襄陽汽車職業(yè)技術(shù)學(xué)院 彭曉黎

“教師”是一類人的集合，教，就是傳授知識、技能、技藝。師，即為人師表。高校教師對于我國社會主義經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展具有重大的意義，不僅是人類文明的傳承者，更是推動教育事業(yè)又好又快發(fā)展，培養(yǎng)高素質(zhì)人才的關(guān)鍵，高校教師對于幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀，世界觀具有重要的引導(dǎo)作用。高校教師的職業(yè)道德品質(zhì)高低，是決定能否很好完成教書育人重任，并進(jìn)而影響國家社會發(fā)展的重要因素之一。在新時期新形勢下作為一名高校教師，更應(yīng)該自尊自勵，以人民教師特有的人格魅力、學(xué)識魅力和卓有成效的工作贏得社會的尊重。

1 新時期加強高校師德建設(shè)的現(xiàn)實意義

從師德的作用來看，教師道德是教師從事教育勞動時必須遵循的各種道德的總和。教師道德的主要作用是在教育過程中調(diào)節(jié)教師與學(xué)生或教師與教育過程中其它有關(guān)人員之間的關(guān)系。在教育活動中，教師本人的道德具有重要的調(diào)節(jié)作用。與社會其他各種職業(yè)道德相比，教師道德的這種作用顯得特別突出。首先，教師的職業(yè)活動在客觀上需要教師和教師集體享有崇高的威信。教師獲得威信的途徑和方法也是多種多樣的，但是基本的條件是具有崇高的品德和優(yōu)秀的業(yè)務(wù)能力。正如愛因斯坦說：“學(xué)生對教師尊敬的唯一源泉是教師的德和才，無德無才的教師絕對不可能受到學(xué)生的愛戴和尊敬的。”因此，一個缺乏道德素養(yǎng)的人，一個在學(xué)生中缺乏道德威信的人，是不配從事教師職業(yè)的；其次，在教師的職業(yè)勞動中，教師自身的道德是重要的勞動工具和勞動手段。也就是，在教育過程中，教師道德本身就是一種教育因素，青少年時期的學(xué)生，正處在世界觀形成的階段，具有很強的模仿性和可塑性。社會環(huán)境對其影響很大，但影響最大的莫過于家長和教師，而教師的影響力往往更強烈些。加里寧說過：“教師的世界觀，他的品德，他的生活，他對每一現(xiàn)象的態(tài)度都這樣或那樣地影響著全體學(xué)生?！币虼?，一個好教師在文化修養(yǎng)、思想境界、道德情操各方面，都應(yīng)該真正成為學(xué)生的表率。

從德與才的關(guān)系來看，高等學(xué)校是社會主義精神文明建設(shè)的重要基地。它的主要任務(wù)是培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的各種專門人才，研究出高水平的科研成果。高等學(xué)校的職能，決定了它對高校教師的要求：既要能認(rèn)真地教好學(xué)生，完成好教學(xué)任務(wù)，又要能積極地進(jìn)行科研活動，進(jìn)行高新科技的研究與知識的創(chuàng)新。要完成好上述兩項任務(wù)，教師的德與才，即其思想政治素質(zhì)和學(xué)術(shù)水平如何是十分重要的。就教師的德而言，這是對高校教師的最根本的要求。過去人們稱教師是人類靈魂的工程師，要傳道、授業(yè)、解惑，這無一不與師德掛鉤。教師的師德如何，直接影響其一系列的教學(xué)活動和科研態(tài)度。對于一個人來說，最重要的是世界觀問題，其次才是學(xué)識問題，這已成為世人的共識。教師的思想意識、立場、觀點、道德品質(zhì)對其教育對象的影響和科研目標(biāo)的選擇與進(jìn)行是十分重要的。特別是在高校，其教育教學(xué)的對象是即將或已經(jīng)步入成人階段的青年人，與中、小學(xué)不同，這時的青年人在其生理和心理上正處于一種由青春期向成熟期的過渡。他們已經(jīng)具備了一定的專業(yè)和社會意識，但又不十分成熟。他們具有一定的獨立思考的能力和對新知識的探索欲望，并且具有充沛的精力和活躍的思想，他們不肯輕易相信別人，但又未形成穩(wěn)定的世界觀，容易在不知不覺中誤入歧途。尤其是當(dāng)代的青年人，往往還喜歡進(jìn)行逆向思維。單靠在思想和道德方面的正面說教，理論評述，很難使他們的信服。他們既要對教育者聽其言，更會對教育者觀其行。此時的教育，教師更需要做到既是思想理論的傳播者，又是身體力行者。也就是要培養(yǎng)學(xué)生成為什么樣的人，教師就應(yīng)當(dāng)是這樣的人。要讓學(xué)生做到又紅又專，熱愛祖國，擁護(hù)社會主義，堅持黨的基本路線，堅持科學(xué)的世界觀，教師自己就必須進(jìn)行這方面的自我塑造。能給予學(xué)生人生道路上最大影響的教師，其自身也必然是具有高尚道德情操的人。教師不可能把自己也沒有的東西傳給學(xué)生。因此，一個合格的高校教師首先應(yīng)當(dāng)在思想和行為上成為學(xué)生的楷模和典范。

2 新時期高校師德建設(shè)的主要思想

2.1 “學(xué)為人師”，立足講臺

古人云：“師者，傳道授業(yè)解惑也”，只有精通業(yè)務(wù)，不斷地更新自己的知識，不斷提高自身素質(zhì)，不斷完善自己，才能教好學(xué)生。作為一名高校教師更要有扎實的理論基礎(chǔ)，要務(wù)實發(fā)揚“好學(xué)力行”的校風(fēng)和“勤勉求是”的學(xué)風(fēng)，博覽群書、孜孜以求，積極拓寬知識面，要在吸收借鑒前人成果的基礎(chǔ)上，不斷地提煉創(chuàng)新，敢為人先，占領(lǐng)學(xué)術(shù)前沿陣地，努力攀登科技高峰。高校教師必須具有豐富的實踐教學(xué)經(jīng)驗，從純粹的理論宣講到親自動手操作，從迷信教材結(jié)論到真正走向真理，讓知識更加貼近生活、貼近現(xiàn)實、貼近學(xué)生，使學(xué)生能更好的將所學(xué)知識運用到實際生活和工作中去。

隨著形勢的發(fā)展，高科技突飛猛進(jìn)，每一位高校教師都應(yīng)該樹立起終身學(xué)習(xí)的思想，不斷地更新和拓寬自己的知識領(lǐng)域，博覽群書、孜孜以求，要在吸收借鑒前人成果的基礎(chǔ)上，不斷地研究教材，研究學(xué)生，反思自己的行為，提煉創(chuàng)新現(xiàn)有的教學(xué)方式，敢為人先，占領(lǐng)學(xué)術(shù)前沿陣地，努力攀登科技高峰，才能適應(yīng)時代的要求，適應(yīng)教育新形勢的需要。并且高校教師不能滿足于先學(xué)于學(xué)生，而且要堅持繼續(xù)學(xué)習(xí)，堅持終身受教育。只有具備了學(xué)習(xí)的能力，具備了可持續(xù)發(fā)展的能力，才能獲得生存的社會位置。

另外，作為高校教師，不但要自身保持一種勤奮學(xué)習(xí)的能力，還要把這種學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力無私地傳授給自己的學(xué)生。讓學(xué)生能夠從中體會到學(xué)習(xí)的重要性，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動性，使我們的學(xué)生能夠體驗到學(xué)習(xí)的樂趣，并能受益終身。

2.2 “行為世范”，處處楷模

“形象比生命更重要”。有人曾把人格比作一只鼎，而支撐這只鼎的三只足各是：思想——真，品德——美，情感——善，只有“三足鼎立”，真、善、美和諧統(tǒng)一，才能為人師表。也有人說，“一個精神豐富、道德高尚的教師，才能尊重、陶冶學(xué)生的個性，而一個無任何個性特色的教師，他培養(yǎng)的學(xué)生也無任何個性特色”。

教師是人類靈魂的工程師，他不僅要教書，更重要的是育人?，F(xiàn)代高校要加強大學(xué)生思想政治教育，要把學(xué)生培養(yǎng)成為有文化、有理想、有道德、守紀(jì)律的社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人，高校教師任何時候都不能忘記自己不僅僅教書，而應(yīng)是一個育人者，育人者必先“行為世范，為人師表”，教師的言行對學(xué)生的思想、行為和品質(zhì)具有潛移默化的影響，教師的一言一行對學(xué)生來說具有示范性。因此。古今中外的教育家都非常重視和強調(diào)教師要為人師表。我國現(xiàn)代教育家陶行知先生認(rèn)為，教育工作者的全部工作就是為人師表。在教育的歷史發(fā)展中，為人師表已成為對教師最起碼的道德要求。教師作為人類文明的傳播者，應(yīng)該注意嚴(yán)格要求自己，從思想作風(fēng)到生活作風(fēng)，從言行到舉止，從心靈到外表，都做凈化社會風(fēng)氣的表率。正所謂“命令只能指揮人，榜樣卻能吸引人”。高校教師群體本身就是一塊豐富的教育資源，所以，高校教師應(yīng)模范履行師德規(guī)范，以身作則，為人師表，以良好的師德贏得學(xué)生的尊重和信賴，以自己高尚的人格和品德去教育、影響學(xué)生。我們要不斷加強高校教師師德師風(fēng)修養(yǎng)，樹立當(dāng)代良好的師表風(fēng)范，為振興中國教育作出新的貢獻(xiàn)。

借用葉瀾先生的思想，擁有教師德性的教師可堪稱名副其實的人師。而人師本身就是一部非常生動、豐富、深刻的活生生的教科書。人師達(dá)到了高于并超越教材的境界，能夠給學(xué)生遠(yuǎn)比教材多得多的東西。人師對學(xué)生的心理了如指掌，能夠想學(xué)生所想，想學(xué)生所疑，想學(xué)生所難，想學(xué)生所錯，想學(xué)生所忘，想學(xué)生所會，想學(xué)生所樂，以高度嫻熟的教學(xué)技巧和機(jī)智靈活自如、出神入化地帶領(lǐng)學(xué)生在知識的海洋里遨游，用自己的思路引導(dǎo)學(xué)生的思路，用自己的知識豐富學(xué)生的知識，更為重要的是，人師能在教學(xué)實踐中用自己的高尚思想品德熏陶感染學(xué)生的思想品德，用自己的智慧啟迪學(xué)生的智慧，用自己的情感激發(fā)學(xué)生的情感，用自己的意志調(diào)節(jié)學(xué)生的意志，用自己的個性影響學(xué)生的個性，用自己的心靈呼應(yīng)學(xué)生的心靈，用自己的靈魂塑造學(xué)生的靈魂，用自己的人格塑造學(xué)生的人格。人師的教學(xué)境界會達(dá)到不教而教，即教的不是書本里現(xiàn)存的事實知識，而是無法物化在書本中的一種人生智慧。人生智慧是一種心靈的徹悟，是一種有美感體驗的豁然洞開。學(xué)生一旦形成了教師和自己用全部身心滋養(yǎng)出來的人生智慧，其對于學(xué)問和人生就會有一種全新的感受和深層的把握，生存境界就會更加崇高。好的教師不是以僵硬的教條去限制學(xué)生，以教師的權(quán)威去壓抑課堂，而是把課堂看成是師生有限生命的重要構(gòu)成，課堂是知識的匯集、思維的碰撞、情感的交融。從這一意義上說，教師就是智慧的使者，是文明的化身。

［1］葉瀾，白益民，王木丹，陶志瓊.《教師角色與教師發(fā)展新探》，教育科學(xué)出版社，2006（5）.

［2］劉柏清.《高校師德師風(fēng)建設(shè)的途徑分析》，黑龍江調(diào)教研究，2009（2）.

［3］李冬.《關(guān)于加強新時期高校師德建設(shè)的思考 》，中國高教研究，2001（11）.

［4］朱建軍.《加強師德師風(fēng)建設(shè)應(yīng)注意的幾個問題》，江西教育，2002（18）.