任紅霞，楊曉娟

(長治學院，山西 長治 046011)

一、馬克思主義實踐觀是高職院校思想政治教育實踐育人觀念的理論基礎(chǔ)

(一)馬克思主義實踐觀的內(nèi)容實質(zhì)

實踐的觀點是馬克思主義哲學首要的、基本的觀點。馬克思主義哲學實踐觀明確了哲學的任務(wù)是解答實踐活動中人與其外部世界、主體與客體、主觀與客觀的關(guān)系問題，從而為認識世界和改造世界提供科學的世界觀和方法論指導(dǎo)。同時馬克思主義哲學實踐觀還以全新的視野指出了實踐與人的活動的關(guān)系。馬克思主義哲學實踐觀認為，實踐是人的生存方式，沒有實踐就沒有人的存在，沒有實踐就沒有人的全部社會關(guān)系和人的全面發(fā)展。在人的現(xiàn)實活動中，只有實踐活動才是最根本的活動，因而在認識和實踐的關(guān)系中，實踐既是認識的基礎(chǔ)，又是認識的目的和歸宿，認識只有在實踐中才能發(fā)生，同時也只有在實踐中才能創(chuàng)造世界，實現(xiàn)人類改造世界的價值目標。在這個意義上，我們完全有理由認為，馬克思主義實踐觀就是理論聯(lián)系實際的實踐觀。

(二)馬克思主義實踐觀對當代高職院校思想政治教育的啟示

馬克思主義實踐觀的形成、發(fā)展過程，始終貫穿著實踐的精神。馬克思主義的實踐精神其實就是一種民族精神、時代精神和科學精神，即在新的時代視野中在實踐中全面的、歷史的認識、把握科學理論的價值，并在實踐的過程中推進理論創(chuàng)新，同時堅持用發(fā)展的科學理論指導(dǎo)實踐活動，推動社會、時代的進步和人類的幸福。實踐觀是以雄厚的經(jīng)濟、科技為基礎(chǔ)，同時它又體現(xiàn)著對時代的超越和對科學的發(fā)展。

高職院校“著力培養(yǎng)學生的職業(yè)道德、職業(yè)技能和就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力”。［1］在這些能力的養(yǎng)成中，思想政治教育教學應(yīng)該起著重大作用，但是現(xiàn)實的狀況卻不容樂觀。目前高職院校思想政治理論課處境尷尬，一方面，從上到下各級黨政機構(gòu)、教學單位高度重視，各級部門的評估促建工作也是緊鑼密鼓，被其他專業(yè)羨慕為“國課”;另一方面，學生普遍漠視甚至藐視思想政治理論課，稱之為“洗腦課”、“愚化課”，積極性和主動性欠佳。究其原因，根本之處在于沒有處理好主客體之間的關(guān)系，更沒有處理好教材體系和學生認知規(guī)律之間的關(guān)系。解決這些問題的關(guān)鍵不僅僅是教學方式方法的改進，更在于遵從學生的認知規(guī)律，把握歷史的發(fā)展脈絡(luò)，用學生喜聞樂見的語言表達理論觀點，并站在“受眾”的角度，讓其真正了解和體會現(xiàn)實社會，而不是一味的理論宣講。以上問題的解決都有待于了解和掌握馬克思主義的實踐精神，不唯上，不唯心，只唯實，尊重客觀，順應(yīng)潮流，只有這樣，才會避免出現(xiàn)“一端是宏大激昂的宣傳，另一端是麻木敷衍的回應(yīng)”這樣的尷尬場面。［2］

二、中國傳統(tǒng)的“知行觀”是高職院校思想政治教育實踐育人觀念的思想基礎(chǔ)

(一)中國傳統(tǒng)“知行觀”的內(nèi)容

“知行觀”問題，是中國傳統(tǒng)哲學思想中的一個核心問題。這個古老的哲學命題經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展，其歷程雖然散落于浩如煙海的典籍描述中，但是其基本的思想脈絡(luò)還是清晰而深邃的。

在“知行觀”問題上，中國哲學的基本傾向是知行統(tǒng)一的，普遍認為思想理論與社會生活實踐是一體的。人們研究宇宙人生的重大問題常常是從人們的生活實踐出發(fā)，以反省自身的身心實踐為出發(fā)點，最后又將這種反省成果運用于指導(dǎo)人的實踐活動，將反省的理論成果在實踐中加以驗證。在這里，中國哲人探求真理，目的在于為人們的生活實踐指出至善的方向，在于使人的生活實踐務(wù)必要有至真的理論指導(dǎo)。

一方面，中國哲人在理論上非常注重實踐的作用?！秶Z·周語 (上)》記載，邵公諫厲王時曾說過“夫民慮之于心而宣之于口，成而行之”的話;在《左傳·昭公十年》中，也曾提出過“行知之實難，將在行之”的關(guān)于知行關(guān)系的命題。關(guān)于知行的“知”，在當時主要是指認識、懂得社會倫理道德，“行”，主要指人們的生活行為和社會倫理道德行為。中國歷史上第一位大哲人孔子就既強調(diào)“知”，也注意“行”。在他看來，理論的學習固然是不可或缺的，但他更看重行的意義和價值，他坦言:“學而時習之，不亦樂乎”，他還強調(diào):“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”(《論語·雍也》)。人生真正的樂趣并不僅僅是“學”，更重要的是依其所知而實踐?？浊疬@種把認識論的問題與倫理修養(yǎng)問題融合在一起的思想，給以后儒家知行觀的發(fā)展以深遠的影響。孟子也說:“君子深造以道，欲其自得之也，自得之則居安之，居安之則資深之，資深之則左右逢其源，故君子欲其自得之也?！?《孟子·離婁》)荀子也曾說:“君子之學也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜，……君子之學也，以美其身?！?(《荀子·勸學》)強調(diào)學習的目的在于行為的修正，道德的提高。另一方面，中國哲人在方法上更注重道德修養(yǎng)，以涵養(yǎng)為致知之道。人要獲得真知，必須有一種特殊的修養(yǎng)，要有“究天人之際，通古今之變”的真行，就應(yīng)先在德行實踐上下功夫。莊子說:“旦有真人而后有真知”(《莊子·大宗師》)，只有具備了真人的“無好惡愛憎之感情，忘生死善惡之區(qū)別”的境界，才能有真知灼見。荀子認為:“人何以知道?曰心。心何以知?曰虛一而靜?！?(《荀子·解蔽》)只有虛一而靜的涵養(yǎng)才能知道?！笆ト酥?，入乎耳，存乎心，蘊之為德行，行之為事業(yè)?！敝芏仡U在《通書》中認為理論是生活的解說，生活是理論的表現(xiàn)，為學的理想境界就是廣大高明不脫離日常的生活實踐。漢代董仲舒的“察身以知天”，通過“修身審己”，去除物欲，復(fù)明本心，實現(xiàn)天人合一，是以認識“天意”為目的的神秘主義的道德修養(yǎng)方法。魏晉至隋唐時期，由于玄學的“重玄理、輕實踐”傾向，使得很少有人直接討論知行問題。到宋元明清時期，隨著封建統(tǒng)治者加強道德修養(yǎng)和履行實踐的需要，知行問題又開始突出起來。程頤認為，格物致知的任務(wù)就在于認識天理和天命，認識“善”的道德本性。朱熹發(fā)揮了二程的思想，提出“理會、踐行”的知行統(tǒng)一觀。這種把認識論問題和道德修養(yǎng)問題融為一體的思想，就連古代哲學的集大成者王夫之也不例外。

(二)中國傳統(tǒng)“知行觀”的辯證思想為當代高職院校思想政治教育提供了一套知行的辯證方式和思維模式

雖然傳統(tǒng)的“知行觀”是作為道德實踐提出的，但它不僅僅是人生哲學的基本原則，還是實踐哲學的基本原則。在現(xiàn)代化、信息化社會中，我國已經(jīng)把“知行觀”規(guī)定為教育原則，“育人為本”、 “知行統(tǒng)一”。不可否認，無論是從知的范圍、程度、內(nèi)容、形式、方法方面，還是從行的方式、手段和途徑，在現(xiàn)今都遠遠超越古人，但是在行的結(jié)果上還有很大的提升空間。現(xiàn)代社會中存在著許多環(huán)境問題、暴力犯罪、經(jīng)濟犯罪、信仰缺失、喪失誠信、吸毒等社會問題，這些都是知行脫節(jié)和只知不行的具體表現(xiàn)。這些現(xiàn)象在高職院校的學生中也同樣存在，學生的信仰缺失、誠信缺失、道德失范現(xiàn)象比比皆是，其癥結(jié)主要就是知行脫節(jié)，只知不行。思想政治教育的目的就是教育學生達到“學以致用、知而能行、真學真知”，中國傳統(tǒng)的知行觀恰恰為其提供了一套知與行的辯證方式和思維模式。

三、中國共產(chǎn)黨的具體實踐為高職院校實踐育人理論提供了成功范式

解放思想、實事求是是中國共產(chǎn)黨的思想路線。理論內(nèi)容包含了一切從實際出發(fā)、理論聯(lián)系實際、實事求是、實踐是檢驗真理的唯一標準等觀點。

中國共產(chǎn)黨從一誕生，就肩負起了領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命的歷史重任。新中國成立以后，在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下我們又持續(xù)開展了社會主義農(nóng)業(yè)化、社會主義工業(yè)化等建設(shè)，社會主義三大改造基本完成后，社會主義制度在中國建立，從而開始了具有中國特色的社會主義道路的探索，20世紀70年代又進行了改革開放。實踐證明，沒有共產(chǎn)黨人對馬列主義的堅定信仰，沒有對中國革命前途的堅定信念，沒有推翻三座大山的革命勇氣、決心和信心，就不會有新民主主義革命斗爭艱苦的、長期的、偉大的實踐，更不會有社會主義改造的勝利、社會主義制度的建立，也不會有后來的改革開放和建設(shè)中國特色社會主義的偉大事業(yè)。共產(chǎn)黨人是否真正忠誠于黨的事業(yè)，是否堅持實踐是檢驗真理的唯一標準，能否真正做到知行合一，是解放思想、實事求是思想路線能否得以真正貫徹的關(guān)鍵。毛澤東曾在《實踐論》中說過:“通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。從感性認識而能動地發(fā)展到理性認識，又從理性認識而能動地指導(dǎo)革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。”［3］(P279)

國家教育部在《教育部關(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學質(zhì)量的若干意見》中要求高職院校要加強素質(zhì)教育，強化職業(yè)道德教育，明確培養(yǎng)目標。要堅持育人為本，德育為先，把立德樹人作為根本任務(wù)。進一步加強思想政治教育，把社會主義核心價值體系融入到高等職業(yè)教育人才培養(yǎng)的全過程。要高度重視學生的職業(yè)道德教育和法制教育，重視培養(yǎng)學生的誠信品質(zhì)、敬業(yè)精神和責任意識、遵紀守法意識，培養(yǎng)出一批高素質(zhì)的技能性人才。［4］

高職院校思想政治教育的目的是要通過思想政治教育達到真正讓學生“真學、真知、真用”目標，讓教育成為一種信仰，這不僅僅涉及到學生的思想接受和心理認同問題，更主要的是表現(xiàn)在學生的個體行為上，體現(xiàn)在社會實踐中。中國共產(chǎn)黨的實踐范式為高職院校思想政治教育提供了一個成功范式，即“實踐、認識、再實踐、再認識”，只有這樣，才能實現(xiàn)高職院校的教育目標，實現(xiàn)高職院校的育人使命。

綜上所述，只有真正把握了實踐育人的理論根源，才能全方位地去理解和掌握實踐育人的內(nèi)涵，才能從思想上真正接受實踐育人的重要地位，才能真正發(fā)揮實踐育人實踐性、以學生為主體地位、綜合性和開放性的特點，拓展高職院校思想政治教育的育人維度，為社會培養(yǎng)合格的建設(shè)者。

［1］國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)［EB/OL］.http://www.gov.cn/jrzg/2010－07/29/content_1667143.htm

［2］岳磊.高校思政教學效率低下的深層原因分析 ［J］.山西廣播電視大學學報，2012，(3).

［3］毛澤東.毛澤東選集:第1卷 ［M］.北京:人民出版社，1991.

［4］教育部.〈教育部關(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學質(zhì)量的若干意見〉教高 ［2006］16號 ［EB/OL］ .http://www.moe.gov.cn/publicfiles/business/htmlfiles/moe/moe_ 772/201001/xxgk_80415.html