張 勇

（四川外國(guó)語(yǔ)大學(xué) 社會(huì)科學(xué)部，重慶400031）

民族地理觀是人們對(duì)一定區(qū)域內(nèi)民族地理分布格局的整體性認(rèn)識(shí)與劃分觀念。它作為一種重要的民族地理思想，近些年逐漸為學(xué)術(shù)界所關(guān)注。對(duì)于西南區(qū)域民族地理觀，黎小龍先生曾撰文分析了周秦漢晉時(shí)期西南區(qū)域民族地理觀的萌生、形成和嬗變歷程，對(duì)早期的西南區(qū)域民族地理觀做了較為深入的研究。[1]但目前學(xué)界對(duì)漢晉之后的西南區(qū)域民族地理觀仍缺乏系統(tǒng)的探討。而在漢晉之后的唐宋時(shí)期，人們的西南區(qū)域民族地理觀出現(xiàn)了重大的變化，因此有必要展開(kāi)深入的研究。

一、唐代三重格局西南區(qū)域民族地理觀的形成

根據(jù)已有研究，秦漢魏晉時(shí)期形成了多家關(guān)于西南民族地理分布格局的認(rèn)識(shí)，其主流是以司馬遷為代表的“巴蜀——西南夷”的觀點(diǎn)，即認(rèn)為巴蜀核心地區(qū)為華夏地區(qū)，之外的地區(qū)為蠻夷地區(qū)，將西南地區(qū)劃分為巴蜀（華夏）、西南夷（蠻夷）兩大民族地理單元。[1]漢武帝開(kāi)發(fā)西南夷后，部分西南夷地區(qū)被納入到了漢政權(quán)的統(tǒng)治范圍之內(nèi)，人們逐漸對(duì)西南少數(shù)民族地區(qū)（主要是西南夷地區(qū)）有了一定的區(qū)分。例如，《后漢書(shū)》中出現(xiàn)不少“徼外”之稱(chēng)，范曄借此將西南夷分為“徼內(nèi)”和“徼外”兩大類(lèi)。但此時(shí)人們對(duì)西南民族地區(qū)徼內(nèi)、徼外的劃分還比較模糊、混亂，并未成為一種系統(tǒng)的民族地理觀。這種情況到了唐宋時(shí)期則發(fā)生了明顯的改變。

漢晉時(shí)期，盡管西南地區(qū)部族眾多，也曾有一些小的民族政權(quán)，但都未形成足以和中央王朝相抗衡的勢(shì)力。進(jìn)入唐代中后期，西南地區(qū)的局勢(shì)出現(xiàn)巨變，先后崛起了吐蕃、南詔等強(qiáng)大的民族政權(quán)。隨著西南地區(qū)南詔、吐蕃與唐朝鼎立對(duì)峙格局的出現(xiàn)，以及時(shí)人華夷有別、內(nèi)外之分意識(shí)的加強(qiáng)，西南區(qū)域民族地理觀發(fā)生了重大的變化。

早在武后時(shí)期，吐蕃已崛起于唐朝西部，垂拱五年唐欲發(fā)兵從雅州出擊生羌，因襲吐蕃，陳子昂上《諫雅州討生羌書(shū)》反對(duì)。他說(shuō)：“國(guó)家欲開(kāi)蜀山，自雅州道入討生羌，因以襲吐蕃……臣愚以為西蜀之禍，自此結(jié)矣。臣聞亂生必由怨起，雅州邊羌，自國(guó)初已來(lái)未嘗一日為盜；今一旦無(wú)罪受戮，其怨必甚；怨甚懼誅，必蜂駭西山；西山盜起，則蜀之邊邑不得連兵備守；兵久不解，則蜀之禍構(gòu)矣?！盵2]（P948）陳子昂認(rèn)識(shí)到，蜀之西為雅州等地邊羌，邊羌之西則為吐蕃。蜀（內(nèi)地漢族區(qū)）、邊羌（沿邊民族地區(qū)）、吐蕃（徼外蠻夷地區(qū)），構(gòu)成了時(shí)人眼中西南地區(qū)西部板塊的三個(gè)民族地理單元。南詔崛起于南部后，西南地區(qū)南部板塊也出現(xiàn)了和西部板塊相似的民族地理格局，在時(shí)人眼中便構(gòu)筑起了關(guān)于西南地區(qū)“巴蜀內(nèi)地漢族區(qū)—沿邊民族地區(qū)—徼外蠻夷地區(qū)”的民族地理格局認(rèn)識(shí)。如果說(shuō)漢晉時(shí)期“巴蜀—西南夷”的觀點(diǎn)可稱(chēng)為兩重格局的民族地理觀的話(huà)，那么唐代“巴蜀內(nèi)地漢族區(qū)—沿邊民族地區(qū)—徼外蠻夷地區(qū)”的觀點(diǎn)，則可稱(chēng)為三重格局的民族地理觀。

對(duì)于不同的民族地理單元，時(shí)人有不同的認(rèn)識(shí)。唐朝統(tǒng)治區(qū)域外的吐蕃、南詔等民族政權(quán)，由于長(zhǎng)期與唐朝相對(duì)峙，彼此間的民族敵對(duì)意識(shí)強(qiáng)烈，唐人自然視其為蠻夷地區(qū)。時(shí)人稱(chēng)南詔政權(quán)內(nèi)的民族為“南蠻”或“南詔蠻”，從整體上視南詔地區(qū)為蠻夷地區(qū)。此種觀點(diǎn)體現(xiàn)得最為明顯的當(dāng)屬《蠻書(shū)》 （又名《云南志》）。該書(shū)記從西川成都至南詔都城的途程，一到南詔界就稱(chēng)“云南蠻界”。[3]（P25）顯然，就如同其書(shū)名“蠻書(shū)”所反映的一樣，時(shí)人完全視南詔地區(qū)為與之相對(duì)峙的蠻夷地區(qū)。對(duì)于吐蕃，新、舊《唐書(shū)》等史籍都將吐蕃作為民族政權(quán)單獨(dú)列出，并記載了大量不同于漢族的獨(dú)特習(xí)俗。在唐人眼中，吐蕃是西羌之種，稱(chēng)其為“國(guó)之寇讎”，[4]（P5232）是與唐相對(duì)峙的徼外蠻夷之地。

對(duì)于唐朝統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)的西南地區(qū)，時(shí)人秉承“華夷有別”的觀念，將其劃分為巴蜀內(nèi)地漢族區(qū)和沿邊民族地區(qū)，并認(rèn)識(shí)到兩者的作用各不相同。人們認(rèn)為巴蜀內(nèi)地漢族區(qū)在唐朝處理西南邊疆及民族問(wèn)題方面發(fā)揮著極其重要的作用，正如史籍所稱(chēng)劍南節(jié)度“西據(jù)吐蕃，南平蠻獠”，[5]（P766）是唐王朝控御與之相抗衡的南詔、吐蕃的重要基地。而沿邊民族地區(qū)是內(nèi)地漢族區(qū)與民族政權(quán)地區(qū)之間的一個(gè)過(guò)渡區(qū)，唐人對(duì)該地區(qū)的范圍、民族及作用都有一定認(rèn)識(shí)。

首先，唐人認(rèn)識(shí)到，沿邊民族地區(qū)的范圍較廣，在巴蜀內(nèi)地漢族區(qū)之外的西部、南部、東南部皆是蠻夷聚居區(qū)。因此，唐朝在沿邊地區(qū)設(shè)置了大量的羈縻州縣，主要有劍南道的松州、茂州、雅州、黎州、嶲州、戎州、瀘州與江南道的黔州及其都督府。這些地區(qū)的蠻夷民族種類(lèi)豐富，數(shù)量眾多，盡管部分地區(qū)也有漢人與夷人雜居，但人們更多地將其看作是蠻夷聚居區(qū)。

其次，時(shí)人還從整體上對(duì)該區(qū)域的民族類(lèi)型及分布進(jìn)行了簡(jiǎn)單的概括和劃分。例如，《新唐書(shū)·地理志》將松州、茂州、雅州、黎州、嶲州等都督府所領(lǐng)168羈縻州稱(chēng)為“羌州”，將戎州、瀘州、姚州、黔州等都督府所領(lǐng)92羈縻州稱(chēng)為“蠻州”，總體上將沿邊民族地區(qū)分為羌區(qū)和蠻區(qū)。當(dāng)然，人們也認(rèn)識(shí)到沿邊地區(qū)的民族構(gòu)成極為復(fù)雜，除了羌族和蠻族兩大類(lèi)外，還包括獠人等族群。

再次，人們認(rèn)識(shí)到沿邊民族地區(qū)在地理阻隔、軍事力量等方面都具有一定的作用。這些地區(qū)大多山川阻隔，交通不便，地勢(shì)險(xiǎn)要，被唐人看作是能阻攔吐蕃、南詔進(jìn)攻的天然地理屏障。如陳子昂所說(shuō)：“吐蕃羯虜，愛(ài)蜀之珍富，欲盜之久有日矣，然其勢(shì)不能舉者，徒以山川阻絕，障隘不通，此其所以頓餓狼之喙，而不得竊食也?！盵2]（P948）西羌地區(qū)“山川阻絕，障隘不通”，是防止吐蕃入侵非常重要的一個(gè)地理屏障。后人對(duì)這些地區(qū)的阻隔作用也多有認(rèn)識(shí)。在軍事力量方面，時(shí)人認(rèn)識(shí)到這些沿邊地區(qū)的民族發(fā)揮著一定的作用。一是這些民族可直接參與到唐對(duì)吐蕃或南詔的戰(zhàn)爭(zhēng)中來(lái)，唐朝多次聯(lián)合一些沿邊民族的兵力，攻打吐蕃或南詔。二是由于沿邊民族比較熟悉當(dāng)?shù)厍闆r，可使其為向?qū)?。三是唐朝可招募沿邊民族為軍?duì)，以助其守邊。

二、宋代三重格局西南區(qū)域民族地理觀的沿襲與變化

兩宋時(shí)期，西南地區(qū)的政權(quán)局勢(shì)發(fā)生了一定變化，西部吐蕃分裂為諸部，南部大理替代南詔，各自控制的范圍都有一定的盈縮。不過(guò)西南地區(qū)整體的民族分布格局并無(wú)大的改變，加之宋人的內(nèi)外意識(shí)和民族觀念更為強(qiáng)烈，因此，人們所持的仍是三重格局的西南區(qū)域民族地理觀，并且更為明顯和完整。

北宋的曾鞏在代宋神宗草制的詔書(shū)中說(shuō)：“西南之地，延袤萬(wàn)余里，外臨殊俗，內(nèi)雜溪谷，諸蠻列州成縣，以保安吾民?！盵6]（P25）“外臨殊俗”，指在宋王朝統(tǒng)治區(qū)域之外（徼外）是不同于漢文化的蠻夷地區(qū)；“內(nèi)雜溪谷，諸蠻列州成縣”，指在宋朝統(tǒng)治區(qū)域之內(nèi)（徼內(nèi)）雜有“諸蠻”，統(tǒng)屬于羈縻州縣。在這段話(huà)中，曾鞏將“西南之地”分為宋王朝徼外的蠻夷地區(qū)、徼內(nèi)的羈縻州縣和隱含在他話(huà)語(yǔ)中的漢人居住地區(qū)。換而言之，他將西南地區(qū)完整地劃分為巴蜀內(nèi)地漢族區(qū)、沿邊漢夷雜居區(qū)、徼外蠻夷地區(qū)等三個(gè)民族地理單元。除了曾鞏外，其他宋人對(duì)此種民族地理格局也多有認(rèn)識(shí)。如南宋范成大在《桂海虞衡志·志蠻》中說(shuō)：“今郡縣之外，羈縻州洞，雖故皆蠻，地猶近省，民供稅役，故不以蠻命之。過(guò)羈縻，則謂之化外，真蠻也?！盵7]（P207）可以看出，范成大認(rèn)為內(nèi)地是漢人的普通郡縣，其外為“溪洞”與華雜居的近省羈縻州，羈縻州之外為“化外”蠻夷地區(qū)，這也是三重格局民族地理觀的體現(xiàn)。如果說(shuō)唐中后期三重格局區(qū)域民族地理觀才初步形成的話(huà)，那么宋人對(duì)三重民族地理格局的完整論述，則說(shuō)明“巴蜀內(nèi)地漢族區(qū)—沿邊漢夷雜居區(qū)—徼外蠻夷地區(qū)”的觀點(diǎn)已成為系統(tǒng)的主流觀點(diǎn)。

對(duì)于宋朝西南統(tǒng)治區(qū)域外的民族政權(quán)地區(qū)，宋人仍視其為徼外蠻夷地區(qū)。盡管兩宋時(shí)期最大的威脅來(lái)自北方，西南地區(qū)的南詔、吐蕃諸部與宋王朝之間的戰(zhàn)爭(zhēng)減少，對(duì)宋朝造成的威脅不大。但受消極邊疆思想的影響，宋朝統(tǒng)治者和知識(shí)分子仍然視大理、吐蕃為外藩，視其地為蠻夷之地。在兩宋統(tǒng)治者及知識(shí)分子看來(lái)，大渡河以外的地區(qū)已屬徼外蠻夷地區(qū)，當(dāng)與交趾等國(guó)并列。高宗稱(chēng)：“（大理）遐方異域，何由得實(shí)？”[8]（P14073）在《宋史》的編列中，也將大理、吐蕃列入《外國(guó)傳》，與交趾等國(guó)同列。這些都反映了時(shí)人仍視徼外的大理、吐蕃地區(qū)為外藩，為“遐方異域”的蠻夷之地。

對(duì)于統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)的西南地區(qū)，宋人仍將其分為巴蜀內(nèi)地漢族區(qū)和沿邊民族地區(qū)。宋代對(duì)西南徼內(nèi)漢、夷地理格局的認(rèn)識(shí)，和唐朝相比大體相同，又稍有變化。其變化之處，一是認(rèn)識(shí)到徼內(nèi)的漢族區(qū)有一定程度的擴(kuò)大。隋唐時(shí)期，由于晉末獠人入蜀，巴蜀地區(qū)的很多州縣都分布有獠人，新、舊《唐書(shū)·地理志》所載唐之52府州郡中，32州有獠人分布。但巴蜀地區(qū)的獠人在與漢族接觸過(guò)程中，逐漸融合于其中。到了宋代四川內(nèi)地的獠人已基本融合，在南宋人編寫(xiě)的《輿地紀(jì)勝》、《方輿勝覽》等書(shū)籍中關(guān)于四川內(nèi)地獠人的記載寥寥無(wú)幾；四川周邊雖仍有獠人分布的記載，但較之隋唐時(shí)期已大為縮小。這反映出隨著四川內(nèi)地獠人等民族逐漸與漢族融合，加之大批漢人遷入邊地，漢族區(qū)的擴(kuò)大已為時(shí)人所認(rèn)識(shí)。

二是看到沿邊地區(qū)漢夷雜居并逐漸漢化的趨勢(shì)。由于漢族移民大量遷入沿邊地區(qū)，原本以蠻夷民族為主的邊地逐漸變?yōu)闈h夷雜居之地，宋人對(duì)此雜居狀況有大量記載。這些沿邊地區(qū)在漢夷雜居、民族融合的過(guò)程中，蠻夷民族受漢文化影響越來(lái)越大。如南平軍本“南獠之故地”，“自唐賓服，開(kāi)拓為郡。今衣冠宮室，一皆中國(guó)”，“四民迭居，冠婚相襲，耕桑被野，化為中華”。[9]（P5230）這些記載體現(xiàn)了宋人對(duì)沿邊地區(qū)漢夷雜居并逐漸漢化的深刻認(rèn)識(shí)。

三是對(duì)沿邊民族地區(qū)的重要性認(rèn)識(shí)更為突出。兩宋時(shí)期人們意識(shí)到沿邊地區(qū)在戰(zhàn)略位置、兵源補(bǔ)充、市馬貿(mào)易等方面都具有重要作用，加之宋朝的國(guó)力大為衰退，在與民族政權(quán)的競(jìng)爭(zhēng)中常常處于不利的地位，因此宋人視沿邊民族地區(qū)為“藩籬”，倚之為屏障。曾鞏稱(chēng)“西南之地”，“諸蠻列州成縣，以保安吾民”，就是主張西南地區(qū)以諸蠻夷羈縻州為“藩籬”，保境安民。對(duì)于四川西部的氐羌，宋人稱(chēng)“武都氐羌，至楊氏而始，大其后遂為階成、興鳳等州，為蜀之藩籬”。[10]（P439）四川西南邊境的邛部川等東蠻部族，唐宋時(shí)期都發(fā)揮了重要的“藩籬”作用，但嘉定九年“邛部川逼于云南，遂伏屬之”，人們因此感慨“其族素效順，捍御邊陲，即折歸云南，失西南之一藩籬”。[8]（P14235）這些都說(shuō)明了宋人對(duì)沿邊民族地區(qū)“藩籬”作用的重視。

南宋時(shí)，北方的政治、軍事格局發(fā)生了巨變，這也影響到了時(shí)人對(duì)西南民族地區(qū)（包括沿邊民族地區(qū)和徼外蠻夷地區(qū)）的認(rèn)識(shí)。宋室南渡后，西部大散關(guān)以北為金人所占據(jù)，金在四川北面對(duì)宋構(gòu)成了巨大的威脅。南宋將金視為最主要的敵手，在與金抗衡的時(shí)候，也考慮到了四川沿邊民族。南宋人認(rèn)為如果金人聯(lián)合四川黎州、雅州、石泉軍、敘州等地的蠻夷民族一起攻宋，則四川危險(xiǎn)。這說(shuō)明南宋意識(shí)到，在與金對(duì)抗時(shí)沿邊民族地區(qū)有著重要的作用。

時(shí)人看到，四川南邊的民族政權(quán)有大云南、小云南、烏蒙、羅氏鬼主國(guó)以及其它小國(guó)；沿邊羈縻的蠻夷有卭部川、兩林蠻、虛恨蠻、馬湖大江蠻等，“皆與蜀之諸郡接”。南宋人仍大體將西南民族地區(qū)分為徼外蠻夷地區(qū)（即民族政權(quán)地區(qū)）和沿邊民族地區(qū)。但有所變化的是，吳昌裔將徼外民族政權(quán)和沿邊諸蠻放在一起分析，認(rèn)為這些民族地區(qū)一旦被蒙古攻占就會(huì)使“蜀邊腹背受敵，而湖右之腹心先潰可不畏哉”?？梢?jiàn)，南宋人認(rèn)識(shí)到在與金、蒙古對(duì)峙中，不管是沿邊民族地區(qū)還是徼外蠻夷地區(qū)都有著非常重要的作用。

三、結(jié) 語(yǔ)

秦漢魏晉時(shí)期，盛行的是“巴蜀—西南夷”的西南區(qū)域民族地理觀。到唐宋時(shí)期，在西南地區(qū)政權(quán)長(zhǎng)期鼎立對(duì)峙和華夷有別、內(nèi)外之分意識(shí)增強(qiáng)的背景下，西南區(qū)域民族地理觀出現(xiàn)了重大的變化。唐代中后期，初步形成了“巴蜀內(nèi)地漢族區(qū)—沿邊民族地區(qū)—徼外蠻夷地區(qū)”的三重格局西南區(qū)域民族地理觀，人們對(duì)不同的民族地理單元有不同的認(rèn)識(shí)。兩宋時(shí)期沿襲了三重格局觀，并且認(rèn)識(shí)更為完整和系統(tǒng)。同時(shí)，兩宋時(shí)期的民族地理觀也發(fā)生了一些變化，認(rèn)為漢族區(qū)有所擴(kuò)大，意識(shí)到沿邊地區(qū)漢夷雜居并有逐漸漢化趨勢(shì)，對(duì)沿邊民族地區(qū)重要性的認(rèn)識(shí)更加突出。與唐人將沿邊地區(qū)主要看作蠻夷聚居區(qū)不同，宋人更多地將沿邊地區(qū)看作漢夷雜居區(qū)。

進(jìn)入元明清時(shí)期，由于西南地區(qū)的政權(quán)對(duì)峙格局業(yè)已消除，三重格局觀不再是主流，但其中的部分認(rèn)識(shí)仍對(duì)明清的民族地理觀產(chǎn)生了一定的影響。例如，宋人對(duì)沿邊地區(qū)漢夷雜居的認(rèn)識(shí)，到明清時(shí)期就演變成了西南民族大雜居的民族地理觀。限于篇幅，明清的民族地理觀問(wèn)題，筆者將另文討論，在此不再贅述。

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