很久以來(lái)，女性的內(nèi)心情感都是有所壓制，尤其是在傳統(tǒng)的封建社會(huì)，女性更是因?yàn)槟行缘母綄俚匚欢荒軐⒆约旱膬?nèi)心情感真情地流露，從而內(nèi)心產(chǎn)生了很多壓抑感情。近年來(lái)，隨著女權(quán)主義的不斷推進(jìn)，女性的地位越來(lái)越高。很多女性借助詩(shī)歌等形式真情地抒發(fā)了自身的內(nèi)心情感世界，從而讓更多的讀者對(duì)女性有了新的認(rèn)識(shí)。詩(shī)歌是女性表達(dá)自身內(nèi)心情感的重要方式，文章借助對(duì)詩(shī)歌的研究探索女性詩(shī)歌創(chuàng)作心理和藝術(shù)表達(dá)。

詩(shī)歌情感的直覺(jué)表達(dá)

（一）藝術(shù)天性以及價(jià)值表達(dá)

相對(duì)來(lái)講，女性的感情世界更為豐富、細(xì)膩，很容易受到感性文字的感染，詩(shī)歌的創(chuàng)作往往是見(jiàn)長(zhǎng)于感性。作為生命的孕育者，女性的很多經(jīng)歷是男性無(wú)法感受的，這使得其對(duì)生命本身?yè)碛懈鼮閺?qiáng)烈的情感感受。在女性獨(dú)有的藝術(shù)化天性基礎(chǔ)上，中國(guó)當(dāng)代女性詩(shī)歌的創(chuàng)作經(jīng)歷了“文革”時(shí)期的準(zhǔn)備期(以灰娃為代表)，在“新時(shí)期”正式地浮出歷史地表，參與了具有重大文學(xué)史意義的“朦腕詩(shī)”運(yùn)動(dòng)(以舒停、王小妮等為代表)。到1980年代中后期，“女性詩(shī)歌”創(chuàng)作群出現(xiàn)(以翟永明、陸憶敏等為代表)，她們具有強(qiáng)烈的“自白”特征，常被視為漢語(yǔ)詩(shī)歌陣營(yíng)中的“西爾維妞普拉斯”們，這就是應(yīng)運(yùn)而生的中國(guó)自白派詩(shī)歌。進(jìn)入1990年代之后，從參加創(chuàng)作的人數(shù)和她們創(chuàng)作出的作品質(zhì)量來(lái)看，女性詩(shī)歌寫作迎來(lái)前所未有的繁榮期。女性詩(shī)歌的當(dāng)代軌跡說(shuō)明：在經(jīng)歷長(zhǎng)期的思想禁錮之后，隨著整個(gè)社會(huì)的思想解放以及女性意識(shí)的逐漸覺(jué)醒，加之生活狀況、社會(huì)地位以及受教育程度的改善，獲得基本生活保障和權(quán)利的女性，擁有了進(jìn)入藝術(shù)創(chuàng)造領(lǐng)域的堅(jiān)實(shí)前提，女性詩(shī)歌的繁榮是女性藝術(shù)創(chuàng)作的一個(gè)集中體現(xiàn)。翟永明等女詩(shī)人的作品被視為“第三代詩(shī)”的重要實(shí)績(jī)，由于其中所呈現(xiàn)出的性別意識(shí)的激烈覺(jué)醒，她們的作品一面被命名為內(nèi)涵曖昧的“女性詩(shī)歌”，一面被辨識(shí)出“自白”的敘述語(yǔ)、以及“黑色”、“黑夜”等中心意象?？梢哉f(shuō)，“女性詩(shī)歌”是女性本質(zhì)力量的一種有力投射。1990年代以來(lái)，中國(guó)女性群體的性別意識(shí)己經(jīng)發(fā)展到一個(gè)可能性更為豐富的新階段，社會(huì)層面的女權(quán)主義以及文學(xué)層面的女性主義在中國(guó)展現(xiàn)出能動(dòng)的新活力，也誘惑著越來(lái)越多的女性投身于文學(xué)寫作，以通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)去實(shí)現(xiàn)個(gè)體性別意識(shí)的釋放以及生命價(jià)值的自我實(shí)現(xiàn)。詩(shī)歌是女性藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)中必不可少的組成部分，而女性善于藝術(shù)創(chuàng)作的天性也在行情性的詩(shī)歌寫作中得以盡情舒展，更多的眼淚被詩(shī)歌語(yǔ)言所替代，行發(fā)、表達(dá)著女性的思想、愿望。

（二）側(cè)重對(duì)“情愛(ài)”以及內(nèi)涵的探索

藝術(shù)化的氣質(zhì)，使得女性詩(shī)人偏愛(ài)于“情愛(ài)”主題。詩(shī)人伊蕾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“愛(ài)情并不比任何偉大的事業(yè)更低賤。”很多偉大的歷史文學(xué)作品都揭示了愛(ài)情的“不可替代”，在“戀愛(ài)”中，男性往往帶有一定的征服欲望以及功利性心理特征，但是，女人在戀愛(ài)過(guò)程中，卻是全身心地投入。黑格爾說(shuō)過(guò)：“女人在愛(ài)情中才能真正地找到生命支撐力?！币恢币詠?lái)，愛(ài)情都是詩(shī)歌的重要主題，漫長(zhǎng)的古詩(shī)歌發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)大量的女性詩(shī)人都是將“愛(ài)情”作為自身重要的創(chuàng)作主題。

思想觀念上的感情呈現(xiàn)

（一）具有理性內(nèi)質(zhì)的感情表達(dá)

毫無(wú)疑問(wèn)，詩(shī)歌是一類抒情的藝術(shù)形式。詩(shī)歌的藝術(shù)表達(dá)的基本方法就是抒情。另外，詩(shī)歌同時(shí)又是意象嫁接的藝術(shù)形式，詩(shī)歌的構(gòu)成離不開(kāi)意象這個(gè)基本要素。詩(shī)人的主觀情感因?yàn)槌休d于意象而充滿了感性氣質(zhì)，而詩(shī)人的思想亦是在具體的意象中找到了可寄托地空間。所以，意象是一類帶有理性特征的象征性載體。相對(duì)于男性詩(shī)人，女性詩(shī)人的感情抒發(fā)更濃、更深，詩(shī)歌中的理性思維亦是帶有女性特有的特征。

（二）審美與審智貫通融匯

當(dāng)前，女性詩(shī)歌中帶有的理性的抒情之風(fēng)使得人們對(duì)女性詩(shī)歌“理性不足”之印象大為改變。同男性詩(shī)歌相比較，女性詩(shī)歌借助對(duì)人類自身的情感歌頌，深入探索了世界以及事物地真相，并借助詩(shī)歌語(yǔ)言將人們引向世界存在的本質(zhì)。女性詩(shī)歌寫作者中旳佼佼者已經(jīng)創(chuàng)作出無(wú)愧于女性、無(wú)愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品，足以和男性詩(shī)人的作品一起，構(gòu)成我國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌的奇妙景觀。每個(gè)人都在尋找生活和生命的邊境，女詩(shī)人在尋找，男性詩(shī)人也在尋找。這種“尋找”在當(dāng)代女性詩(shī)歌中越來(lái)越多地得到體現(xiàn)，這本身就是一種進(jìn)步。面向存在的思想，朝向終極的提問(wèn)，智慧之光的閃爍，都不同程度提升著當(dāng)代女性詩(shī)歌創(chuàng)作的藝術(shù)品質(zhì)。上個(gè)世紀(jì)80年代，女詩(shī)人鄭敏就創(chuàng)作了詩(shī)歌 《心象組詩(shī)》。有人對(duì)此詩(shī)評(píng)價(jià)道：“組詩(shī)創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)來(lái)自于‘十年動(dòng)亂’的反思，詩(shī)歌的創(chuàng)作得到了結(jié)果是女性話語(yǔ)權(quán)”。其實(shí)，早在1940年，鄭敏就已經(jīng)創(chuàng)作了《金黃的稻束》，其詩(shī)歌當(dāng)中表達(dá)的哲學(xué)品質(zhì)是在當(dāng)時(shí)的中國(guó)女詩(shī)人當(dāng)中獨(dú)一無(wú)二的。女詩(shī)人傾其一生的時(shí)間投入到詩(shī)歌創(chuàng)作，長(zhǎng)達(dá)70年，其被譽(yù)為中國(guó)詩(shī)歌界的“常青樹(shù)”，其詩(shī)歌為以后女詩(shī)人的詩(shī)歌創(chuàng)作提供了重要的參考。

潛意識(shí)世界里的詩(shī)性外表現(xiàn)

(一)潛意識(shí)領(lǐng)域當(dāng)中的深度沉潛

相對(duì)于顯意識(shí)，人類的無(wú)意識(shí)世界更為深邃和廣闊，其中，人類內(nèi)心之中的被壓抑情感以及不清晰的思想意識(shí)都屬于無(wú)意識(shí)領(lǐng)域。弗洛伊德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“無(wú)意識(shí)領(lǐng)域的精神活動(dòng)是藝術(shù)活動(dòng)的重要實(shí)現(xiàn)源泉，其是藝術(shù)創(chuàng)作的根本驅(qū)動(dòng)。”在詩(shī)歌創(chuàng)作中，詩(shī)歌的表達(dá)內(nèi)容不僅僅局限于意識(shí)領(lǐng)域，多數(shù)還來(lái)源于模糊的、內(nèi)在的無(wú)意識(shí)領(lǐng)域。相對(duì)于男性，女性具有更為豐富、細(xì)膩的內(nèi)在情感模式，這使得女性的內(nèi)蘊(yùn)無(wú)極限。一旦女性真正地在藝術(shù)創(chuàng)作中獲得了真正的釋放，其無(wú)意識(shí)世界中的“包羅萬(wàn)象”內(nèi)容將會(huì)在藝術(shù)創(chuàng)作中如泉涌般地涌現(xiàn)。經(jīng)過(guò)1980年代朦朧詩(shī)和第三代詩(shī)潮沖擊之后，從中國(guó)自白派詩(shī)歌幵始，女性那相對(duì)神秘、隱晦的潛意識(shí)世界，開(kāi)始大量地在詩(shī)歌中被語(yǔ)言探幽。以翟永明、伊蕾、唐亞平等為代表的中國(guó)自白派的“黑夜意識(shí)”，實(shí)際上就是一種與白晝、太陽(yáng)相對(duì)的陰性意識(shí)，當(dāng)然也屬于人的潛意識(shí)世界范疇。正如翟永明所言：黑夜作為一種莫測(cè)高深的神秘，將我與赤裸的白晝隔離開(kāi)，以顯示它的感官的發(fā)動(dòng)力和思維的秩序感。翟永明甚至用“黑夜”來(lái)隱喻女性千古以來(lái)被遮蔽的自我主體意識(shí)，“黑夜”是所有女性的“黑夜”，也是女性潛意識(shí)里對(duì)自我悲劇命運(yùn)的認(rèn)知。例如，在詩(shī)歌《母親》中，翟永明就發(fā)現(xiàn)了女性命運(yùn)的這種黑夜的悲劇性：“聽(tīng)到這世界的聲音，你讓我生下來(lái)，你讓我與不幸構(gòu)成/這世界的可怕的雙胞胎/多年來(lái)，我己記不得今夜的哭聲/那使你受孕的光芒，來(lái)得多么遙遠(yuǎn)，多么可疑，站在生與死/之間，你的眼睛擁有黑暗而進(jìn)入腳底的陰影何等沉重?！?/p>

上個(gè)世紀(jì)90年代以后，女性詩(shī)人在創(chuàng)作過(guò)程當(dāng)中，更為關(guān)注日常生活中的諸多事情，其通過(guò)對(duì)日常生活的詩(shī)性品悟以及精神上的沉湎，將女性特有的神秘體驗(yàn)有效表達(dá)到創(chuàng)作地詩(shī)歌當(dāng)中。女性詩(shī)人用自身“靈魂視野”觀察到了精神世界的復(fù)雜語(yǔ)義圖景，成功地表達(dá)出了時(shí)代中的生活和生命層面的精神內(nèi)容。

德國(guó)文學(xué)家德維?！さ倏嗽?jīng)說(shuō)過(guò)：“我的外感官駕馭者物質(zhì)世界，我的精神世界則由內(nèi)在感官駕御，所有的一切都是受到我的意志支配，人才是自然的實(shí)際立法者。”當(dāng)女詩(shī)人擁有了成為自身“立法者”的理由以及自信后，其多彩而深邃的精神風(fēng)貌便融入到了實(shí)際的藝術(shù)創(chuàng)作，從而為世人提供了不容忽視的藝術(shù)以及審美價(jià)值。女詩(shī)人的情感異常熱烈，具有豐富的想象力，這些都是人潛意識(shí)世界當(dāng)中的重要表現(xiàn)形式。

潛意識(shí)世界已經(jīng)成為了當(dāng)前女性詩(shī)歌創(chuàng)作的重要精神來(lái)源。無(wú)論是男性詩(shī)人，還是女性詩(shī)人，進(jìn)入真正藝術(shù)創(chuàng)作之后，最為活躍的都是其內(nèi)在的潛意識(shí)活動(dòng)范疇。相對(duì)來(lái)講，女性詩(shī)人更容易進(jìn)入到潛意識(shí)狀態(tài)，并且，其潛意識(shí)狀態(tài)更為活躍。

(二)潛意識(shí)層面的題材延擴(kuò)

新時(shí)期，女性詩(shī)歌在中西方詩(shī)歌的影響下，無(wú)論是“黑夜意識(shí)”的深度開(kāi)掘，還是無(wú)意識(shí)世界的藝術(shù)展現(xiàn)，都取得了題材和形式上的杰出成就。當(dāng)前，隨著現(xiàn)代化社會(huì)生活節(jié)奏的變快以及各類生命形式的巨變，人類自身的主觀思想不斷朝向自我發(fā)展，其在潛意識(shí)中更加注重與自身內(nèi)在世界的親密結(jié)合。上個(gè)世紀(jì)90年代，王小妮、榮榮以及藍(lán)藍(lán)等女詩(shī)人逐漸將創(chuàng)造方向定位到日常生活，用詩(shī)歌幫助人們感受生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，其描述的人物多數(shù)都是生活中普通的女性，例如，《工作》、《重新做一個(gè)詩(shī)人》等，帶有濃厚的詩(shī)作味道。

實(shí)踐證明，女詩(shī)人的心理結(jié)構(gòu)特征更加符合這種潮流，運(yùn)用口語(yǔ)化的詩(shī)句能夠?qū)⒇S富、活躍的潛意識(shí)輕松自在地表達(dá)出來(lái)，從而更加迎合廣大的現(xiàn)代市民對(duì)詩(shī)歌的鑒賞需求。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，更年輕的一代女詩(shī)人有著前輩所不具備的超越心態(tài)，她們中的一些人也開(kāi)始和男詩(shī)人一樣通過(guò)自己玩世不恭的調(diào)侃人生、調(diào)侃男性甚至調(diào)侃“性”的態(tài)度，來(lái)變相表達(dá)對(duì)愛(ài)情和“性”的思考。和過(guò)去相比，當(dāng)代女詩(shī)人比以往任何時(shí)候都愿意也最大膽地去涉及性愛(ài)描寫以及情愛(ài)體驗(yàn)表白，以一種反叛式的態(tài)度通過(guò)對(duì)“性”進(jìn)行有意暴露、調(diào)侃的詩(shī)學(xué)實(shí)踐幵始出現(xiàn)，女詩(shī)人們借此抒發(fā)、表達(dá)對(duì)男性中心文化的不滿和批判，整理自己對(duì)世界的感受和看法，亦或只是僅僅為標(biāo)明自己作為一個(gè)女性的存在和反抗。巫昂曾公開(kāi)宣稱，她“在2000之后的詩(shī)有一個(gè)比較堅(jiān)定的主題，那就是寫性，女性的性?！?/p>

結(jié) 論

女性詩(shī)歌隨著“性別平等”以及“女權(quán)”思想的不斷深入，女性詩(shī)人的社會(huì)地位不斷提高，詩(shī)歌的題材更加的豐富、繁多。這不僅豐富了詩(shī)歌的種類和樣式，還讓更多的人對(duì)女性的內(nèi)心世界以及生活實(shí)際深層掌握。文章結(jié)合當(dāng)前女性詩(shī)歌創(chuàng)作發(fā)展，探索女性詩(shī)歌創(chuàng)作心理和藝術(shù)表達(dá)。

（云南省玉溪市玉溪師范學(xué)院文學(xué)院）