○吳曉棠

(伊犁師范學(xué)院人文學(xué)院，新疆 伊寧 835000)

人類語(yǔ)言的出現(xiàn)，使得人們通過(guò)口耳相傳的方式，將知識(shí)、技能和文化加以傳播和積淀，為人類在自然進(jìn)化過(guò)程中奠定了其他物種無(wú)法企及的、堅(jiān)不可摧的基礎(chǔ)。之后文字的誕生，使得人們通過(guò)文字來(lái)記錄和傳遞人類的文化活動(dòng)，文字閱讀也逐漸成為信息傳播的重要手段，人們所接受的信息基本上是通過(guò)文字閱讀獲得的，這也激發(fā)了大眾參與閱讀的渴望與需求，于是閱讀的需求反過(guò)來(lái)刺激了文本在形式上的多樣化、在內(nèi)容上的深刻化、在數(shù)量上的批量化、在傳播上的大眾化。尤其是隨著造紙業(yè)、印刷業(yè)的技術(shù)革新，使紙質(zhì)閱讀成為大眾最主要的信息接受途徑，成為人們思想升華的媒介，擔(dān)負(fù)著人類文化傳承的使命，以致對(duì)于許多人來(lái)說(shuō)，閱讀不僅是一種求生的手段，還是一種生活方式，甚至成為一種生命需求。

但是，隨著信息技術(shù)的日新月異，網(wǎng)絡(luò)文化的突飛猛進(jìn)發(fā)展，正改變著學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)主體，并將改變教育的形態(tài)、結(jié)構(gòu)、功能和范式，向?qū)W習(xí)主體提出了更高的要求和挑戰(zhàn)，在迎接挑戰(zhàn)的過(guò)程中，學(xué)習(xí)形式和學(xué)習(xí)內(nèi)容都在發(fā)生著轉(zhuǎn)變。首先是閱讀方式的轉(zhuǎn)變:從單純的文字閱讀發(fā)展到多媒體電子讀物，從文本閱讀轉(zhuǎn)向超文本閱讀，以及高效率檢索式閱讀。其次是寫作方式的轉(zhuǎn)變:從手寫轉(zhuǎn)向鍵盤輸入、掃描輸入、語(yǔ)音輸入等聲形并茂的多媒體寫作方式;超文本結(jié)構(gòu)的構(gòu)思與寫作等，在此過(guò)程中人的學(xué)習(xí)能力也在不斷提高，這是學(xué)習(xí)環(huán)境與學(xué)習(xí)主體雙向互動(dòng)、建構(gòu)生成的過(guò)程和特點(diǎn)。

文學(xué)理論課程是漢語(yǔ)言文學(xué)本科階段的專業(yè)必修課，也是文學(xué)學(xué)科研究生入學(xué)考試的必考科目。這門課程理論性強(qiáng)，學(xué)起來(lái)很抽象，必須具有古今中外一定的文學(xué)基礎(chǔ)。可以說(shuō)文學(xué)理論課程的學(xué)習(xí)，首先也是文學(xué)的學(xué)習(xí)，必須與文學(xué)實(shí)踐緊密結(jié)合，既要掌握一定的理論概念，還要對(duì)文學(xué)現(xiàn)狀的及時(shí)了解，才能把原本抽象難懂的文學(xué)理論課程學(xué)習(xí)的深入透徹。那么，如何將學(xué)習(xí)環(huán)境的改變與學(xué)習(xí)者創(chuàng)造性學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，使其成為不可分割的統(tǒng)一整體?應(yīng)該引起我們更多的思考，并使之成為更加自覺(jué)的學(xué)習(xí)行為。

一、通過(guò)電腦網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)

傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)環(huán)境主要是以紙質(zhì)閱讀為主，而且閱讀也不是一個(gè)被動(dòng)的過(guò)程，人們?cè)陂喿x每一段文字時(shí)，都會(huì)不由自主地進(jìn)行判斷和選擇，都會(huì)與自身經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行比照，進(jìn)行情感交流。更重要的是，人們閱讀的是人類文明積淀的精華，作為文學(xué)閱讀，又是調(diào)動(dòng)閱讀者所有智慧和情感的過(guò)程，閱讀成為一種深刻而復(fù)雜的精神活動(dòng)，以至于有人用閱讀來(lái)表達(dá)其他的接受方式，如“讀”畫(huà)、“讀”音樂(lè)、“讀”電影等。

而隨著信息技術(shù)走進(jìn)我們的生活，尤其是互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，為學(xué)習(xí)主體帶來(lái)了更多獲取信息的便利和途徑，帶來(lái)了閱讀方式的改變和閱讀內(nèi)容選擇的多樣性，電腦網(wǎng)絡(luò)閱讀變得更加快捷方便，也不用花更多的錢就能輕易獲得。電腦網(wǎng)絡(luò)的突飛猛進(jìn)與電腦網(wǎng)絡(luò)技術(shù)操作的出神入化，電腦正在改變?nèi)伺c生活，從網(wǎng)絡(luò)上調(diào)出資訊的方便，正在改變著人們?！巴馐虏辉攩?wèn)谷歌，內(nèi)事不想問(wèn)百度”這句流行語(yǔ)正好說(shuō)明網(wǎng)絡(luò)正在幫助著人們。需要了解作者，直接在網(wǎng)絡(luò)上查找作者簡(jiǎn)介;需要小說(shuō)的故事情節(jié)梗概，只需要輕松點(diǎn)擊;需要人物性格介紹，網(wǎng)絡(luò)上不但有介紹，而且還有詳細(xì)的評(píng)價(jià)，真是應(yīng)有盡有。

總之，現(xiàn)代信息技術(shù)為現(xiàn)代教育的發(fā)展插上了翅膀，使學(xué)習(xí)環(huán)境發(fā)生著巨大的改變與影響。方便快捷的同時(shí)，使得多數(shù)學(xué)生沉迷于電腦網(wǎng)絡(luò)，懶得閱讀文學(xué)原著，從而對(duì)文學(xué)閱讀的感受力和分析評(píng)價(jià)能力得不到訓(xùn)練和培養(yǎng)。其實(shí)，必要的基本的閱讀能夠吸收知識(shí)、判斷善惡、陶冶性情、追求理想。否則，永遠(yuǎn)停留在他人的分析評(píng)價(jià)和結(jié)論上，就沒(méi)有自己的感受和觸動(dòng)交流，沒(méi)有了從感性到理性的認(rèn)識(shí)過(guò)程，也就沒(méi)有真正的文學(xué)藝術(shù)的感受能力和分析能力的逐步提高。

二、通過(guò)電影電視及動(dòng)畫(huà)片學(xué)習(xí)

文學(xué)從本質(zhì)上說(shuō)是一種文字話語(yǔ)，一種語(yǔ)言的藝術(shù)，但信息技術(shù)革命所帶來(lái)的視覺(jué)享受使人們發(fā)現(xiàn)，接受信息變得輕松了，人們自然地避重就輕舍棄了紙質(zhì)閱讀，更喜歡享受電影電視等視覺(jué)的盛宴，于是視覺(jué)話語(yǔ)正在替代文字話語(yǔ)，成為學(xué)習(xí)的主要形態(tài)，文字閱讀越來(lái)越少，那么，如何將視覺(jué)話語(yǔ)與文字閱讀結(jié)合起來(lái)，為文學(xué)理論的教與學(xué)找到一個(gè)支點(diǎn)呢?

傳統(tǒng)的敘事理論和西方的敘事學(xué)最大的不同就是，傳統(tǒng)敘事理論突出的是“寫什么”，而西方敘事學(xué)則強(qiáng)調(diào)“怎么寫”。為了讓學(xué)生明白這其中的區(qū)別，不僅僅是形而上的理論，還有理論下的實(shí)際。而莫言的同名小說(shuō)《紅高粱》，與根據(jù)小說(shuō)改編的電影《紅高粱》，因改編后電影表現(xiàn)的主題和突出的人物形象都有所改變，正好為教學(xué)提供了非常好的參考比照。特別是在學(xué)習(xí)敘事性文學(xué)的文本時(shí)間和故事時(shí)間的內(nèi)容時(shí)，提前讓學(xué)生利用自習(xí)時(shí)間看了電影《紅高粱》，學(xué)生都很高興也愛(ài)看，然后又布置看小說(shuō)，讓學(xué)生通過(guò)電影和小說(shuō)來(lái)比較兩種文本時(shí)間有什么不同?因?yàn)橛辛饲懊骐娪暗那榫?，學(xué)生還是很愿意去進(jìn)行文字閱讀并發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的，經(jīng)過(guò)閱讀比照后發(fā)現(xiàn)，故事基本一樣，表現(xiàn)的是山東高密地區(qū)的農(nóng)民們自發(fā)起來(lái)抗擊日本鬼子的故事。這時(shí)老師要求同學(xué)們先寫出小說(shuō)的文本時(shí)間是:隊(duì)伍出發(fā)—七天之后—鬼子來(lái)了—奶奶犧牲—回憶奶奶年輕時(shí)—戰(zhàn)斗勝利;而《紅高粱》電影的講述時(shí)間是:奶奶出嫁—回娘家—麻風(fēng)病丈夫和公公被殺—奶奶帶領(lǐng)造紅高粱酒—與鬼子戰(zhàn)斗—奶奶犧牲。經(jīng)過(guò)文本時(shí)間的比較我們發(fā)現(xiàn)，小說(shuō)《紅高粱》突出的是村民們?cè)跔敔斢嗾荐椀膸ьI(lǐng)下，抗擊日本鬼子的英雄事跡;而電影《紅高粱》通過(guò)改變故事的講述時(shí)間，突出的是奶奶的形象。這種電影效果和小說(shuō)文本的比較，使學(xué)生既欣賞了電影又閱讀了小說(shuō)文本，準(zhǔn)確把握了小說(shuō)與電影的主題內(nèi)涵，還理解掌握了理論概念，而且終身難忘。

美國(guó)女作家瑪格麗特·米切爾的長(zhǎng)篇小說(shuō)《飄》，以1861年的美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，成功塑造了美麗、聰明，而又堅(jiān)強(qiáng)任性、能干的郝思嘉形象，不僅讓瑞德·巴特勒為她而傾倒，也征服了全世界的觀眾。還有純潔善良的媚蘭妮，玩世不恭的瑞德·巴特勒，溫文爾雅的艾希禮，都讓人印象深刻，過(guò)目不忘。課前做了調(diào)查了解100%學(xué)生沒(méi)有閱讀過(guò)原著，但通過(guò)自習(xí)時(shí)間看根據(jù)小說(shuō)《飄》所改編的電影《亂世佳人》，讓學(xué)生們興趣盎然，議論紛紛，然后的課堂教學(xué)多次列舉了《亂世佳人》，從各個(gè)角度和層面使大家深入理解了郝思嘉這個(gè)人物形象，也結(jié)合文學(xué)理論的學(xué)習(xí)，了解掌握了長(zhǎng)篇小說(shuō)人物塑造的特點(diǎn)，敘事結(jié)構(gòu)和敘事節(jié)奏等問(wèn)題，影視作品確實(shí)表現(xiàn)人物形象更生動(dòng)，更有吸引力。

《堂吉訶德》是西班牙作家塞萬(wàn)提斯的代表作，小說(shuō)主題深刻而廣泛，甚至有些抽象，布置學(xué)生課前閱讀，所有學(xué)生都反映讀不下去，一是《堂吉訶德》的主題意蘊(yùn)較抽象深?yuàn)W;二是現(xiàn)在的本科生都是90后出生的，是看著電視動(dòng)畫(huà)片長(zhǎng)大的一代人，受整個(gè)社會(huì)的浮躁情緒的影響，從小就沒(méi)有養(yǎng)成文字閱讀的習(xí)慣。但通過(guò)網(wǎng)絡(luò)尋找到以堂吉訶德的故事為原型制作的動(dòng)畫(huà)片，里面的堂吉訶德和牽著小毛驢的桑丘的形象，非常生動(dòng)逼真，可能去掉了一些深刻的思想和艱深的道理，但發(fā)生在他們身上的一個(gè)個(gè)小故事，增強(qiáng)了故事的喜劇性效果，通過(guò)這些滑稽可笑的故事更顯示了堂吉訶德這個(gè)人物的性格特點(diǎn)，突出了人物在當(dāng)時(shí)時(shí)代環(huán)境下的性格悲劇，動(dòng)畫(huà)片好看易懂，形象鮮明，反而給學(xué)生留下了過(guò)目不忘的印記。

學(xué)習(xí)環(huán)境的改變，使得教與學(xué)必須跟上時(shí)代的步伐，充分利用電子媒介，利用文學(xué)作品改編的電影電視，彌補(bǔ)原著閱讀不足的缺憾，發(fā)揮當(dāng)代數(shù)字化、信息化的功能，更好完成教與學(xué)的任務(wù)。

三、通過(guò)電子網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)W習(xí)

文學(xué)理論課主要傳遞理論觀念，而且是通過(guò)具體的文學(xué)現(xiàn)狀和文學(xué)作品的分析來(lái)講解理論概念。有次在課堂講授文學(xué)體裁時(shí)，列舉了《三國(guó)演義》，問(wèn)學(xué)生看過(guò)沒(méi)有，有學(xué)生說(shuō)沒(méi)看過(guò)《三國(guó)演義》，但打過(guò)“三國(guó)”的游戲，順便問(wèn)學(xué)生最喜歡“三國(guó)”里哪個(gè)人物?學(xué)生說(shuō)“張飛有勇無(wú)謀，諸葛亮有謀無(wú)勇，最喜歡有勇有謀的趙子龍。接著就這個(gè)問(wèn)題，啟發(fā)同學(xué)們暢所欲言對(duì)張飛、關(guān)羽、諸葛亮、趙子龍等幾個(gè)人物的喜好，進(jìn)而分析小說(shuō)人物性格特點(diǎn)，并且，又結(jié)合小說(shuō)深入而細(xì)致的人物刻畫(huà)等特征，繼續(xù)深入分析張飛的非同凡響的人物性格，引導(dǎo)學(xué)生尋找從“桃園結(jié)義”開(kāi)始，怒鞭督郵、醉酒失徐州、智取瓦口關(guān)，到最后因?yàn)樽砭票薮虮?，被部將范疆、張達(dá)所刺殺，人物性格很鮮明卻沒(méi)有太大的變化和發(fā)展，性格的塑造基本是一次性完成;同時(shí)還把張飛、關(guān)羽等人物形象，與《紅樓夢(mèng)》中的王熙鳳、薛寶釵等人物形象進(jìn)行對(duì)比分析，發(fā)現(xiàn)王熙鳳、薛寶釵等性格的塑造是不斷變化發(fā)展的，而且具有多層次、多側(cè)面的豐富性和復(fù)雜度，經(jīng)過(guò)分析比較，不但使學(xué)生了解認(rèn)識(shí)了張飛、關(guān)羽、王熙鳳、薛寶釵等不同性格的人物形象，而且區(qū)別了什么是扁平型人物，什么是圓型人物的理論概念，而且對(duì)今后的理論學(xué)習(xí)和小說(shuō)閱讀都將起到極大的作用。由此看出，現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)游戲設(shè)計(jì)得非常巧妙，通過(guò)游戲也可與學(xué)習(xí)密切地結(jié)合起來(lái)，而且由于游戲形象的塑造更生動(dòng)、逼真，性格更加鮮明，更易使學(xué)習(xí)者輕松接受，而且受到心靈的震動(dòng)。

中國(guó)古代詩(shī)詞堪稱中國(guó)文學(xué)發(fā)展的輝煌之作，是永具魅力的經(jīng)典，但詩(shī)詞的學(xué)習(xí)首先需要背誦記憶，使很多學(xué)生感到頭痛，如何通過(guò)寓教于樂(lè)的學(xué)習(xí)方式，使學(xué)習(xí)者有興趣和動(dòng)力主動(dòng)背誦古代詩(shī)詞呢?有一款游戲的設(shè)計(jì)與古代詩(shī)詞學(xué)習(xí)巧妙結(jié)合，而且絲絲入扣、栩栩生動(dòng)，在每一個(gè)關(guān)卡設(shè)置一句詩(shī)歌名句，要么是給個(gè)提示要求寫出全句;要么是給出上句，要求寫出下句;要么是有詩(shī)句，要求寫出作者的名字，回答出詩(shī)句或作者姓名才能順利過(guò)關(guān)，否則就不能繼續(xù)玩游戲，這樣通過(guò)玩游戲激發(fā)學(xué)習(xí)背誦詩(shī)歌的興趣，可能比單純地要求背誦詩(shī)歌更有效果。

總之，從紙質(zhì)閱讀到多媒體閱讀，從信息貧乏到信息共享，學(xué)習(xí)主體面臨著選擇、整合等諸多問(wèn)題。同時(shí)，信息共享和泛濫也產(chǎn)生了諸多負(fù)面影響，提出相當(dāng)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。比如，“讀”圖對(duì)教育造成的損害，不是啟迪我們的智力，而是限制我們的智力，可能導(dǎo)致想象力的退化;另外，由于網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的沖擊，代替了以前的紙質(zhì)閱讀，而且更加多元的魔幻類文學(xué)，風(fēng)流艷情類文學(xué)，時(shí)光穿越類文學(xué)，雖然滿足了青少年階段對(duì)新鮮獵奇的追求，以及正在成長(zhǎng)的充分而豐富的想象力，但這些所謂的文學(xué)創(chuàng)作，沒(méi)有真實(shí)的環(huán)境描寫，鮮有飽滿的人物形象，也沒(méi)有可信的情節(jié)設(shè)置，更沒(méi)有美感，導(dǎo)致文學(xué)欣賞和審美能力的下降。

因此，我們應(yīng)該更加自覺(jué)地將學(xué)習(xí)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和師生創(chuàng)造性學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，使其成為不可分割的統(tǒng)一整體，培養(yǎng)勇于探求、善于創(chuàng)造的新一代學(xué)習(xí)主體的氣質(zhì)和品格。對(duì)學(xué)習(xí)環(huán)境與學(xué)習(xí)主體的雙向互動(dòng)給予足夠的重視和關(guān)注，加以深入研究和正確的引導(dǎo)，以期使學(xué)習(xí)主體更好利用良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，通過(guò)高效的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，不斷提高主體的學(xué)習(xí)能力。

［1］徐一周.文學(xué)理論教學(xué)論［M］.接力出版社，2006.

［2］童慶炳.文學(xué)理論教程［M］.高等教育出版社，2011.

［3］張利群.文學(xué)概論課程教學(xué)方法的改革與更新［J］.梧州學(xué)院學(xué)報(bào)，2008(5).