王富強(qiáng)

（周口師范學(xué)院 科研處，河南 周口466001）

隨著基礎(chǔ)教育改革的深入，教師的專業(yè)發(fā)展問(wèn)題逐漸成為研究的熱點(diǎn)，“教學(xué)共同體”也成為教師專業(yè)發(fā)展研究中出現(xiàn)頻率較高的概念，在研究過(guò)程中，研究者通常用“共同體”來(lái)描述教師專業(yè)發(fā)展的組織特征，如“研究共同體”、“學(xué)習(xí)共同體”、“實(shí)踐共同體”、“專業(yè)共同體”，等等。共同體在教育研究中的涵義非常豐富，研究者分別從不同的視角提出自己的觀點(diǎn)和見(jiàn)解。然而，教育改革的根本點(diǎn)是教學(xué)，教學(xué)的主體是教師和學(xué)生。因此，教師和學(xué)生在課堂教學(xué)中如何建構(gòu)以協(xié)商、對(duì)話為特征，以合作為形式的教學(xué)共同體，就成為本文探討的關(guān)鍵。

一、課堂教學(xué)共同體及其特點(diǎn)

共同體是一個(gè)社會(huì)學(xué)概念，德國(guó)學(xué)者滕尼斯在《共同體與社會(huì)》一書(shū)中提出了共同體概念，他把共同體分為血緣共同體、地緣共同體和精神共同體三種類型，其中精神共同體是最高形式的共同體。之后，鮑曼認(rèn)為，傳統(tǒng)意義的共同體具有同質(zhì)性和共同性，這種同質(zhì)性和共同性源于共同生活的地域、一脈相承的血緣和相同的勞作方式?？梢?jiàn)，社會(huì)學(xué)家使用“共同體”概念，其目的在于強(qiáng)調(diào)人與人之間的關(guān)系，而共同的精神意識(shí)，是個(gè)體對(duì)“共同體”形成認(rèn)同感和歸屬感的根本。

課堂是教學(xué)發(fā)生的場(chǎng)域。在微觀層次上，課堂教學(xué)共同體存在于以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的教學(xué)關(guān)系中。據(jù)此，可以把課堂教學(xué)共同體定義為由教師和學(xué)生共同活動(dòng)構(gòu)成的團(tuán)體，指師生在教學(xué)過(guò)程中共同完成一定任務(wù)，通過(guò)溝通、交流來(lái)共同分享各種學(xué)習(xí)資源，最終促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展和學(xué)生個(gè)體成長(zhǎng)的學(xué)習(xí)共同體。其特征包括：

1.平等合作。課堂教學(xué)共同體不同于正式群體，它是師生自愿參與的群體?！皬恼n堂教學(xué)活動(dòng)本身看，師生總是在活動(dòng)中產(chǎn)生新的關(guān)系、新的活動(dòng)內(nèi)容，改變著人的原有的知識(shí)及能力結(jié)構(gòu)，形成人的對(duì)于事件話語(yǔ)行為的態(tài)度品質(zhì)。”［1]課堂中師生之間的相互聯(lián)系、相互影響也使教學(xué)活動(dòng)成為一個(gè)不同于其他社會(huì)系統(tǒng)、相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)系統(tǒng)——教學(xué)社會(huì)。隨著課堂教學(xué)活動(dòng)的深入與擴(kuò)展，個(gè)體間的互動(dòng)也具有重要的社會(huì)意義。因此，課堂教學(xué)共同體是一個(gè)以情感為紐帶維系每個(gè)成員的非正式群體，在這一群體中，師生是一種民主、平等、合作的關(guān)系。這里的師生之間沒(méi)有地位差別，同學(xué)之間沒(méi)有身份差別，體現(xiàn)為“尊師重道”，“親其師，信其道”的親和性關(guān)系，并轉(zhuǎn)化成師生對(duì)知識(shí)的渴望與追求的行為，通過(guò)對(duì)話、交流與合作，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。

2.和諧共生。齊格蒙特·鮑曼指出：“共同體一直是一個(gè)象征著互助、和諧和信任的褒義詞，其本質(zhì)是傳遞出一種安全、愉悅和令人神往的滿足感，意味著懷念一種傳統(tǒng)的穩(wěn)定生活，或者渴望重新?lián)碛幸粋€(gè)團(tuán)結(jié)和諧的世界?！保?]2可見(jiàn)，信任不僅是一種互動(dòng)行為，同時(shí)也是課堂教學(xué)共同體構(gòu)建和諧師生、學(xué)生關(guān)系的基礎(chǔ)。在課堂教學(xué)共同體中，師生之間、學(xué)生之間正是基于共同的信念和理解，進(jìn)而達(dá)成彼此之間的相互信任、相互信賴、相互支持。由于課堂教學(xué)共同體是一個(gè)以學(xué)習(xí)為目標(biāo)的生活共同體，師生作為兩種不同的角色，在價(jià)值觀念、情境定義和角色期待等方面都是存在一定矛盾的，教師和學(xué)生的沖突無(wú)論是顯性的，還是隱性的，總是存在于課堂教學(xué)的場(chǎng)域中。只有信任才可以使師生產(chǎn)生彼此認(rèn)同的需要，并自發(fā)地進(jìn)行情感溝通，反思和調(diào)整各自的形象和互動(dòng)方式，從而減少?zèng)_突，增進(jìn)和諧，形成真正意義上的課堂教學(xué)共同體。

3.交往生成。“現(xiàn)代教學(xué)研究重心從實(shí)體到關(guān)系的轉(zhuǎn)變，既是教學(xué)理論發(fā)展的必然，也是教學(xué)實(shí)踐發(fā)展的需要。”［3]新型教學(xué)觀認(rèn)為，教學(xué)是教與學(xué)的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一的實(shí)質(zhì)是交往。雅斯貝爾斯曾對(duì)教育中的交往進(jìn)行過(guò)深刻的論述，他認(rèn)為：“教育與訓(xùn)練的不同之處在于，訓(xùn)練是一種心靈隔離的活動(dòng)，教育則是人與人精神相契合，文化得以傳遞的活動(dòng)。而人與人的交往是雙方（我與你）的對(duì)話和敞亮，這種我與你的關(guān)系的人類歷史文化的核心?！保?]可見(jiàn)，交往教學(xué)觀的基本思想是把學(xué)生的“解放”，即發(fā)展學(xué)生個(gè)性，使學(xué)生具有獨(dú)立的人格和自主的能力作為教學(xué)的根本目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)師生關(guān)系是建立在共同的中介課題之上的“參與—合作”關(guān)系，在此基礎(chǔ)上，教學(xué)過(guò)程也成為師生共享知識(shí)、智慧和意義的過(guò)程。因此，課堂教學(xué)共同體的活動(dòng)其本質(zhì)是人與人之間的交往，是他人思想和自我見(jiàn)解之間的對(duì)話，它首先是一個(gè)社會(huì)過(guò)程，然后才是一個(gè)心理過(guò)程。

課堂教學(xué)共同體的活動(dòng)是學(xué)習(xí)者在共同目標(biāo)的引領(lǐng)下，對(duì)真實(shí)、復(fù)雜的各種問(wèn)題進(jìn)行分析、探究，通過(guò)師生、生生之間的爭(zhēng)論、協(xié)商、共享、反思等實(shí)踐活動(dòng)，以合作方式解決問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)對(duì)深層次知識(shí)的理解，形成解決問(wèn)題的技能和自主思考的能力。因此，課堂教學(xué)共同體是師生在教學(xué)活動(dòng)中自發(fā)生成的非正式的群體。這個(gè)群體的形成依賴于師生的共同愿景、共同實(shí)踐、共同體驗(yàn)，依賴于融洽的、平等的師生關(guān)系，依賴于師生對(duì)知識(shí)的共同渴望。

二、課堂教學(xué)共同體的建構(gòu)

1.共同理解為前提。共同理解是基于共同價(jià)值基礎(chǔ)上的對(duì)問(wèn)題的共同看法。在共同體中，人們通過(guò)社會(huì)交往逐步形成相同的觀念，從而相互理解，并視對(duì)方的活動(dòng)狀態(tài)為自己評(píng)價(jià)活動(dòng)的參照系，即站在“他我”的立場(chǎng)上去考察“我”的行為和原則。共同理解不同于共識(shí)，齊格蒙特·鮑曼指出：“共識(shí)是指由思想見(jiàn)解根本不同的人們達(dá)成的一致，是艱難談判和妥協(xié)的產(chǎn)物，是經(jīng)歷過(guò)多次爭(zhēng)吵、許多次反對(duì)和偶爾的對(duì)抗后的結(jié)果，而共同理解則先于所有的一致和分歧，它是一種‘相互的、聯(lián)結(jié)在一起的情感’?！保?]5-7在課堂教學(xué)共同體內(nèi)，共同理解就是師生對(duì)教學(xué)價(jià)值的共同體認(rèn)，就是對(duì)師生關(guān)系及地位的共同認(rèn)識(shí)。在課堂教學(xué)共同體中，對(duì)學(xué)生而言，它更多的是指學(xué)生對(duì)符號(hào)文本的理解。學(xué)生對(duì)符號(hào)文本的理解，不是了解該符號(hào)是什么，而是指向符號(hào)與話語(yǔ)的意義，即我與他人的情感、意識(shí)、人格力量的溝通，意味著生命的解放。對(duì)于教師而言，理解就意味著經(jīng)驗(yàn)的分享。教師也從教學(xué)敘事的話語(yǔ)權(quán)威變成生活經(jīng)驗(yàn)的交流者，從傳統(tǒng)的知識(shí)傳授者轉(zhuǎn)向?qū)W生發(fā)展的促進(jìn)者，是學(xué)生生活的伙伴。在課堂教學(xué)共同體中，教育主體間通過(guò)尊重、理解、交往、對(duì)話和相互融入，生成了主體間性?！爸黧w間性有兩個(gè)方面：主體間的互識(shí)和主體間的共識(shí)?；プR(shí)表明主體間的差異性，共識(shí)表明交往中的統(tǒng)一性。交往的過(guò)程不是為了達(dá)到某種共識(shí)而泯滅個(gè)性的過(guò)程，相反，真正的交往是以人格平等、相互尊重為基礎(chǔ)的主體間關(guān)系?！保?]

課堂教學(xué)共同體的形成，確保了共同體成員的社會(huì)歸屬感，進(jìn)而使共同體成員一起進(jìn)行交流學(xué)習(xí)，形成集體共有、共享的知識(shí)、智慧和技能。正是課堂教學(xué)共同體營(yíng)造了一個(gè)民主、平等、相互尊重、彼此接納的學(xué)習(xí)氛圍，才使共同體成員之間能夠克服心理障礙進(jìn)行有效溝通、交流情感、理解合作，才能使個(gè)人知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)楣仓R(shí)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)共享，并把理解、尊重和愛(ài)貫穿于共同體之中。

2.共同愿景為目標(biāo)?！霸妇啊笔且环N意愿的表達(dá)，是人們希望達(dá)到的圖景?！啊妇啊砹艘粋€(gè)組織想要達(dá)到的目標(biāo)，也反映了對(duì)這個(gè)組織的未來(lái)的看法……愿景作為一系列大家所公認(rèn)的目標(biāo)并非意味著每個(gè)人的目標(biāo)的總和，而是組織中的所有成員的某種程度上的共識(shí)，對(duì)于日常生活、對(duì)于未來(lái)的發(fā)展目標(biāo)和狀況的決策的價(jià)值的共識(shí)?！保?]愿景可以是組織的，也可以是個(gè)人的，它概括了組織或個(gè)體的未來(lái)目標(biāo)、使命及核心價(jià)值?！霸谌祟惤M織中，愿景是唯一最有力的、最具激勵(lì)性的因素。它可以把不同的人聯(lián)結(jié)在一起。”［7]共同愿景是組織成員共同持有的意象或景象，是共同體成員經(jīng)過(guò)對(duì)話商討、深度交流磨合而成?！耙粋€(gè)組織的共同愿景不是個(gè)體愿景的綜合，而是所以個(gè)人愿景綜合的最大公約數(shù)?！保?]

在課堂教學(xué)共同體中，共同愿景是由教師和學(xué)生共同協(xié)商與認(rèn)可，并以人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)為目標(biāo)。人的價(jià)值是多方面的，絕不是僅僅局限于知識(shí)的學(xué)習(xí)。然而，現(xiàn)實(shí)的課堂教學(xué)，是一個(gè)由教師與學(xué)生為了知識(shí)而存在的過(guò)程，是一個(gè)與學(xué)生的生活世界相隔離的目標(biāo)性、科學(xué)性、規(guī)范性、預(yù)設(shè)性、非交往性的過(guò)程?！皩?duì)于教師和學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們的日常生活世界與教學(xué)專業(yè)世界同時(shí)被異化，在日常生活中他們生活得不像一個(gè)正常的社會(huì)化了的人，在專業(yè)的課堂教學(xué)中，由于失去了其生活世界作為基礎(chǔ)，使專業(yè)世界成為異化人的存在的主要工具?！保?]師生只有擺脫這種價(jià)值理性的束縛，才能真正把教育理解為心靈的對(duì)話。共同愿景正是架構(gòu)師生心靈對(duì)話的橋梁，它作為教師觀念、學(xué)生思想、師生關(guān)系在課堂中的文化整合，是課堂教學(xué)所蘊(yùn)涵的文化層面，共同愿景也促成師生在課堂教學(xué)過(guò)程中求同存異，使彼此相互肯定、接納、尊重和認(rèn)同。因此，共同愿景不僅是師生共同發(fā)展與進(jìn)步的目標(biāo)，也是課堂教學(xué)共同體所有人的價(jià)值歸屬。

3.互動(dòng)合作為根本?！吧鐣?huì)不同于國(guó)家，因?yàn)樽罱K社會(huì)是由人們相互之間持續(xù)不斷的社會(huì)互動(dòng)，和人們?cè)谝黄鹦袆?dòng)及工作中發(fā)展形成的社會(huì)模式組合到一起的?！保?0]人們必須進(jìn)行互動(dòng)，才能以合作、溝通、分享、爭(zhēng)論、談判、妥協(xié)等方式影響和理解他人?；?dòng)是人們對(duì)他人行動(dòng)作出的反應(yīng)。課堂教學(xué)中的人際互動(dòng)，是指發(fā)生于教師與學(xué)生及學(xué)生與學(xué)生之間，包括師生在學(xué)習(xí)、行為和交往等活動(dòng)中的所有聯(lián)系方式。教學(xué)即互動(dòng)的觀念源于維果茨基的理論，他提出，學(xué)習(xí)和認(rèn)知發(fā)展差不多都是離不開(kāi)與他人的互動(dòng)，即學(xué)習(xí)既發(fā)生在頭腦之中，又是“向外”而生的。更準(zhǔn)確地說(shuō)，維果茨基把思想看作是經(jīng)驗(yàn)在特定社會(huì)背景中的內(nèi)化。因此，教師應(yīng)把班級(jí)看作是“學(xué)習(xí)共同體”，課堂互動(dòng)有助于提高學(xué)習(xí)者的能力。

其實(shí)，互動(dòng)不僅是一種學(xué)習(xí)的方法，還是一種生活的態(tài)度。人際互動(dòng)過(guò)程也是學(xué)生個(gè)體社會(huì)化的過(guò)程?！皩W(xué)生在課堂教學(xué)這一社會(huì)情景里，通過(guò)與他人的交往和相互作用，學(xué)習(xí)文化知識(shí)、價(jià)值目標(biāo)和社會(huì)規(guī)范，認(rèn)識(shí)和處理各種社會(huì)關(guān)系，從而形成與之相應(yīng)的社會(huì)觀念?！保?1]課堂教學(xué)共同體的實(shí)質(zhì)就是把教師和學(xué)生從一種“客位”的生活狀態(tài)轉(zhuǎn)向一種“主位”的生活狀態(tài)，使傳統(tǒng)意義上的教師教、學(xué)生學(xué)讓位于師生互相支持，形成一個(gè)真正意義上的“學(xué)習(xí)共同體”，使課堂成為教師生命活動(dòng)、專業(yè)成長(zhǎng)和自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。而學(xué)生之間的互動(dòng)與合作有利于激起學(xué)生的好奇心，增強(qiáng)學(xué)生的參與意識(shí)。更重要的是，學(xué)生在彼此不同觀點(diǎn)的碰撞、比較和交流及反思過(guò)程中，加深了對(duì)知識(shí)的理解和領(lǐng)會(huì)，也正是在這種互動(dòng)和沖突中，實(shí)現(xiàn)了意義建構(gòu)。

課堂教學(xué)共同體是個(gè)“溫馨”的地方，一個(gè)溫暖而又舒適的場(chǎng)所。在這個(gè)共同體中，師生完全可以放松起來(lái)，這里是自由和安全的；在這個(gè)共同體中，師生完全可以相互依靠，這里沒(méi)有嘲笑，永遠(yuǎn)充滿相互理解和關(guān)懷。

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