè)、促進(jìn)人民的全面發(fā)展，在當(dāng)時的特殊背景下大力推進(jìn)馬克思主義大眾化，取得了很大的成績，對此進(jìn)行研究，對當(dāng)代中國馬克思主義大眾化有重要借鑒和啟示意義。為了提高研究的針對性，首先必須明確，馬克思主義大眾化就是用馬克思主義來武裝廣大人民群眾，因而不應(yīng)把黨的思想建設(shè)和黨對當(dāng)前中心工作、時事政策的宣傳與馬克思主義大眾化混為一談，雖然在實踐中它們并不截然分開，但也不能因此在研究中無視其區(qū)別的存在。本文就是在這一認(rèn)識基礎(chǔ)上展開的。

一、建國后黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體推動馬克思主義大眾化的重點對象和內(nèi)容

馬克思主義大眾化的對象是廣大人民群眾，內(nèi)容當(dāng)然是全部馬克思主義理論，但由于條件的限制和中心任務(wù)的迫切要求，決定了黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體在建國后必須分層次、有重點地推進(jìn)馬克思主義大眾化。毛澤東等人的文章、講話和中央文件也清晰地表明，知識分子和學(xué)生是其推進(jìn)馬克思主義大眾化的主要對象，馬克思主義立場、觀點和方法則是主要內(nèi)容。

（一）重點對象

知識分子是一個社會思想文化的重要載體和傳播者，他們的思想狀況影響著整個社會的思想狀況。正如毛澤東所言，知識分子“是教育人民的人，離開了他們就不能建設(shè)社會主義”[1]。因此，黨非常重視用馬克思主義對他們進(jìn)行思想改造，周恩來總理1956年和1962年曾兩度作關(guān)于知識分子問題的重要報告，毛澤東也在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》、《同新聞出版界代表的談話》等文章和講話中多次談到要讓知識分子學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義的問題，并且在1957年3月12日《在中國共產(chǎn)黨全國宣傳工作會議上的講話》中提出具體目標(biāo)：“如果在今后幾個五年計劃的時間內(nèi)，在我們的知識分子中間能夠有比較多的人接受馬克思主義，能夠有比較多的人通過工作和生活的實踐，通過階級斗爭的實踐、生產(chǎn)的實踐、科學(xué)的實踐，懂得比較多的馬克思主義，這樣就好了。這是我們的希望?！盵2]2701957年3月16日《中共中央關(guān)于傳達(dá)全國宣傳工作會議的指示》表達(dá)了同樣的希望。

學(xué)生是國家的未來，因此也自然成為建國后黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體推動馬克思主義大眾化的重要對象。如1958年9月《中共中央、國務(wù)院關(guān)于教育工作的指示》中明確要求，“在一切學(xué)校中，必須進(jìn)行馬克思列寧主義的政治教育和思想教育”[3]；1964年《中共中央宣傳部、高等教育部黨組、教育部臨時黨組關(guān)于改進(jìn)高等學(xué)校、中等學(xué)校政治理論課的意見》中又進(jìn)一步提出：“高等學(xué)校、中等學(xué)校政治理論課的根本任務(wù)，是用馬克思列寧主義、毛澤東思想武裝青年，向他們進(jìn)行無產(chǎn)階級的階級教育，培養(yǎng)堅強(qiáng)的革命接班人?！盵4]此外，黨中央、毛澤東還有很多關(guān)于加強(qiáng)學(xué)生馬克思主義教育的指示、意見，足見學(xué)生在建國后黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體推進(jìn)的馬克思主義大眾化工程中的重要地位。

（二）重點內(nèi)容

學(xué)習(xí)馬克思主義要注重學(xué)習(xí)其立場、觀點和方法是以毛澤東為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體對待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度，也是其推動馬克思主義大眾化的重點內(nèi)容。1961年中央宣傳部《關(guān)于高等學(xué)校文科教學(xué)方針和教材編選工作的報告》，在談到思想政治教育時就強(qiáng)調(diào)：“在政治理論課的教學(xué)過程中，要注意結(jié)合學(xué)生的思想，引導(dǎo)他們用馬克思列寧主義的立場、觀點、方法去觀察問題、研究學(xué)問，不斷地同修正主義和資產(chǎn)階級思想斗爭，同時要反對教條主義的傾向，防止片面性和絕對化?！盵5]由于馬克思主義的詞句、結(jié)論等是馬克思主義立場、觀點、方法的必要載體，所以，毛澤東也強(qiáng)調(diào)要學(xué)習(xí)馬克思主義的詞句、結(jié)論本身，但其根本目的還是為了更好地掌握馬克思主義的立場、觀點、方法。

馬克思主義哲學(xué)是馬克思主義立場、觀點和方法的集中體現(xiàn)，所以在黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的論述中談得最多的是推動辯證唯物主義、歷史唯物主義及認(rèn)識論等的大眾化。毛澤東在1951年3月給李達(dá)的信中就說：“關(guān)于辯證唯物論的通俗宣傳，過去做得太少，而這是廣大工作干部和青年學(xué)生的迫切需要，希望你多多寫些文章?！盵6]為了推動歷史唯物主義和辯證唯物主義在人民大眾中，特別是在知識分子中的樹立，黨中央還開展了對電影《武訓(xùn)傳》的批判、對胡適派資產(chǎn)階級唯心主義的批判等，雖有消極影響，但也的確對歷史唯物主義和辯證唯物主義宣傳起了好作用。1955年3月黨中央還發(fā)出了《關(guān)于宣傳唯物主義思想批判資產(chǎn)階級唯心主義思想的指示》，在全國宣傳唯物主義思想，反對唯心主義思想，這個文件還對運動所要達(dá)到的具體目標(biāo)作了比較明確的定位，即“現(xiàn)在全國黨的、軍隊的、文教系統(tǒng)的、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的、政法系統(tǒng)的，以及其他部門和各群眾團(tuán)體的有閱讀能力的干部和知識分子，大約有五百萬人，中央認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)在今后八年內(nèi)（即到第二個五年計劃期末），做到他們的絕大部分（例如三百萬人）都能夠了解馬克思列寧主義的基本知識，了解唯物主義與唯心主義的區(qū)別，懂得辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本內(nèi)容?！薄皩ξ幕潭容^低的廣大勞動人民，也應(yīng)當(dāng)按照可能隨時隨地向他們進(jìn)行唯物主義思想的教育和反對資產(chǎn)階級各種錯誤思想的教育，”[7]72-74具體主要是進(jìn)行自然科學(xué)常識和無神論思想的通俗宣傳、馬克思主義關(guān)于社會發(fā)展規(guī)律的宣傳。進(jìn)入60年代，經(jīng)過三年經(jīng)濟(jì)困難，毛澤東更加重視認(rèn)識論問題，他在1963年強(qiáng)調(diào)，“為了做好我們的工作，各級黨委應(yīng)該大大提倡學(xué)習(xí)馬克思主義的認(rèn)識論，使之群眾化，為廣大干部和人民群眾所掌握，讓哲學(xué)從哲學(xué)家的課堂上和書本里解放出來，變?yōu)槿罕娛掷锏募怃J武器”[8]。

二、建國后黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體推動馬克思主義大眾化的方法

為了促進(jìn)馬克思主義大眾化取得實效，建國后黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體根據(jù)當(dāng)時的具體情況探索和采取了許多行之有效的方法，這成為此時期馬克思主義大眾化取得成績的重要原因。這些方法包括用生動活潑的形式、用群眾喜聞樂見的語言對大眾進(jìn)行宣傳教育，對此學(xué)界已經(jīng)形成了高度共識，本文不贅述，此外，還有以下具體方法。

（一）在學(xué)校中開展馬克思主義理論教育

學(xué)生是馬克思主義大眾化的重點對象，學(xué)校自然是馬克思主義大眾化的重要陣地，各級各類學(xué)校都被明確要求進(jìn)行程度不同的馬克思主義理論教育，黨中央、國務(wù)院多次下發(fā)文件對學(xué)校的馬克思主義理論教育進(jìn)行強(qiáng)調(diào)和指導(dǎo)。1949年12月錢俊瑞《在第一次全國教育工作會議上的總結(jié)報告要點》就提出，新區(qū)學(xué)校安頓后的主要工作，是進(jìn)行政治與思想教育，“這種教育首先要反對買辦的、封建的、法西斯主義的思想，建立為人民服務(wù)的思想。但是為了建立和鞏固為人民服務(wù)的思想，應(yīng)當(dāng)提倡和鼓勵馬克思列寧主義世界觀和毛澤東思想的學(xué)習(xí)”[9]。1958年9月《中共中央、國務(wù)院關(guān)于教育工作的指示》、1961年中央宣傳部《關(guān)于高等學(xué)校文科教學(xué)方針和教材編選工作的報告》、1964年《中共中央宣傳部、高等教育部黨組、教育部臨時黨組關(guān)于改進(jìn)高等學(xué)校、中等學(xué)校政治理論課的意見》等文件更對學(xué)校進(jìn)行馬克思主義理論教育作出明確規(guī)定，并給予具體指導(dǎo)。

（二）在各條戰(zhàn)線開展馬克思主義教育和學(xué)習(xí)活動

1951年黨中央組織出版了《毛澤東選集》，全國人民出現(xiàn)了學(xué)習(xí)黨的歷史和理論的熱潮，在此過程中形成了由北大十二位教授發(fā)起的、影響到全部知識分子的思想改造運動，推動了馬克思主義基本理論的傳播。1952年1月，中國人民政治協(xié)商會議開始組織各方面人士進(jìn)行思想改造的學(xué)習(xí)運動，“學(xué)習(xí)理論，即學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的基本理論，學(xué)習(xí)馬克思列寧主義與中國革命相結(jié)合的毛澤東思想，以求了解中國革命的前途，取得正確的革命的觀點”[10]是其基本內(nèi)容之一。為了更好地通過文藝向全國群眾進(jìn)行教育，自1954年開始對藝術(shù)干部加強(qiáng)馬克思列寧主義理論和黨的政策教育，使馬列主義理論和黨的政策能夠與其藝術(shù)實踐結(jié)合起來。1960年，共青團(tuán)中央還在青年中組織了“學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、學(xué)習(xí)毛澤東著作”運動等。

（三）開展宣傳唯物主義、反對唯心主義運動

在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，1951年和1954年分別針對《武訓(xùn)傳》和關(guān)于《紅樓夢》的研究開展了規(guī)模比較大的批判運動，對于學(xué)習(xí)和宣傳歷史唯物主義和辯證唯物主義起了積極作用，當(dāng)然也產(chǎn)生了一定的消極影響。1955年3月黨中央進(jìn)一步發(fā)出《關(guān)于宣傳唯物主義思想批判資產(chǎn)階級唯心主義思想的指示》，提出“為了實現(xiàn)黨的總路線，……必須在知識分子中和廣大人民中宣傳辯證唯物主義和歷史唯物主義思想，批判資產(chǎn)階級唯心主義思想，并在這個思想戰(zhàn)線上取得勝利”[7]63。該《指示》還對運動進(jìn)行具體部署，如組織演講，組織業(yè)余政治學(xué)校，加強(qiáng)學(xué)校的相關(guān)教育，利用報刊、廣播、出版物宣傳辯證唯物主義和歷史唯物主義等。

（四）建立經(jīng)常的宣傳機(jī)構(gòu)加強(qiáng)馬克思主義宣傳教育

面對建立和鞏固新制度、更好地建設(shè)新社會的任務(wù)，加強(qiáng)馬克思主義宣傳教育變得更加重要。劉少奇對此有精辟的闡述：“宣傳工作也就是思想工作。思想斗爭是一切革命斗爭的前提。不做思想斗爭，不宣傳馬列主義，就不能有真正的自覺的革命斗爭?！盵11]831951年2月，《中共中央關(guān)于健全各級宣傳機(jī)構(gòu)和加強(qiáng)黨的宣傳教育工作的指示》也明確提出：“我們黨是領(lǐng)導(dǎo)著四萬萬七千五百萬人民的黨，必須經(jīng)常向各界人民正確地宣傳馬克思列寧主義、毛澤東思想和黨在目前的各項主張?！盵12]因此，劉少奇明確指出：“用馬列主義的思想原則在全國范圍內(nèi)和全體規(guī)模上教育人民，是我們黨的一項最基本的政治任務(wù)?！薄凹訌?qiáng)基本理論的宣傳教育，應(yīng)當(dāng)成為我們黨的重要工作之一，應(yīng)當(dāng)作為宣傳部的一項重要工作提出來?！薄拔覀儸F(xiàn)在需要建立能夠經(jīng)常做宣傳工作的機(jī)構(gòu)，以便使宣傳工作不斷地、隨時隨刻地進(jìn)行?！盵11]82-88同時，他還對宣傳工作的任務(wù)、方針、方法等都作了重大調(diào)整和布署。當(dāng)然，戰(zhàn)爭的結(jié)束與全國政權(quán)的建立為這種調(diào)整提供了必要的條件。

（五）加強(qiáng)馬克思主義著作的編譯與出版

除了出版《毛澤東選集》等中國化的馬克思主義著作外，還把建國前夕成立的《斯大林全集》翻譯室和中央俄文編譯局合并，正式成立了中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，有系統(tǒng)有計劃地翻譯出版了大量馬克思主義經(jīng)典作家的著作，這是建國后黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體推動馬克思主義大眾化工程中的重要手筆。

三、建國后黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體推動馬克思主義大眾化的特殊背景

建國后黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體推動的馬克思主義大眾化得到了廣大人民群眾熱情的響應(yīng)和積極主動參與，極大地提高了全國人民的馬克思主義修養(yǎng)和理論水平，這種效果來自于黨的努力推動，更與當(dāng)時的特殊歷史背景密切相關(guān)。

（一）革命和建設(shè)勝利

新民主主義革命的勝利、國民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和國家建設(shè)取得的成就與近代以來中國飽受的折磨與屈辱的鮮明對比使中國人民獲得了一種從未經(jīng)歷過的巨大幸福，人們把這些勝利與成就從理論上歸功于馬克思主義和馬克思主義中國化的成果——毛澤東思想，從組織領(lǐng)導(dǎo)上歸功于以毛澤東為核心的中國共產(chǎn)黨，從武裝斗爭上歸功于人民軍隊。人民群眾對于一切為自己的幸福作出貢獻(xiàn)的因素都充滿感激而心生崇拜，所以在新中國成立后的一段歷史時期，穿綠軍裝、響應(yīng)黨和毛主席的號召、讀馬克思主義的書是進(jìn)步的表現(xiàn)，甚至成為一種時尚。在這樣一種歷史氛圍中，黨中央和毛主席提出的學(xué)習(xí)馬克思主義理論的任務(wù)很容易得到全國人民的響應(yīng)并形成熱潮。

（二）人民翻身當(dāng)家作主人

新中國成立后，廣大人民以主人翁的姿態(tài)和無比自豪的情懷邁進(jìn)新社會，他們要用自己的奮斗創(chuàng)造屬于自己的新生活。劉少奇1951年5月在中國共產(chǎn)黨第一次全國宣傳工作會議上宣布，要利用馬列主義宣傳的有利條件“加強(qiáng)馬列主義的宣傳，繼續(xù)努力提高勞動人民的覺悟和理論水平，使我們中華民族在世界上成為有最高理論水平的民族之一”[11]81，正是中國人民這種豪邁和對新生活向往的集中表達(dá)。廣大人民特別是年輕人意氣風(fēng)發(fā)、昂揚向上，努力朝著黨指引的正確方向前進(jìn)。他們樂于學(xué)習(xí)，主動改造自己，更把馬克思主義視為改造自己的武器，學(xué)習(xí)馬克思主義成為當(dāng)時很多人發(fā)自內(nèi)心的現(xiàn)實需要，使這種學(xué)習(xí)有了充足的動力。

（三）建立和鞏固新社會制度

毛澤東在1957年中國共產(chǎn)黨全國宣傳工作會議上說：“我們現(xiàn)在是處在一個社會大變動的時期。這樣的大變動當(dāng)然要反映到人們的思想上來?！谖覈?，鞏固社會主義制度的斗爭，社會主義和資本主義誰戰(zhàn)勝誰的斗爭，還要經(jīng)過一個很長的歷史時期?！盵2]276-268在這樣一個大變動時期，思想上的建設(shè)和斗爭不能不聯(lián)系到建立、鞏固新社會制度和階級斗爭，這無形中使當(dāng)時的馬克思主義教育與學(xué)習(xí)蒙上了濃厚的思想與政治斗爭色彩，特別是當(dāng)時很多馬克思主義教育與學(xué)習(xí)活動都是“運動”式的，形成一種“必須參與”的政治空氣，推動了學(xué)習(xí)馬克思主義理論熱潮的形成。

（四）集體生活和收入分配平均化

建國后黨很注意把人民組織起來，對他們進(jìn)行文化、政治等方面的教育，在集體中更容易形成學(xué)習(xí)理論的氛圍。計劃經(jīng)濟(jì)體制建立起來后，人們的收入趨于平均化，勞動與標(biāo)志勞動社會認(rèn)可的個人收入關(guān)聯(lián)性減小，這一方面減輕了人與人之間勞動競爭的壓力，使人們能夠甚至更傾向把更多的精力放在學(xué)習(xí)理論上；另一方面也使學(xué)習(xí)理論、追求思想上的進(jìn)步成為人們自我實現(xiàn)的重要通道。用行動證明自己的價值以獲得他人的關(guān)注與認(rèn)可是人的一種內(nèi)在的需要，一般地講，在按勞分配條件下努力勞動和增加標(biāo)志勞動社會認(rèn)可的個人收入是人們滿足自己這種需要的主要手段，但在收入分配平均化的情況下，勞動成績只有在特別突出時才會得到社會的特殊認(rèn)可，這必然造成人們向其他方面拓展自我實現(xiàn)的渠道，在思想進(jìn)步成為對人的首要評價標(biāo)準(zhǔn)的環(huán)境里，學(xué)習(xí)理論、追求思想上的進(jìn)步當(dāng)然會成為自我實現(xiàn)不錯的選擇。

當(dāng)然，也正是由于上述特殊歷史背景，很多人學(xué)習(xí)馬克思主義是出于個人崇拜或追趕時尚或完成政治任務(wù)的目的，再加上馬克思主義的立場、觀點、方法是馬克思主義最本質(zhì)的東西，本身就非常難以掌握，造成許多群眾對馬克思主義的立場、觀點、方法的掌握不深刻、不穩(wěn)定，在平時學(xué)習(xí)和分析簡單事實時他們貌似已經(jīng)掌握了馬克思主義的立場、觀點、方法，但在“反右傾”斗爭、“文化大革命”等重大的、復(fù)雜的社會實踐面前往往不能獨立地、正確地用馬克思主義觀察和分析問題，被他人左右思想。

建國后黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的馬克思主義大眾化有它的成功，也有其不足，給我們留下了深深的啟示。首先，當(dāng)代中國馬克思主義大眾化是對建國后黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體馬克思主義大眾化的繼承和發(fā)展，今天的許多馬克思主義大眾化的思想、理論、做法都來自于黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體，在此基礎(chǔ)上又有新的創(chuàng)造；其次，必須結(jié)合中心任務(wù)要求和歷史背景分層次、有針對性地開展中國馬克思主義大眾化；最后，今天馬克思主義大眾化的背景和建國后的第一個歷史時期相比已經(jīng)有了巨大的改變，那時的特殊背景在今天幾乎都不存在了，所以絕不能拿那個時期的實踐和效果作為衡量今天馬克思主義大眾化的尺度。我們應(yīng)該從今天的實際出發(fā)，確定適合今天情況的馬克思主義大眾化要求，并由此生成適合今天的馬克思主義大眾化的具體實現(xiàn)途徑與評價尺度。

[1]建國以來重要文獻(xiàn)選編（10）[G].北京：中央文獻(xiàn)出版社,1994：131-132.

[2]毛澤東.毛澤東文集（7）[M].北京：人民出版社,1999.

[3]建國以來重要文獻(xiàn)選編（11）[G].北京：中央文獻(xiàn)出版社,1995：491.

[4]建國以來重要文獻(xiàn)選編（19）[G].北京：中央文獻(xiàn)出版社,1998：215.

[5]建國以來重要文獻(xiàn)選編（14）[G].北京：中央文獻(xiàn)出版社,1997：423.

[6]毛澤東.毛澤東文集（6）[M].北京：人民出版社,1999：154.

[7]建國以來重要文獻(xiàn)選編（6）[G].北京：中央文獻(xiàn)出版社,1993.

[8]毛澤東.毛澤東文集（8）[M].北京：人民出版社,1999：323.

[9]建國以來重要文獻(xiàn)選編（1）[G].北京：中央文獻(xiàn)出版社,1992：91.

[10]建國以來重要文獻(xiàn)選編（3）[G].北京：中央文獻(xiàn)出版社,1992：11.

[11]劉少奇.劉少奇選集（下卷）[M].北京：人民出版社,1985.

[12]建國以來重要文獻(xiàn)選編（2）[G].北京：中央文獻(xiàn)出版社,1992：75.