祝一勇

(湖北職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖北 孝感 432000)

中國傳統(tǒng)美學(xué)的和諧理論在汪曾祺文論中多有涉及，他的小說亦呈現(xiàn)出“太和”之美，主要體現(xiàn)在內(nèi)容、情感、審美等諸方面。

一、在內(nèi)容上追求生命的和諧原則

“中國美學(xué)的和諧是一種生命的和諧?！保?］(P303)人在世上，需處理好人與自然、與群體、與自身的關(guān)系。汪曾祺曾說:“我追求的不是深刻而是和諧。”［2］(P302)

1.追求人和自然的和諧

汪曾祺小說中有大量的自然景物描寫和介紹，這些自然景物有著鮮明的特點，它們絕非小說中可有可無的背景或點綴，不能隨意被讀者省略或忽視。在作品中，它們是自在的，或是獨立的自然風(fēng)光，或成為人的住居、生活環(huán)境;自然與人和睦相處，自然透著靈氣，人也依循著自然。

如《受戒》中: “小英子的家像一個小島，三面都是河，西面有一條小路通到荸薺庵。獨門獨戶，島上只有這一家。島上有六棵大桑樹，夏天都結(jié)大桑椹，三棵結(jié)白的，三棵結(jié)紫的;”這小島、河、小路、樹都是客觀的，非人力所為，它們并不待人去改造，只是向人敞開，透著溫情，讓居者去依戀。而在小說結(jié)尾，充滿愛意的英子和明子將船劃進蘆葦蕩只見: “青浮萍，紫浮萍。長腳蚊子，水蜘蛛。野菱角開著四瓣的小白花。驚起一只青樁，擦著蘆穗，撲魯魯魯飛遠了?！边@蘆葦蕩清新自然，水中各種生命生機盎然，人入其中，成為自然和諧的一部分。

汪曾祺小說中自然景物多遵循自然的生長規(guī)律，而且人的行為也不能違反和對抗自然。

如《鑒賞家》中葉三賣果子遵循著時令，“端午前后，枇杷。夏天賣瓜。七八月賣河鮮:鮮菱、雞頭、蓮蓬、花下藕。賣馬牙棗、賣葡萄。重陽近了，賣梨……”文中各種水果隨時令依次而出，葉三的果子賣得好，尊重的是自然的法則。他評畫也以自然為師，以自然為最高境界。當季陶民畫了一幅紫藤問葉三好在哪?葉三說:“紫藤里有風(fēng)?！币驗楫嬛械幕ㄊ莵y的。而他看到季陶民畫的另一幅墨荷中的蓮蓬，就指出其有不當之處:“‘紅花蓮子白花藕’。你畫的是白荷花，蓮蓬卻這樣大，蓮子飽，墨色也深，這是紅荷花的蓮子。”

2.追求人與群體的和諧

人是社會性成員，群體關(guān)系是人存在的根本關(guān)系?！吨杏埂氛f: “致中和，天地位焉，萬物育焉?！保?］(P303)汪曾祺小說的人物在特定環(huán)境中人各有位，人各有序。當其做好本分內(nèi)的事，就可以獲得認可和尊重，就可以形成一個和諧的小社會。

如:《茶干》中連老板作為商人講究誠信，顧客從不懷疑其短斤少兩。他人和氣，與其聊天的人很多，連小孩子們都喜歡到他家去玩。他很勤快，凡事親自動手，生產(chǎn)豆腐干精益求精，成為當?shù)靥禺a(chǎn)?！夺烎~的醫(yī)生》中王淡人是醫(yī)生，他醫(yī)術(shù)高明，醫(yī)德高尚，還冒著危險在水災(zāi)時替鄉(xiāng)親治病，免費接濟落難子弟。鄉(xiāng)親們尊敬他，合送一塊匾:“急公好義”。《金大力》中金大力手藝和口才一般，但有好人緣。為人謙虛，總是最早來最晚走，從不多拿工錢，經(jīng)手工程多，但從沒想撈好處，大家都推舉他當瓦匠頭。《熟藕》中絨線店老板的女兒小紅聰明、漂亮，一街人都喜歡她。她最愛吃鄰居王老家的熟藕，王老不僅藕煮得好，而且疼愛小紅像孫女，鄰里關(guān)系處得很溫馨。

在小說中汪曾祺也描寫了大量的丑惡現(xiàn)象，一些人由于德性的差異，游離了他的本“位”，從而制造了不和諧的人際關(guān)系。

《合錦》中魏家二奶奶吝嗇，多疑。不信任下人，總覺得別人偷懶，偷東西，甚至連奶媽也懷疑，搞得全家上下不安寧，沒人愿意去魏家?guī)凸??！峨u毛》中金昌煥是大學(xué)生，有錢卻多次偷窮寡婦的雞，弄得寡婦大哭一場，很傷心。《辜家豆腐店的女兒》中王老板以別人女兒陪睡為條件，趁火打劫，為富不仁?！栋俚麍D》中小陳三的媽嫉妒心強，就是不能容忍小玉好看、能干，寧可犧牲兒子的幸福，絕不認錯，也不答應(yīng)婚事。還有像《陳小手》中的團長，《大淖記事》中的劉號長，《關(guān)老爺》中的關(guān)老爺?shù)?，他們利用?quán)和智以強凌弱、以惡欺善，任意踐踏人性，制造生命的不和諧。

3.追求個人與自身的和諧

汪曾祺小說中許多人物注重道德和精神修養(yǎng)，培養(yǎng)正義。像《徙》中的高北溟，《釣魚的醫(yī)生》中的王淡人，《歲寒三友》中的靳彝甫等，這些人物淡泊自守，樂天知命，注重生命的頤養(yǎng)，他們的行為也積極地影響著周圍的人。“和諧是一種安頓身心的修為功夫，要從心上做起?！保?］(P305)因此，作家在小說中描寫了一批注重藝術(shù)修養(yǎng)的形象，他們最易實現(xiàn)身心和諧。

如:《戴車匠》中戴車匠只要進入工作狀態(tài)，就會和機床形成一體?！安葎犹ぐ?，執(zhí)刀就料，旋刀輕輕地吟叫著，吐出細細的木花?！彼非蟮氖莾?nèi)在的寧靜，一種極致境界?！惰b賞家》中季陶民作畫時要獨自鎖上書房，邊畫邊喝酒邊就水果，毫無雜念地專心作畫，達到“虛室生白，吉祥止止”的狀態(tài)?！峨u鴨名家》中的余老五，最得意之時是他炕雞、鴨的關(guān)鍵時刻。“他聚精會神，身體各部全在一種沉湎，一種興奮，一種極度的敏感之中。”此時，他處于一種虛靜狀態(tài)。這些人物，在自己喜歡的工作中優(yōu)游自得，制造藝術(shù)的氛圍，創(chuàng)造出美的境界。

二、在情感表達上講究適度原則

“太和”也指人的精神、元氣，強調(diào)平和的心理狀態(tài)。儒家講求“以中為基礎(chǔ)，以和為大用，強調(diào)過猶不及，中度合節(jié)。”［1］(P310)致力于人的內(nèi)在情感的和諧。就像汪曾祺所說:“生活和作者的感情都經(jīng)過反復(fù)沉淀，除凈火氣，特別是除凈感傷主義?！保?］(P311)他認為 “平和可以進入自由的天地，人只有寧靜地沉到歷史與人性的海里，才能夠看到真的自我?！保?］(P138)其小說敘述上最大的特點是:主體感情的節(jié)制。表現(xiàn)在:“怒不寫到怒不可恕，悲不寫到悲不欲生，樂不寫到樂不可支?！保?］(P233)

1.關(guān)于寫怒

生活中汪曾祺憎惡極“左”的人，在《天鵝之死》、《寂寞和溫暖》、 《皮鳳三楦房子》等小說中都有所揭露。但即使在表達生氣之時，他也采取平和的眼光，保持著文字的純凈，雖遠離血腥，卻極具震撼力。像《陳小手》中的團長本是個惡霸式的軍人，別人竭盡所能救了他太太的命，兒子也健康，他卻在背地打醫(yī)生的黑槍，還覺自己委屈，給人占了便宜。《關(guān)老爺》中關(guān)老爺表面正派，實則一肚子男盜女娼，他喜歡每年下鄉(xiāng)看青，為的是要鄉(xiāng)下大姑娘陪他睡覺，還假惺惺地送她們戒指作獎賞?！洞竽子浭隆分袆⑻栭L更壞，先是夜里強奸了民女，后又將小錫匠打個半死。汪曾祺在處理這些丑惡人物時，有意弱化矛盾沖突，有時只提供一個簡單的社會背景，不露痕跡地諷刺一下。

2.關(guān)于寫悲

汪曾祺有部分作品的感情是憂傷的，但他也不喜歡專門讓人流淚的文字，不像同期傷痕、反思文學(xué)那樣去大肆渲染人間悲情。畢竟人生還有更美好的東西存在，那是哀而不怨、傷而非怒的情思。在《茶干》和《戴車匠》等作品中，汪曾祺滿懷深情地寫他留念的地方作坊文化，只是到了結(jié)尾，才稍微流露出一點不舍和遺憾—— “也許這是最后一個車匠了”，“不過，這種東西沒有了，也就沒有了。”《職業(yè)》的主題本是反映人世多悲苦，但汪曾祺卻用優(yōu)美的筆調(diào)寫了多種吆喝叫賣聲，尤其琢磨于賣西洋糕的孩童學(xué)自己的吆喝聲自娛，幽默的筆調(diào)化解了濃重的苦難。

3.關(guān)于寫樂

汪曾祺小說中單純寫樂的作品并不多，雖然他是“一個樂觀主義者”。［2］(P302)即使單純寫樂，也很注意感情的分寸，絕不過分。像《受戒》，當明子對小英子產(chǎn)生朦朧愛慕時，汪曾祺沒去寫什么巨大的情感波動，只是寫他看到小英子留下的赤腳印覺得美，心里癢癢的;當兩人劃船進蘆葦蕩時，并不寫什么生命的原始沖動，只有孩子氣般童真的對話，表現(xiàn)出人物內(nèi)在的歡悅。更多的是寫歡樂時總伴隨著憂傷的情緒進行中和，如《晚飯花》中李小龍很喜歡王玉英，晚飯花雖開得旺，殷紅但又很凄清;王玉英長得很美，但她終要嫁給一個無賴了。

總之，汪曾祺絕大多數(shù)作品的感情是復(fù)雜的，悲喜交融，悲與喜都不那么強烈，而是互相調(diào)和。這就是生活中真實的感情，可謂“修辭立其誠”。［3］(P311)

三、在審美上講求協(xié)調(diào)原則

“中國藝術(shù)的兩種和諧境界，即對立中的和諧和無沖突的和諧。”［1］(P323)汪曾祺的審美偏向前一種，他很注重描寫人物的差異性和協(xié)調(diào)性，通過人物內(nèi)在心靈的調(diào)適，在對立統(tǒng)一中去實現(xiàn)和諧，達到“太和”之美。

1.同一個人不同性格方面的協(xié)調(diào)統(tǒng)一

汪曾祺小說大多只有一個主要人物，這些小人物各有自身的優(yōu)缺點，像詹大胖子、陳泥鰍、金大力等，汪曾祺很善于表現(xiàn)其自身性格的差異性，并通過揭示這些差異性顯現(xiàn)人物的真實性和整體的豐滿性。

如《詹大胖子》中詹大胖子有三種形象:勤勞、善良、任勞任怨的校工形象，偷偷賣高價糖給學(xué)生私自賺錢的奸商形象，維護女教師、要挾校長的俠義形象。這三方面似乎很難統(tǒng)一在同一人身上，因為各自有很大的差異性又有獨立性，但它們的對立統(tǒng)一卻符合生活的內(nèi)在邏輯。汪曾祺高明之處在于承認這種差異性，并用“背面敷粉”的藝術(shù)手法去表現(xiàn)，他不用全力對人物作正面刻畫，而著力去寫與其特征相反或相對的其他事，互相映襯對照，在對立中達到統(tǒng)一?！蛾惸圉q》中陳泥鰍既好利，又賭博。但他也好義，偷偷周濟孤寡老人。這兩點似乎也是對立的，但利和義的關(guān)系在一定條件下，通過人物內(nèi)在心靈的調(diào)適也可以達到協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

2.群體中不同人物間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一

汪曾祺小說中有一類表現(xiàn)群像。重點寫兩個人物的有《鑒賞家》、《雞鴨名家》等，也有寫三個的，如《歲寒三友》，極少數(shù)寫四人以上的，像《安樂居》。這些群像中有的性格、愛好、習(xí)慣相似，有的差異較大。汪曾祺一方面突出各自人物的差異性，使得人物個性鮮明;同時又能在他們特征相反或相應(yīng)的事物間建立某種聯(lián)系，讓他們和諧相處成為整體?？芍^“‘和’是各種有個性的東西，各不失個性，卻能彼此得到和諧統(tǒng)一。”［1］(311)

如《鑒賞家》中葉三只是賣水果的小販，季陶民卻是全縣知名的大畫家，兩人雖在出身、地位等方面相差甚遠，但在藝術(shù)上卻有共同的追求，兩人各有所長，各自獨立。汪曾祺先分寫葉三賣水果和季陶民畫畫的奇異性、獨特性，使得兩者個性分外突出;再寫葉三對國畫的喜愛和鑒賞讓兩人能夠突破事物的差異性，打破世俗障礙，化解名利的矛盾走向和諧而相互欣賞、惺惺相惜，真正實現(xiàn)了孔子倡導(dǎo)的“君子和而不同”的理想。相比較而言，《歲寒三友》中王瘦吾、陶虎臣、靳彝甫三人相似處較多，汪曾祺平行敘述，先著意寫出他們的差異性，諸如外貌、職業(yè)、特長、愛好等，在比較中逐漸彰顯各自特點;后通過王、陶兩家遭意外打擊而落魄，到了無法生存的地步，一下子凸顯出靳彝甫的高義——他毅然賣掉田黃寶貝前來救濟兩人，天寒地凍的酒樓之上，三顆心融于一體。

當然，除了人物性格描寫外，審美上的協(xié)調(diào)原則還體現(xiàn)在汪曾祺處理小說的題材、結(jié)構(gòu)、語言等諸方面，在這里恕不贅述。

［1］朱良志.中國美學(xué)十五講 ［M］.北京:北京大學(xué)出版社，2006.

［2］汪曾祺.晚翠文壇新編 ［M］.北京:三聯(lián)書店，1998.

［3］汪曾祺.孤蒲深處 ［M］.杭州:浙江文藝出版社，1993.

［4］孫郁.革命時代的士大夫:汪曾祺閑錄［M］.北京:三聯(lián)書店，2014.

［5］曹文軒.中國八十年代文學(xué)現(xiàn)象研究［M］.北京:北京大學(xué)出版社，1988.