安學(xué)斌 曹志杰

（1.紅河學(xué)院，云南·蒙自 661100；2.河海大學(xué)，江蘇·南京 210098）

云南省大理白族自治州（本文簡稱大理），因山川雄壯、景色神美和人民勤勞智慧，而擁有眾多珍貴的文化和自然遺產(chǎn)，是“蜀身毒道”（被稱“南方絲綢之路”）和“茶馬古道”交匯地，具有“文獻(xiàn)名邦”、“站在亞洲文化十字路口的古都”和“多元文化與自然和諧共榮的精神家園”等美譽(yù)。在麗江古城、三江并流、石林、澄江化石群、哈尼梯田相繼被確定為世界遺產(chǎn)后，大理還未進(jìn)入世界遺產(chǎn)名錄殿堂，需要我們對(duì)大理文化與自然遺產(chǎn)及保護(hù)情況進(jìn)行認(rèn)真的深思、梳理與研究。

一、大理文化與自然遺產(chǎn)的結(jié)構(gòu)與類型

按照聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》和《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》規(guī)定，本文初步將大理文化與自然遺產(chǎn)劃分為物質(zhì)文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)三種類型。

1．物質(zhì)文化遺產(chǎn)

多民族共生、悠久的歷史和深厚的文化，給大理地區(qū)留下了豐富的歷史文化遺產(chǎn)，除大理古城、巍山古城兩座國家級(jí)歷史文化名城蜚聲天下外，點(diǎn)綴于蒼山洱海之間的漾濞、諾鄧等處的省級(jí)歷史文化名城、名鎮(zhèn)、名村更是星羅棋布；[1]（P418-441）至2012年，大理州內(nèi)重點(diǎn)文物保護(hù)單位有國家級(jí)14項(xiàng)、省級(jí)36項(xiàng)、州級(jí)27項(xiàng)、縣級(jí)270項(xiàng)，總數(shù)多達(dá)347項(xiàng)，是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位最多的民族自治州。

從“文物”類文化遺產(chǎn)視角看，大理國家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位有崇圣寺三塔、太和城遺址（含南詔德化碑）、石鐘山石窟（含石鐘寺、獅子關(guān)、沙登箐）、南詔鐵柱、元世祖平云南碑、喜洲白族民居古建筑群、瓏玗圖城遺址、白羊村遺址、州城文武廟等14處，省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位27處，縣級(jí)文物270處。大理文物類文化遺產(chǎn)包含著政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科學(xué)技術(shù)、文化藝術(shù)等豐富內(nèi)涵，具有較高的歷史、藝術(shù)和科學(xué)等價(jià)值。

從“建筑群”類文化遺產(chǎn)視角看，大理各族人民在歷史發(fā)展中通過喜洲白族民居古建筑群、興教寺及寺登街古建筑群、西門街明代白族古建筑群、巍寶山古建筑群等為人類的建筑史留下了濃墨重彩的一頁。特別是以三坊一照壁、四合五天井、六合同春為特點(diǎn)的白族民居，構(gòu)思獨(dú)特，布局科學(xué)，制作精美，成為大理人民心靈手巧、勤勞智慧、技藝高超的表征。這些因時(shí)因勢(shì)、依山傍水、順應(yīng)生產(chǎn)生活需要而建的具有科學(xué)、歷史、藝術(shù)價(jià)值的建筑群，與自然人文環(huán)境進(jìn)行了完美的結(jié)合。

從“遺址”類文化遺產(chǎn)視角看，大理全州分布著上百處新石器時(shí)代遺跡，其中尤以白羊村新石器遺址、太和城遺址最具代表性。重要的遺址還有大理蒼山馬龍、白云、佛頂?shù)壬铰春优耘_(tái)地遺址和彌渡龍?zhí)渡竭z址、清華洞新石器遺址等。青銅文化時(shí)代的重要文化遺址有劍川海門口遺址，大理麓鵝山、大墓坪、劍川沙溪鰲鳳山古墓群、祥云大波那木槨銅棺墓、祥云紅土坡石棺墓群等50多處。三國至初唐主要有漢晉磚室墓、博南古道、河蠻城邑與六詔遺跡等。南詔和大理國時(shí)期的主要文化遺跡與遺物主要有：太和城遺址、陽苴咩城遺址、德源城遺址、三陽城遺址、龍尾城遺址、龍口城遺址、南詔瓏玗圖城遺址、南詔蒙舍城遺址等。

2.自然遺產(chǎn)

大理地處橫斷山脈南部的西南端，大部分為縱谷區(qū)，金沙江、瀾滄江、怒江、紅河四大水系縱橫穿梭，洱海、劍湖等湖泊星羅棋布，使得大理擁有生態(tài)多樣性、遺存多樣性、物種多樣性、景觀多樣性等特點(diǎn)的蒼山洱海國家級(jí)自然保護(hù)區(qū)、大理國家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)、滇西縱谷古道橋梁植被科考區(qū)等眾多自然遺產(chǎn)。典型性突出者當(dāng)為國家級(jí)自然保護(hù)區(qū)--蒼山洱海名勝風(fēng)景區(qū)，保護(hù)區(qū)內(nèi)自然景觀和資源包括冰川遺跡、蒼山十九峰、高原湖泊、森林生態(tài)系統(tǒng)、水生動(dòng)植物系統(tǒng)、南北動(dòng)植物過渡帶系景觀等。蒼山四季縈云戴雪，洱海常年波光粼粼，使得銀蒼玉洱“山則蒼蘢壘翠，海則半月拖蘭”。[2]（P71）歷代騷客文人把蒼洱風(fēng)光景色概之為“風(fēng)、花、雪、月”四景，所具特殊之美為歷朝歷代和海內(nèi)外游客所驚嘆與贊美。

3．文化與自然雙遺產(chǎn)

大理州內(nèi)文化與自然雙遺產(chǎn)當(dāng)以賓川雞足山為典型。雞足山因其山勢(shì)“前列三峰，后拖一距，儼然雞足”而得名。[3]（P156）其主體是古海地貌，由于火山噴發(fā)而形成了從華首門、羅漢壁、九重巖到文筆山的疊嶂層巒，勢(shì)如刀砍斧削，顯示了大自然的鬼斧神工；群山滿山翠綠、森林莽莽、奇峰競秀、百澗爭流，是國家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)；金頂“東觀日出，南瞰浮云，西望蒼洱，北眺玉龍”，蔚為大觀。相傳雞足山為釋迦牟尼大弟子迦葉尊者的道場，佛教文化極為深厚，史上36寺72庵古剎廟宇宏偉，金碧輝煌，正可謂“金殿空中香霧迷，十里松風(fēng)吹不斷”，為中國第五大佛教名山，是享譽(yù)東南亞南亞的佛教圣地?！吧钌讲毓潘?，絕頂起浮圖”的雞足山吸引了大德高僧、文人騷客游歷題詠、撰詩作賦，留下了虛云、太虛、楊升庵、徐悲鴻等人的墨寶丹青，自然景觀與人文景觀在交相輝映，相應(yīng)諧趣。此外，道教勝地巍寶山和被譽(yù)為“南天瑰寶”的劍川石寶山等，都凸顯著雙遺產(chǎn)的獨(dú)特自然魅力與人文神韻的和諧交融、諧向共生。

4．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

大理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類豐富，形式多樣，典型性強(qiáng)。主要可分為少數(shù)民族口頭傳說和表述，傳統(tǒng)表演藝術(shù)（含音樂、舞蹈、曲藝、美術(shù)、戲劇等），社會(huì)風(fēng)俗、節(jié)慶與禮儀，傳統(tǒng)手工技藝，相關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐，文化空間等類型。[4]（P92）至2010年5月，大理已有白族繞三靈、白族扎染技藝、白劇、彝族打歌、彝族跳菜、白族民居彩繪、石寶山歌會(huì)、大理三月街、彌渡花燈9項(xiàng)國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；白族扎染技藝傳承人張仕紳、白族繞三靈大本曲傳承人趙丕鼎、白族民居彩繪傳承人李云義、彝族打歌傳承人茶春梅、彝族跳菜傳承人魯朝金5位國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。此外，還有24項(xiàng)云南省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和68位云南省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，173項(xiàng)州級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和298項(xiàng)縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

二、大理文化與自然遺產(chǎn)的特征

1．地域性明顯。一是大理位處云貴高原西北部橫斷山脈南端，雄山巍峨，河流縱橫，造就了其自然環(huán)境絕美、自然遺產(chǎn)豐富的特征?！吧n山雪、洱海月”詩意美景，具備了世界自然遺產(chǎn)的獨(dú)特品質(zhì)。聯(lián)合國教科文組織世界自然聯(lián)盟資深專家吉姆·桑塞爾一行2007年10月考察大理蒼山“申遺”工作后說，“大理有很多寶貴的自然資源，蒼山就是反映地球演化歷史主要階段的杰出范例，包括生命的記錄，重要的、正在進(jìn)行的地貌演化地質(zhì)作用，重要的地貌形態(tài)和自然地理特征等，是一個(gè)完整的生態(tài)區(qū)，它被列為‘三江并流自然遺產(chǎn)帶’申報(bào)世界自然遺產(chǎn)，是一件非常好的事情，大理蒼山所具有的特殊價(jià)值使它成為了強(qiáng)有力的世界自然遺產(chǎn)申報(bào)候選對(duì)象，通過努力是可以成功的?！盵5]此外，雞足山、石寶山等都是大自然賦予大理的自然杰作。二是從新石器時(shí)代起即有人類在洱海流域生存生活，創(chuàng)造了輝煌的人類文明，大理文化遺產(chǎn)天然具有洱海流域文明的特征。三是因其經(jīng)緯度決定了其獨(dú)特的地理位置和山地特點(diǎn)，決定了有史以來生活生存于這塊土地的民族族群所創(chuàng)造的生產(chǎn)、生活、文化等方面的遺產(chǎn)，是適應(yīng)其獨(dú)有地理位置而生成發(fā)展的特征。四是由于大理所處的重要交通和軍事戰(zhàn)略位置，歷史上族群流動(dòng)大，對(duì)外交流多，使其文化遺產(chǎn)具有了較強(qiáng)的開放性、兼容性、傳播性等特征。美觀實(shí)用的白族民居、具“靈鷲山圣地，妙香國佛都”盛名的崇圣寺和大理三塔等，都是大理的標(biāo)志性象征。

2．民族性濃郁。大理自古是族群遷徙交融的要地，在漫長歷史進(jìn)程中，漢、白、彝、苗、回、傈僳、藏、納西等各個(gè)世居民族在大理這片肥沃的土地上生存生活，創(chuàng)造著燦爛輝煌的歷史與文化，形成了眾多具有杰出價(jià)值和濃郁民族特性的文化遺產(chǎn)。如本主信仰、繞三靈、大本曲、白劇、喜洲民居、扎染技藝、劍川木雕等文化遺產(chǎn)，是白族人民的創(chuàng)造與象征；而南詔土主廟、土主崇拜、巍山打歌、南澗跳菜、火把節(jié)、二月八祭祖等，則具有彝族文化的豐富內(nèi)涵與特質(zhì)。在大理豐富多彩的文化遺產(chǎn)中，有些是單個(gè)民族獨(dú)具的，而有些則是多個(gè)民族共有的，很多都與少數(shù)民族的歷史或文化有關(guān)系，使民族文化遺產(chǎn)成為大理文化遺產(chǎn)的主題。這也是大理文化與自然遺產(chǎn)獨(dú)特性和杰出性的重要體現(xiàn)，是大理文化與自然遺產(chǎn)成為世界遺產(chǎn)和人類共享財(cái)富的根本原因。

3．多樣性突出。悠久的歷史、深厚的文化和神美的景色，給大理地區(qū)留下了種類繁多、形式多樣、代表性強(qiáng)的珍貴文化與自然遺產(chǎn)?，F(xiàn)如今大理州的物質(zhì)文化遺產(chǎn)已多達(dá)347項(xiàng)，其中，國家級(jí)14項(xiàng)，省級(jí)36項(xiàng)，州級(jí)27項(xiàng)，縣級(jí)270項(xiàng)，被稱為茶馬古道上“最后的茶馬古鎮(zhèn)的”劍川寺登街，被世界紀(jì)念性建筑遺產(chǎn)基金會(huì)確定為“世界瀕危建筑遺產(chǎn)”；至2010年5月大理已有9項(xiàng)國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，5位國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人；還有24項(xiàng)省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和68位省級(jí)傳承人；以及173項(xiàng)州級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和298項(xiàng)縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；自然遺產(chǎn)亦是種類豐富、數(shù)量繁多。大理文化與自然遺產(chǎn)其實(shí)兼?zhèn)淞宋幕⒆匀?、雙重、景觀、非物質(zhì)等五大類型。

4．交融性典型。大理山麓河濱，散布著眾多盆地，明麗的湖泊似繁星點(diǎn)點(diǎn)綴麗其間。這些大自然鬼斧神工的神奇造化使得大理的自然景觀與大理各族人民創(chuàng)造的星羅棋布的古城、古街、古寺、古塔、古碑、古樓、古道、古橋、古戰(zhàn)場等文物古跡，交相輝映，相映成趣，賦予了大理文化遺產(chǎn)自然孑遺與歷史人文渾然天成一體之特性，造就大理成為了“站在亞洲文化十字路口的古都”，“多元文化與自然和諧共榮的精神家園”[6]（P41-47）。散布在蒼山洱海之間眾多的歷史文化遺產(chǎn)，匠心獨(dú)具的白族建筑藝術(shù)，星羅棋布的白族村落，正可謂“山則蒼蘢壘翠，海則半月拖蘭”，山與湖之間的平疇沃野，被明代狀元楊升庵譽(yù)為“百二山河”。國家建設(shè)部2009年公布的首批中國自然與文化雙遺產(chǎn)預(yù)備名錄中，“大理風(fēng)景名勝區(qū)——蒼山自然與南詔文化遺存”位列其中，充分說明其自然與人文的完美交融。大理文化與自然遺產(chǎn)是自然景觀、人文創(chuàng)造、民族特性、宗教文化等多重要素的緊密交融和完美結(jié)合，使大理遺產(chǎn)體現(xiàn)出了豐富的珍貴內(nèi)涵和杰出的多重價(jià)值。

三、大理文化與自然遺產(chǎn)的功能與作用

1．承載歷史、傳承文化的功能與作用。大理文化遺產(chǎn)種類繁多、形式多樣、內(nèi)容豐富，它們是大理各族人民在生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造、傳承下來的，是祖先留下的寶貴財(cái)富，真實(shí)反映了大理歷史、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化和生產(chǎn)生活的實(shí)際，切實(shí)體現(xiàn)了大理各民族的特征，充分表現(xiàn)了他們?cè)跉v史進(jìn)程中逐步形成的優(yōu)秀文化價(jià)值觀念和審美理想，凝聚著民族深層的文化基因和充沛的創(chuàng)造力。巍山古城、大理古城是歷史的遺存，彰顯著特定歷史時(shí)期的思想意識(shí)、價(jià)值導(dǎo)向和文化信息；“南詔土主廟”既是彝族祭祖儀式進(jìn)行的特定場域，又是畢摩文化、打歌、服飾等各種彝族傳統(tǒng)文化集中展現(xiàn)的舞臺(tái)。南詔土主廟在成為祭祖活動(dòng)開展和旅游文化經(jīng)濟(jì)的一個(gè)標(biāo)志性場域的同時(shí)，也是促進(jìn)彝族人民族群認(rèn)同和大團(tuán)結(jié)的一個(gè)有效的載體，彝族古樸的社會(huì)價(jià)值觀和各種文化習(xí)俗在儀式活動(dòng)舉行中，[7]（P35-41）代代相承，歷久彌新。白族繞三靈、石寶山歌會(huì)、彝族打歌、彝族跳菜、白劇、三月街等是大理各民族歷史進(jìn)程中形成的珍貴文化遺產(chǎn)，也正是這些活動(dòng)的代代相傳而實(shí)現(xiàn)了各民族傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展。

2．族群凝聚、社會(huì)團(tuán)結(jié)的功能與作用。族群凝聚力，是使族群成員聚合在族群內(nèi)部的情感，它是族群成員對(duì)族群的歸依歸屬感。文化遺產(chǎn)一般為某一地域的某一族群或同一地域的多個(gè)族群共同擁有，它既是一種文化表象，又體現(xiàn)著人們的思想與智慧、民族心理與價(jià)值取向、創(chuàng)造意識(shí)與民族精神，同時(shí)還凝聚著族群巨大的認(rèn)同性和感召力。[8]（P35-41）大理文化遺產(chǎn)在凝聚族群力量和團(tuán)結(jié)社會(huì)各界力量方面發(fā)揮著不可替代的作用，以“風(fēng)、花、雪、月”為標(biāo)志的蒼山洱海自然遺產(chǎn)，是大理的象征，是大理人民的驕傲，分散在世界各地的大理各族兒女因此而心向故鄉(xiāng)，并用心深愛之、呵護(hù)之；巍山彝族祭祖具有較強(qiáng)的昭示性和向心力，能促進(jìn)廣大彝胞強(qiáng)化族群認(rèn)同和民族團(tuán)結(jié)；南詔土主廟供奉的細(xì)奴邏及妻白族三公主流傳著彝白民族結(jié)親的美麗傳說，成為民族團(tuán)結(jié)和諧的象征。隨著南詔土主廟對(duì)外影響的不斷擴(kuò)大，到此尋根祭祖的彝族群眾紛至沓來，現(xiàn)存的土主廟在成為祭祖活動(dòng)開展和旅游文化經(jīng)濟(jì)的一個(gè)標(biāo)志性場域的同時(shí)，也是促進(jìn)彝族人民族群認(rèn)同和大團(tuán)結(jié)的一個(gè)有效的載體。[9]（P35-41）

3．教育教化、提振精神的功能與作用。文化遺產(chǎn)是優(yōu)秀歷史、知識(shí)、文化、科技、藝術(shù)、傳統(tǒng)的載體，是授人以益的知識(shí)庫和實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的智力源泉。文化遺產(chǎn)既在學(xué)校、家庭、社會(huì)等各種教育形式中發(fā)揮著強(qiáng)勁的教育教化作用，亦時(shí)刻潛移默化地涵養(yǎng)、引導(dǎo)、滋潤著人的心田與行為?！斑z產(chǎn)教育包括兩個(gè)基本層面，即知識(shí)層面和精神層面”。[10]（P5）從知識(shí)層面上講，它通過進(jìn)家庭、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)教材、進(jìn)書籍、進(jìn)電影、進(jìn)電視、進(jìn)網(wǎng)絡(luò)等將歷史上形成的先進(jìn)知識(shí)、優(yōu)秀文化、優(yōu)秀傳統(tǒng)傳教給人們，發(fā)揮教育功能，起到教化作用；從精神層面上講，它豐富人們的精神世界，提升人們的精神境界，構(gòu)筑雄厚的民族精神，激發(fā)宏大的民族志氣，振奮民族的精神面貌，形成強(qiáng)大的民族力量?！袄@三靈”、石寶山歌會(huì)、火把節(jié)、彝族祭祖都是成千上萬群眾參加的重大傳統(tǒng)活動(dòng)，對(duì)參加者向自然和祖先表達(dá)敬意、教育養(yǎng)化、增進(jìn)交流、洗滌心靈、釋放情懷、振奮精神都有著不可估量的作用。

4．調(diào)劑生活、和諧社會(huì)的功能與作用。文化遺產(chǎn)無論是在漫長歷史長河中，還是在飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，既可起到崇高理想、提振精神的形而上作用，也可發(fā)揮娛人娛神、調(diào)劑生活、調(diào)適心理、滋養(yǎng)民眾、和諧社會(huì)的形而下現(xiàn)實(shí)作用。特別在全球化、國際化、現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化、市場化、信息化聚力沖力和社會(huì)深刻變革、深度轉(zhuǎn)型強(qiáng)力影響的現(xiàn)實(shí)背景下，文化遺產(chǎn)更可以發(fā)揮滋潤民眾焦慮心田、緩解民眾緊張情緒、發(fā)泄民眾壓抑情懷、調(diào)劑民眾緊張生活的功能與作用，更能發(fā)揮建立和諧人際關(guān)系、和諧社會(huì)的作用。崇圣寺是“靈鷲山圣地，妙香國佛都”，生在佛都的大理人民歷來篤信佛教，信守心靈的寧靜和歸一，講究善有善報(bào)惡有惡報(bào)的因果報(bào)應(yīng)，善于從自身、生活的小環(huán)境尋找適應(yīng)社會(huì)大環(huán)境變遷的動(dòng)因和力量，進(jìn)而調(diào)適自己的因果預(yù)期，達(dá)到不以物喜不以己悲的心靈暗示，從而在與社會(huì)、自然、人與人關(guān)系的調(diào)諧中豐富自己的社會(huì)生活，增進(jìn)人與人、人與物之間的和諧，化解矛盾，解決沖突。雖然是一定程度的唯心主義意識(shí)在民眾思想中的樸素反映，卻也暗合了構(gòu)建社會(huì)和諧的要求。彝族打歌、石寶山歌會(huì)、火把節(jié)、三月街、繞三靈等盛大活動(dòng)舉行，是各族群眾勞作之余最好的休閑、娛樂與調(diào)整。通過這些活動(dòng)輕松、愉悅、愜意、活躍與和諧的氛圍，使得人際關(guān)系得以調(diào)整、改善和強(qiáng)化，通過無拘無束的對(duì)歌和通宵達(dá)旦的舞蹈，使人們淡化或忘卻了日常生產(chǎn)生活中產(chǎn)生的疲憊和煩惱，情感得以肆意宣泄，有效緩解了人們心理和身體上的雙重緊張狀態(tài)，滿足了民眾休息放松、恢復(fù)體力、調(diào)節(jié)生活需要，促進(jìn)了社會(huì)和諧。

5．發(fā)展經(jīng)濟(jì)、建設(shè)社會(huì)的功能與作用。文化遺產(chǎn)是世界和平的滋潤劑和人類發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力，世界遺產(chǎn)地對(duì)當(dāng)?shù)刂葦U(kuò)大、旅游業(yè)興旺和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的神奇作用已屢被證明。作為云南民族文化強(qiáng)身建設(shè)重鎮(zhèn)，大理獨(dú)特而豐富的文化與自然遺產(chǎn)對(duì)海內(nèi)外游客、商賈、學(xué)者具有強(qiáng)大吸引力和永恒魅力，成為大理經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要資本與資源。大理“以生態(tài)文明為本，以歷史文化為魂”的戰(zhàn)略要求，已促進(jìn)文化與自然遺產(chǎn)在旅游產(chǎn)業(yè)、文化繁榮、民族團(tuán)結(jié)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)發(fā)展等方面中發(fā)揮著重要作用。引入市場化機(jī)制恢復(fù)重建的崇圣寺，成功再現(xiàn)了佛都勝境，成為展示大理蒼山洱海自然人文景觀、體現(xiàn)厚重歷史、重現(xiàn)宗教文化的精品旅游區(qū)，海內(nèi)外游客如織。繞三靈已不只是白族傳統(tǒng)文化的展演傳習(xí)場域和白族人民的狂歡節(jié)，也已增添融入了商品貿(mào)易、旅游參觀、文化交流等多重內(nèi)容，除大理白族群眾外，世界各地的旅游觀光客、商品貿(mào)易的商賈、文化研究者及附近的各民族群眾都紛紛慕名而來、趁興參與，對(duì)打造大理品牌、弘揚(yáng)大理文化、促進(jìn)貿(mào)易交流、強(qiáng)化經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展等起到了積極作用。我們相信，隨著大理上下文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)的覺醒和對(duì)文化遺產(chǎn)資源價(jià)值優(yōu)勢(shì)的深度透徹認(rèn)知，及大理社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，其民族文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)紐帶和文化交流功能將不斷得以強(qiáng)化，而成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化交流的大杠桿。[11]（P41）

[1]大理白族自治州文化局.大理州文物保護(hù)單位大全[M].昆明：云南民族出版社，2006.

[2]李東紅.云南鄉(xiāng)土文化叢書－大理[M].昆明：云南教育出版社，2000.

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