朱雪梅

（洛陽(yáng)理工學(xué)院，河南洛陽(yáng)471023）

公共課是各個(gè)學(xué)科的基礎(chǔ)，是學(xué)生學(xué)好其它專業(yè)課的基礎(chǔ)。《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》是高校思想政治理論課程體系中的核心課程和基礎(chǔ)課程。《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》（以下簡(jiǎn)稱《基礎(chǔ)》）是大學(xué)生跨入大學(xué)校門接觸的第一門公共基礎(chǔ)課，對(duì)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)大學(xué)及大學(xué)生活，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，加強(qiáng)法制觀念，完善自己人格，提高政治理論素質(zhì)、思想認(rèn)識(shí)水平，選擇成功的人生之路具有非常重要的意義?！痘A(chǔ)》課如此重要，能否達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果，任課教師的人格魅力，無(wú)疑是一個(gè)重要的因素，本文僅從教師人格魅力在《基礎(chǔ)》教學(xué)中的作用談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

一、教師人格魅力與《基礎(chǔ)》課的關(guān)系

1、人格、人格魅力及教師人格魅力

人格是指人的性格、氣質(zhì)、能力等特征的總和，也指?jìng)€(gè)人的道德品質(zhì)和人的能作為權(quán)力、義務(wù)的主體的資格。[http://baike.baidu.com/view/179076.htm]魅力是一個(gè)人的人格、人品、學(xué)識(shí)、興趣、才能、情感、意志、體力等素養(yǎng)的綜合。人格魅力是指人的綜合素質(zhì)在行為舉止、氣質(zhì)風(fēng)度、言語(yǔ)表達(dá)上體現(xiàn)出來(lái)的對(duì)他人的一種吸引力和影響力。教師人格魅力是指教師憑借自己的真才實(shí)學(xué)、真情實(shí)感和真知灼見(jiàn)所釀就的人格吸引力,是教師的才、情、智、氣質(zhì)、能力、品質(zhì)、語(yǔ)言等各方面感染力的綜合,是教師的內(nèi)在品質(zhì)的外在表現(xiàn)。[1]作為教書(shū)育人的教師，能否做到“傳道、授業(yè)、解惑”、能否使學(xué)生“親其師，信其道”、能否對(duì)學(xué)生產(chǎn)生深刻的影響、能否達(dá)到前面所提到的教學(xué)目的，就需要教師有巨大的人格魅力了。

2、學(xué)習(xí)《基礎(chǔ)》課的意義

大學(xué)生是國(guó)家寶貴的人才資源，是民族的希望，是祖國(guó)的未來(lái)，肩負(fù)著重要的歷史使命。大學(xué)階段，是人生發(fā)展的重要時(shí)期，是世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期?！痘A(chǔ)》課是一門涉及內(nèi)容廣泛、綜合性很強(qiáng)的課程，它可以幫助學(xué)生盡快地適應(yīng)大學(xué)生活，可以引導(dǎo)學(xué)生處理好理想與現(xiàn)實(shí)、權(quán)力與義務(wù)、個(gè)人與集體、競(jìng)爭(zhēng)與合作、自由與紀(jì)律、友誼與愛(ài)情、學(xué)習(xí)與工作等關(guān)系，還可以引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)立志、樹(shù)德、做人的道理，掌握豐富的思想道德和法律知識(shí)，擺正“德”與“才”的關(guān)系，堅(jiān)持以德為先，德才兼?zhèn)?，做一個(gè)真正有益于國(guó)家和人民的人。正因?yàn)椤痘A(chǔ)》課具有如此重要的意義，就要求思想政治理論課教師挖掘自己的潛力、展示自己的人格魅力，充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性，從而達(dá)到幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，打下扎實(shí)的思想道德和法律基礎(chǔ)，提高大學(xué)生自我修養(yǎng)的目的。

3、《基礎(chǔ)》課需要有人格魅力的教師

《基礎(chǔ)》課是一門融思想性、政治性、知識(shí)性、綜合性和實(shí)踐性于一體的課程，涉及內(nèi)容廣泛，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性、針對(duì)性。上好這門課，在客觀上對(duì)思想政治理論課教師提出了更高的要求：教師不僅要有扎實(shí)的馬克思主義理論作為基礎(chǔ)，還要具有淵博的知識(shí)；課堂上教師不僅要傳授思想道德和法律知識(shí)，更要嚴(yán)于律己、以身作則；課堂上教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生思考人生問(wèn)題以及樹(shù)立遠(yuǎn)大理想對(duì)于自己成長(zhǎng)成才的重要意義，還要展示出自己博大的胸懷和對(duì)祖國(guó)、人民深厚的感情；另外，教師是課堂上最受關(guān)注的個(gè)體，一舉一動(dòng)、一顰一笑都逃不過(guò)學(xué)生的眼睛，真可謂“教師無(wú)小節(jié)，處處皆楷模”，如果教師能夠把自己內(nèi)在、外在的美結(jié)合起來(lái)，以優(yōu)雅的風(fēng)度、優(yōu)美的語(yǔ)言將教學(xué)內(nèi)容娓娓道來(lái)，相信這種完美的教學(xué)方式一定能使學(xué)生“親其師，信其道”?！痘A(chǔ)》課鮮明的實(shí)踐性，決定了其教學(xué)目的不僅要讓學(xué)生“知”，更重要的是在此基礎(chǔ)上的“行”，做到知行統(tǒng)一，才算達(dá)到教學(xué)目的。因此，上課的過(guò)程也是教師全方位展示自己綜合能力的過(guò)程、釋放人格魅力的過(guò)程。正因?yàn)檫@樣，《基礎(chǔ)》課比其它課程更需要教師具有人格魅力，從而更好地完成教學(xué)任務(wù)。

二、教師人格魅力在《基礎(chǔ)》課教學(xué)中的作用

美國(guó)著名教育心理學(xué)家吉諾特博士有這樣一段論述：“在經(jīng)歷了若干年的教師工作之后，我得到一個(gè)令人惶恐的結(jié)論：教學(xué)的成功和失敗，‘我’是決定性的因素。我個(gè)人采用的方法和每天的情緒是造成學(xué)習(xí)氣氛和情境的主因。身為教師，我具有極大的力量，能夠讓孩子們活得愉快或悲慘，我可以是制造痛苦的工具，也可能是啟發(fā)靈感的媒介。我能讓學(xué)生丟臉，也能使他們開(kāi)心；能傷人也能救人。無(wú)論在什么情況下，一場(chǎng)危機(jī)之惡化或化解，學(xué)生是否受到感化，全部決定于我?！盵2]正因?yàn)榻處煂?duì)學(xué)生的影響這么深刻，更需要教師具有優(yōu)秀的品質(zhì)，將學(xué)生引向正確的方向。

1、注重風(fēng)度儀表，用美的的力量把學(xué)生吸引到課堂中來(lái)

教師優(yōu)雅的風(fēng)度、脫俗的氣質(zhì)、優(yōu)美的語(yǔ)言、得體、大方的穿著，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的作用，也給學(xué)生以美的享受。注重風(fēng)度儀表，既是對(duì)自己的尊重，也是對(duì)工作、對(duì)學(xué)生的尊重。師生之間彼此的第一印象深刻而重要，心理學(xué)中叫做“首因效應(yīng)”，特別是學(xué)生對(duì)老師的第一印象更為重要，因?yàn)樵诖髮W(xué)生的印象中，《基礎(chǔ)》課是副課、考查課，學(xué)生從思想上就不重視，他們能夠走進(jìn)我們的課堂已屬不易，如果教師不能打動(dòng)學(xué)生、吸引學(xué)生、把學(xué)生留下，那么完成教學(xué)任務(wù)根本無(wú)從談起。

“愛(ài)美之心，人皆有之”，教師和學(xué)生也不例外。教師的言談舉止、裝束、作風(fēng)都會(huì)參與到課堂教學(xué)的全過(guò)程，并產(chǎn)生效果。當(dāng)教師在眾多學(xué)生的目光注視下走進(jìn)教室，學(xué)生就會(huì)從你的衣著、姿態(tài)、表情等外在的因素中給你做出一個(gè)評(píng)價(jià)，如果你著裝樸實(shí)、整潔大方，舉止穩(wěn)重，性格開(kāi)朗、熱情，談吐謙遜文雅，學(xué)生就能從中感受到來(lái)自教師身上的力量、意志和修養(yǎng)，讓學(xué)生陶醉在知識(shí)與美的海洋里，在不知不覺(jué)中配合教師完成教學(xué)任務(wù)，同時(shí)提高學(xué)生的審美能力和審美情趣。這種美既有“外在美”，也有“內(nèi)在美”，“外在美”只能把學(xué)生暫時(shí)留下，要真正把學(xué)生留下，就需要“內(nèi)在美”的支撐了。而“內(nèi)在美”需要教師具有更多的優(yōu)秀品質(zhì)。

2、寬廣的胸懷、博大的愛(ài)，拉近師生間的距離

愛(ài)是教師人格魅力的靈魂。教師的愛(ài)是博大的，它既包括對(duì)自己祖國(guó)母親的愛(ài)，也包括對(duì)教育事業(yè)和對(duì)自己學(xué)生的愛(ài)。

任何人都有祖國(guó)，也都用不同的方式來(lái)表達(dá)對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，在戰(zhàn)火中，有的人用生命和鮮血表達(dá)對(duì)祖國(guó)的愛(ài)，有的人則在忍辱負(fù)重中表達(dá)這種情感；而今我們有幸生活在和平的年代，不需要用拋頭顱、灑熱血的方式來(lái)表達(dá)自己的愛(ài)國(guó)之情，為自己故土家園的建設(shè)出力出策，向需要幫助的骨肉同胞伸出援助之手，熱愛(ài)、學(xué)習(xí)、傳承自己的民族文化等都是愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)。另外，關(guān)心國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、國(guó)防建設(shè)，關(guān)注民生問(wèn)題等等，也同樣是出于對(duì)自己祖國(guó)的愛(ài)，《基礎(chǔ)》課教師應(yīng)通過(guò)對(duì)這些問(wèn)題的關(guān)心和關(guān)注，讓學(xué)生在課堂上感受到祖國(guó)發(fā)展跳動(dòng)的脈搏，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)之情，做一個(gè)忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者。

教師除了對(duì)祖國(guó)的愛(ài)，還應(yīng)有對(duì)教育事業(yè)和學(xué)生的愛(ài)，只有熱愛(ài)教育事業(yè)，才能以飽滿的熱情、強(qiáng)烈的責(zé)任感、全身心地投入到教書(shū)育人的事業(yè)中去，不斷地探索、追求知識(shí)的奧秘和更適合學(xué)生的教學(xué)方法。教育是愛(ài)的事業(yè)，除了對(duì)教育事業(yè)的熱愛(ài)，更要有對(duì)學(xué)生的愛(ài)。高爾基說(shuō)過(guò)：“誰(shuí)不愛(ài)孩子，孩子就不愛(ài)他，只有愛(ài)孩子的人，才能教育孩子?！苯處煹膼?ài)更為高尚，正如北師大教授林崇德所說(shuō)：“疼愛(ài)自己的孩子是本能，而熱愛(ài)別人的孩子是神圣!”[3]教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，是無(wú)言的、無(wú)私的，是高尚的、不計(jì)回報(bào)的。大一的學(xué)生，剛剛離開(kāi)自己的家鄉(xiāng)、親人和朋友，孤身到異鄉(xiāng)求學(xué)，陌生的環(huán)境、陌生的老師、陌生的同學(xué)……這種感覺(jué)會(huì)讓人找不到歸屬感，因?yàn)檫h(yuǎn)離自己的親人和朋友而倍感孤獨(dú)，這時(shí)他們渴望得到他人的關(guān)愛(ài)——無(wú)論是來(lái)自老師還是同學(xué)的愛(ài)。俗話說(shuō)：“良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒”。一句溫暖的話語(yǔ)，能夠深深打動(dòng)孤獨(dú)的異鄉(xiāng)客。教師的這種愛(ài)對(duì)每一個(gè)學(xué)生是平等的、一視同仁的，無(wú)論你成績(jī)的優(yōu)劣、家庭窮富、外表的美丑?！案腥诵恼?，莫過(guò)于情”，學(xué)生一旦通過(guò)老師的眼神、語(yǔ)言和行為感受到這種慈母般的關(guān)愛(ài)，也就打開(kāi)了溝通學(xué)生心靈、啟迪學(xué)生智慧的金鑰匙，使教師可以走近學(xué)生的心靈、達(dá)成情感的溝通，建立寶貴的友誼。這種真誠(chéng)的愛(ài)，會(huì)贏得學(xué)生的信任、尊重和愛(ài)戴，正所謂“親其師，信其道”，因?yàn)橛辛藧?ài)，也就有了教育的感情基礎(chǔ)，我們要傳授的理論更容易進(jìn)入學(xué)生的大腦，幫助他們更快地適應(yīng)大學(xué)生活，健康快樂(lè)地成長(zhǎng)。

3、淵博的學(xué)識(shí)，吸引學(xué)生進(jìn)入知識(shí)的殿堂

教育家馬卡連柯說(shuō)過(guò):“學(xué)生可以原諒教師的嚴(yán)厲、刻板甚至吹毛求疵,但是不能原諒他們的不學(xué)無(wú)術(shù)。如果教師不能完善地掌握自己的專業(yè),就不能成為一個(gè)好教師?！睗h代韓嬰在《韓詩(shī)外傳》中說(shuō):“智如泉涌,行可以為表儀者,人師也?！睂W(xué)生是帶著追求真理、渴求新知的心情進(jìn)入大學(xué)的，教師的課堂能否吸引學(xué)生，關(guān)鍵在于教師與學(xué)生之間是否存在足夠的信息差、知識(shí)差。一個(gè)博古通今的教師會(huì)用準(zhǔn)確、豐富、生動(dòng)的知識(shí)去撞擊他們的心靈，滿足他們的求知需要，贏得學(xué)生的敬佩，從而接受他的影響。俗話說(shuō):“要給學(xué)生一杯水,教師自己必須要有一桶水”,說(shuō)的就是這個(gè)道理。《基礎(chǔ)》課是一門綜合性課程，教材內(nèi)容所涉及到的知識(shí)非常廣泛，所以作為思想政治理論課教師,不但要有扎實(shí)的馬克思主義理論作為基礎(chǔ),上知天文地理,下知風(fēng)土人情,而且還要關(guān)注國(guó)際國(guó)內(nèi)的時(shí)事變化，這樣,在教學(xué)中才能做到旁征博引、信手拈來(lái)、語(yǔ)言幽默風(fēng)趣,才能提高教學(xué)效果。在教學(xué)過(guò)程中，教師既不能脫離教材，也不能照本宣科。教師要以自己的知識(shí)作為背景，對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行拓展，圍繞教學(xué)目標(biāo)把教材內(nèi)容變得更加充實(shí)、豐滿。比如，在緒論部分，為了幫助大學(xué)生盡快地適應(yīng)大學(xué)生活、確立新的奮斗目標(biāo)，教師可以給學(xué)生講講大學(xué)的起源、大學(xué)的職能以及大學(xué)生應(yīng)該怎樣度過(guò)自己的大學(xué)生活?？即髮W(xué)、上大學(xué)可能一直是學(xué)生追求的目標(biāo)，但他們不一定知道究竟什么是大學(xué)，大學(xué)和中學(xué)有什么不同，這些問(wèn)題的講解，從古到今、從東到西，旁征博引，開(kāi)闊了學(xué)生的視野，明確了奮斗的目標(biāo)，有助于學(xué)生學(xué)習(xí)方式、思維方式的轉(zhuǎn)變，有助于學(xué)生新奮斗目標(biāo)的確立，使他們更快地融入大學(xué)生活之中，同時(shí)也讓學(xué)生充分感受知識(shí)的魅力和感召力,激勵(lì)學(xué)生崇尚知識(shí)、積累知識(shí),把學(xué)生培養(yǎng)成為有知識(shí)、有創(chuàng)新精神和能力的人。

4、崇高的理想信念，堅(jiān)定學(xué)生對(duì)遠(yuǎn)大理想的追求

車爾尼雪夫斯基說(shuō)過(guò)：“教師是作為學(xué)生活生生的榜樣走上講臺(tái)的?！苯處煹囊谎砸恍袩o(wú)不對(duì)學(xué)生產(chǎn)生著熏陶作用。教師在課堂教學(xué)中，不僅要傳道、授業(yè)、解惑，更要以人格來(lái)培養(yǎng)人格，以靈魂來(lái)塑造靈魂。

理想信念是人心靈世界的核心，追求遠(yuǎn)大理想、堅(jiān)定理想信念，是大學(xué)生健康成長(zhǎng)、成就事業(yè)、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)的精神支柱和前進(jìn)動(dòng)力。當(dāng)今世界風(fēng)云變幻，各種各樣的意識(shí)形態(tài)不斷滲透，使思想政治理論課教學(xué)面臨新的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。思想政治理論課作為對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道和主陣地，思想政治理論課教師作為馬克思主義理論的主要傳授者，必須確立對(duì)馬克思主義理論的科學(xué)信仰、樹(shù)立在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的共同理想；必須認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義的基本理論，領(lǐng)會(huì)馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)，自覺(jué)傳播社會(huì)主義，共產(chǎn)主義理想，抵制各種錯(cuò)誤思想意識(shí)的影響。目前，國(guó)際形勢(shì)復(fù)雜多變，中國(guó)正處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，各種社會(huì)問(wèn)題和社會(huì)矛盾紛紛呈現(xiàn)，加上通訊、傳媒手段不斷現(xiàn)代化，接受信息的渠道日益增多，大學(xué)生對(duì)主流意識(shí)的認(rèn)同受到來(lái)自諸多方面的挑戰(zhàn)。在此情況下，只有教師具有對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信念和較高的思想政治理論水平，才能在新形勢(shì)下保持清醒的頭腦，才能認(rèn)清社會(huì)發(fā)展的方向，才能堅(jiān)定社會(huì)主義、共產(chǎn)主義是歷史的必然；才能在不知不覺(jué)中使學(xué)生感受到自己的理想信念，也才能引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，堅(jiān)定人類最高理想——共產(chǎn)主義一定會(huì)實(shí)現(xiàn)的信念。

5、高尚的道德品質(zhì)，促使學(xué)生的人格升華

孔子曰:“與善人居，如入芝蘭之家，久而聞其香，即與之化矣?！币褜W(xué)生培養(yǎng)成具有高尚品德的祖國(guó)建設(shè)人才，對(duì)教師的個(gè)人品質(zhì)就會(huì)提出更高的要求。法國(guó)文學(xué)家羅曼·羅蘭說(shuō)：“要播灑陽(yáng)光到別人心中，總得自己心中有陽(yáng)光”。教師就是播撒陽(yáng)光的職業(yè)，他的陽(yáng)光來(lái)自高尚的道德品質(zhì)。這種高尚的品質(zhì)既來(lái)源于對(duì)自己祖國(guó)、對(duì)教育事業(yè)炙熱的愛(ài)；也來(lái)源于敬業(yè)奉獻(xiàn)、敢于創(chuàng)新的精神。

教育人的工作是全方位的，教師的工作不僅僅是在課堂內(nèi)，課堂外的言語(yǔ)行為對(duì)學(xué)生仍有教育意義。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中，面對(duì)各種物質(zhì)利益的誘惑，教師能夠不為所動(dòng)、不計(jì)得失、不求回報(bào)，恪盡職守，甘當(dāng)人梯，“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”，用自己的行為去感染學(xué)生，達(dá)到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的效果；其次來(lái)源于勇于創(chuàng)新的精神，“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉”。[4]今天的世界科技日新月異，國(guó)際、國(guó)內(nèi)形勢(shì)不斷變化、發(fā)展，只有把學(xué)生培養(yǎng)成具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的人才，才能適合社會(huì)發(fā)展的需要，這就要求教師首先要具有創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，一方面不斷學(xué)習(xí)、充實(shí)自己，了解學(xué)科前沿，完善自己的知識(shí)體系；另一方面，用發(fā)展的眼光去面對(duì)和解決不斷出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題，放下所謂“師道尊嚴(yán)”，把一些新情況、新問(wèn)題放到課堂上，和學(xué)生一起討論、互相學(xué)習(xí)、共同進(jìn)步，即使遇到一些暫時(shí)找不到答案的問(wèn)題，學(xué)生也不會(huì)因此而看不起老師，反而為老師這種不斷進(jìn)取、活到老學(xué)到老的精神和“知之為知之，不知為不知”的求實(shí)態(tài)度所感動(dòng)，使學(xué)生的情操受到教師優(yōu)秀品質(zhì)的熏陶。

教育家烏申斯基說(shuō):“教師的思想品德對(duì)青少年心靈的影響，是任何教科書(shū)、任何道德篇言、任何懲罰和獎(jiǎng)勵(lì)制度都不能代替的一種教育力量?！闭蛉绱?，“教師應(yīng)該是道德卓異的優(yōu)秀人物”，無(wú)論是他的思想還是行為，都將在潛移默化中影響著學(xué)生，使學(xué)生感受到真理的光輝、感悟到人生的真諦，使學(xué)生的靈魂得到凈化、心靈得到升華，達(dá)到“桃李不言，下自成蹊”的境界。

可見(jiàn)，高校教師，特別是思想政治理論課教師要以自己優(yōu)雅的風(fēng)度、寬闊的胸懷、高尚的品質(zhì)、淵博的學(xué)識(shí)去引導(dǎo)、教育學(xué)生，“做到以知啟德、以情感德、以美化德、以行示德，促進(jìn)學(xué)生由知立德、由情體德、由美悟德、由行踐德，實(shí)現(xiàn)思想品質(zhì)的內(nèi)化，促進(jìn)品性外化?！盵2]成為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的接班人，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興做出自己的貢獻(xiàn)。

[1] 惠曉峰, 馮菊香. 論思想政治理論課教師人格魅力及其在教學(xué)中的作用[J]. 思想政治教育研究，2007（1）92-94.

[2] 何會(huì)寧，黃科. 對(duì)增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育吸引力和感染力的幾點(diǎn)思考[J].西南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社科版),2005，9.

[3] 楊柳.論大學(xué)教師的人格魅力[J].江蘇高教,2006,(4):83-85.

[4] 陰山燕，馬娟.我國(guó)教師人格研究述評(píng)[J].上海教育科研，2004，（4）