張文靜

（寧夏師范學(xué)院，寧夏·固原 756000）

回族音樂文化傳承就是要求我們必須積極探索合乎時(shí)代需要的模式，理性地、客觀地分析回族音樂文化傳承的得失利弊。現(xiàn)代回族音樂文化應(yīng)該傳承什么？這是擺在我們面前的第一個(gè)急需解決的問題。我們的態(tài)度是：以其所長(zhǎng)、克其之短，革除其過時(shí)的東西，繼承其中珍貴的遺產(chǎn)，并把它發(fā)揚(yáng)光大。

一、回族音樂文化特征

回族音樂文化是在伊斯蘭宗教音樂文化的基礎(chǔ)上又大量吸收中國(guó)民間音樂而形成的獨(dú)具民族特色的音樂文化形式?；刈逡魳肺幕ㄗ诮桃魳肺幕c民間音樂文化兩種形式。

回族宗教音樂文化表現(xiàn)出來(lái)的特征之一是嚴(yán)肅性?；刈迥滤沽衷诿刻斓亩Y拜過程中都在不斷地接受著宗教音樂文化的熏陶與洗禮?！耙了固m教對(duì)回族人們生活影響根深蒂固，這也使得回族宗教音樂文化呈多樣發(fā)展態(tài)勢(shì)，尤其對(duì)回族民間音樂的創(chuàng)作與改編，起到非常重要的作用。”[1]“回族宗教音樂的阿拉伯伊斯蘭化主要表現(xiàn)在五個(gè)方面：第一，采用阿拉伯文，以忠實(shí)原意；第二，采取口傳吟誦方式；第三，形成復(fù)雜的調(diào)式系統(tǒng)；第四，擁有多種烏蘇爾節(jié)奏模式等。”[2]總之，回族是全民信仰伊斯蘭教的民族所以伊斯蘭宗教音樂對(duì)回族音樂文化的產(chǎn)生與形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

回族民間音樂文化表現(xiàn)出來(lái)的特征之二是本土性。回族民間音樂文化內(nèi)容豐富，形式多樣。目前傳承下來(lái)的回族民間音樂文化主要有回族花兒音樂文化、回族口弦音樂文化、回族筵席曲音樂文化等?；刈迨窃谥袊?guó)大地上經(jīng)歷了很長(zhǎng)時(shí)間形成的具有自身特色的民族?；刈迕癖姷木幼√攸c(diǎn)是大分散、小集中的分布形式。回族民眾也就不可避免地與周圍各個(gè)民族相互融合、相互交流。因此，回族音樂文化是與中國(guó)本土民族音樂文化相融合而形成的音樂文化形式。

二、回族音樂文化傳承存在的問題

（一）回族音樂文化傳承存在人才匱乏問題

文化傳承需要傳承人才，回族音樂文化亦不例外?；刈逡魳肺幕媾R著傳承人才的匱乏與缺失問題。下面以回族花兒的傳承為例來(lái)討論一下回族音樂文化的傳承問題。目前情況下，回族花兒音樂文化的傳承出現(xiàn)了后繼乏人的局面，面臨著傳承人才匱乏的問題。“固原花兒的發(fā)展傳承也而臨著后繼乏人的局而。如何在新的生態(tài)文化環(huán)境中準(zhǔn)確的為自己定位，使其以嶄新的時(shí)代面貌重返民間，對(duì)固原花兒今后的發(fā)展至關(guān)重要?！盵3]此外，大部分回族花兒音樂文化的傳承人年齡都普遍偏大，現(xiàn)在喜歡回族花兒音樂文化的年輕人是越來(lái)越少了。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，回族社區(qū)的青年人為了謀求更好的經(jīng)濟(jì)收入，更愿意到大城市去打工。而不太愿意去學(xué)習(xí)傳承本民族的音樂文化。“目前我區(qū)共有自治區(qū)級(jí)“山花兒”代表性傳承人17人，其中馬生林、張明星2人為國(guó)家級(jí)代表性傳承人，遺憾的是兩位現(xiàn)都已去世。自治區(qū)級(jí)傳承人中男性13人，女性4人；60歲以上6人，40至60歲10人，40歲以下1人?；刈?5人，漢族2人，傳承人平均年齡56歲。”[4]從這些傳承人的年齡來(lái)看35%的人年齡在60歲以上，59%的人年齡在40歲到60歲，這兩者相加年齡在40歲以上的傳承人占到了94%。不難預(yù)見，隨著時(shí)間的推移，回族音樂文化后繼乏人也就成為其傳承與發(fā)展的難題之一。

（二）回族音樂文化傳承面臨著現(xiàn)代多元音樂文化的沖擊

在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，回族傳統(tǒng)音樂文化也深深地受到當(dāng)前多元音樂文化的沖擊。隨著社會(huì)的發(fā)展，流行音樂占據(jù)了城鄉(xiāng)的主要音樂娛樂形式。青年一代也很快就接受了流行音樂，而忘記了本民族的音樂文化?！霸诨ヂ?lián)網(wǎng)等現(xiàn)代媒體高速發(fā)展的現(xiàn)行時(shí)代中，各個(gè)民族的音樂文化有了互相了解和學(xué)習(xí)的空間和機(jī)會(huì)，從而促進(jìn)了各族音樂文化向多元化的方向進(jìn)行發(fā)展的大趨勢(shì)，回族音樂也是如此。”[5]在多遠(yuǎn)音樂文化的影響沖擊下，新時(shí)期年輕一代的回族青年更喜歡多媒體時(shí)代的音樂文化，而往往對(duì)本民族的音樂文化不太感興趣。這些情況對(duì)回族音樂文化傳承與發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。甚至可以毫不客氣地說，在現(xiàn)代多元音樂文化的沖擊下，回族音樂文化的傳承與發(fā)展面臨著巨大的挑戰(zhàn)。

（三）回族音樂文化傳承沒有形成有效機(jī)制

回族音樂文化沒有形成全面的保護(hù)傳承機(jī)制。在當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，回族音樂文化的傳承與發(fā)展大多是回族群眾自發(fā)地在生活環(huán)境的影響下學(xué)會(huì)了一些本民族的音樂文化。然而隨著社會(huì)環(huán)境的改變，回族音樂文化的一些表達(dá)形式也不再讓年青一代喜歡了?！靶畔⒒?、現(xiàn)代科技的沖擊，尤其國(guó)內(nèi)新潮音樂文化的滲透和影響，一直靠自然傳承的原生態(tài)民族地域文化遺存，多處于頻臨消亡的狀態(tài)?！盵4]諸如在對(duì)媒體技術(shù)的沖擊下為了表達(dá)愛情而存在的回族山歌“山花兒”，今天的回族青年就很少再用這種形式表達(dá)愛情了。努力探索形成一種多方協(xié)調(diào)聯(lián)動(dòng)的回族音樂文化傳承機(jī)制也是擺在我們面前的一道難題。

三、回族音樂文化傳承對(duì)策及措施

（一）回族音樂文化傳承必須立足優(yōu)秀民族文化資源

回族音樂文化傳承與發(fā)展是一個(gè)涉及多方面的系統(tǒng)工程，不可能一蹴而就，而是一個(gè)需要長(zhǎng)期探索的過程?；刈逡魳肺幕瘹v盡滄桑，為回族社會(huì)發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，直到今天還有著巨大的生命力。這是因?yàn)榛刈逡魳肺幕卫巫プ×嗣褡鍌鹘y(tǒng)文化這一主線，所以獲得了傳承與發(fā)展的理論與實(shí)踐的源泉。傳承回族音樂文化必須讓從業(yè)者更加深入地了解回族優(yōu)秀音樂文化資源，回族音樂文化工作者要主動(dòng)走出去，到現(xiàn)實(shí)社會(huì)中去、到熱火朝天的生活中去，學(xué)習(xí)新知識(shí)，了解新理念，主動(dòng)融入人群，體會(huì)并把握現(xiàn)代社會(huì)人群的心理，拉近傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的距離，給回族音樂文化注入時(shí)代的活力。只有這樣才能使回族音樂文化更接地氣，更能貼近人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活。也只有這樣才能真正地解決回族音樂文化的傳承與發(fā)展問題。

（二）回族音樂文化傳承必須與時(shí)俱進(jìn)

回族音樂文化傳承，不能總是固守原有的東西，而要隨著社會(huì)的進(jìn)步而進(jìn)步，隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展?；刈逡魳肺幕诮裉煲氲玫桨l(fā)展首先也要與時(shí)俱進(jìn)，要適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展的潮流，具體做法就是要不斷提煉出回族音樂文化的精華元素，并加入現(xiàn)代音樂文化的積極元素，使其不僅具有民族性、本土性，而且還要使其具有時(shí)代性。盡管《月上賀蘭》等回族音樂文化的載體形式得到了很大的成功，但是從總體來(lái)看，這還是一時(shí)的成功。我們必須進(jìn)一步積極探索回族音樂文化傳承的有效形式，使得回族音樂文化在多角度、多層次上釋放出其積極的價(jià)值，從而可以把回族音樂文化發(fā)揚(yáng)光大。因此，回族音樂文化要想得到很好的傳承與發(fā)展就必須與時(shí)代接軌。

（三）回族音樂文化傳承必須充分發(fā)揮學(xué)校的積極作用

首先，回族地區(qū)各級(jí)各類學(xué)校音樂課程要積極引入回族音樂文化的相關(guān)內(nèi)容，使之有一個(gè)傳承與發(fā)展的平臺(tái)。學(xué)校的音樂教師要利用其專業(yè)知識(shí)把現(xiàn)存的回族音樂文化編輯整理使之能夠保存下來(lái)。有能力的學(xué)校應(yīng)該組織音樂教師編寫回族音樂文化方面的校本教材，這樣可以幫助回族音樂文化順利地傳承下來(lái)。其次，回族地區(qū)各級(jí)各類學(xué)校音樂課程要聘請(qǐng)回族音樂文化的傳人到學(xué)校給學(xué)生上課，這樣可以讓學(xué)生更加直接地與回族音樂文化接觸，從而產(chǎn)生學(xué)習(xí)回族音樂文化的興趣。最后，積極鼓勵(lì)回族地區(qū)各級(jí)各類學(xué)校音樂教師加強(qiáng)對(duì)回族音樂文化傳承與發(fā)展方面的科學(xué)研究工作，為回族音樂文化傳承與發(fā)展提供理論與實(shí)踐支撐。政府部門要?jiǎng)潛軐ｍ?xiàng)經(jīng)費(fèi)支持音樂教師對(duì)回族音樂文化的科研工作。針對(duì)這一問題，寧夏回族自治區(qū)每年都有寧夏藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目的申報(bào)工作，并且最終的課題申報(bào)結(jié)果一出來(lái)也都有回族音樂文化方面的研究課題。這些研究工作也對(duì)回族音樂文化的傳承與發(fā)展起到了一定的積極推動(dòng)作用。

（四）回族音樂文化傳承必須得到政府部門的重視

政府部門要對(duì)回族音樂文化進(jìn)行全面深入的普查，在此基礎(chǔ)上甄別梳理出具有重要保護(hù)價(jià)值的回族音樂文化形式及內(nèi)容。同時(shí)，對(duì)瀕臨失傳的具有重要?dú)v史及文化價(jià)值的回族音樂文化，通過立法的形式確認(rèn)這些回族音樂文化為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并進(jìn)行搶救性的保護(hù)。以寧夏回族自治區(qū)為例，政府的各級(jí)部門在回族音樂文化傳承與保護(hù)方面也做了大量的工作，多次強(qiáng)調(diào)對(duì)許多回族音樂文化的保護(hù)問題。然而，只有強(qiáng)調(diào)是不夠的，政府部門必須出臺(tái)一系列的有利于回族音樂文化傳承發(fā)展的政策與措施。在政策層面上予以保障回族音樂文化的順利傳承。政府部門應(yīng)出臺(tái)一系列有利于回族音樂文化傳承的相關(guān)政策。同時(shí)，在資金保障方面要對(duì)回族音樂文化傳承予以大力支持，政府部門應(yīng)該劃撥專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)來(lái)保護(hù)回族音樂文化的傳承發(fā)展。回族音樂文化傳承必須要有必要的經(jīng)費(fèi)保障，政府部門要深刻認(rèn)識(shí)到回族音樂文化傳承的重要性，要?jiǎng)潛軐ｉT經(jīng)費(fèi)保證回族音樂文化傳承的順利進(jìn)行。張文靜在《對(duì)固原“花兒”發(fā)展傳承的考察與思考》一文中指出：“在實(shí)施民間傳承優(yōu)秀的花兒歌手，政府要有相應(yīng)補(bǔ)貼，使他們集中研究和做好傳承人，另一方面要依賴于逐漸形成的政府保護(hù)原生態(tài)花兒的扶持機(jī)制，加強(qiáng)培養(yǎng)下一代固原花兒的傳承人。”[3]對(duì)回族音樂文化傳承做出貢獻(xiàn)的人才政府要有經(jīng)濟(jì)獎(jiǎng)勵(lì)措施，只有這樣才能真正地使得回族音樂文化傳承落到實(shí)處，才能使政府部門與專家的保護(hù)傳承意愿轉(zhuǎn)變成回族群眾對(duì)回族音樂文化的意愿。白景瑞在《對(duì)寧夏山花兒傳承人生存狀況的調(diào)查與保護(hù)對(duì)策建議》一文中指出：“政府應(yīng)當(dāng)對(duì)特定弱勢(shì)的傳承人群體的扶持給子特殊考慮，給他們辦理養(yǎng)老保險(xiǎn)，增加傳承人的補(bǔ)助標(biāo)準(zhǔn)等，解決他們的生計(jì)問題，才能確保他們有充裕的時(shí)間與精力用在傳承工作上?！盵4]也只有在政府部門的政策支持下才能確?；刈逡魳肺幕軌蛴米约罕久褡宓膫鹘y(tǒng)傳承的方式得以傳承與發(fā)展。

[1]吳曉梅.回族宗教音樂文化發(fā)展與演變現(xiàn)象探析[J].承德民族師專學(xué)報(bào)，2009，(08).

[2]馬冬雅.當(dāng)代回族音樂的文化特征[J].民族藝林，2013，(02).

[3]張文靜.對(duì)固原“花兒”發(fā)展傳承的考察與思考[J].北方音樂，2009，(06).

[4]白景瑞.對(duì)寧夏山花兒傳承人生存狀況的調(diào)查與保護(hù)對(duì)策建議[J].群文天地，2012，(11).

[5]何 皎.多元文化背景下的回族音樂[J].通俗歌曲，2013，(05).