蔣力馀

《詩(shī)緯》云：“詩(shī)者，天地之心?！贝搜圆惶?。中華文化追求人與自然的和諧統(tǒng)一，在中國(guó)人看來(lái)，大自然充滿生香活意，大化流行，處處宣暢一種蓬勃的生機(jī)。天地有大美而不言，它并非僅僅是物質(zhì)集聚的場(chǎng)所，而是生命繁衍的息壤，道德充盈的園地，詩(shī)意盎然的境界。王國(guó)維對(duì)此頗多精辟論述，清人蔡宗茂在《拜石山房詞抄·序》里也有一段對(duì)意境的三個(gè)層次的形象化闡釋。正如宗白華所說(shuō)，藝術(shù)意境不是一個(gè)單層的平面的自然再現(xiàn)，而是一個(gè)境界層深的創(chuàng)構(gòu)。這位先生就是著名編輯出版家、藝術(shù)活動(dòng)家、書(shū)法家沈鵬。年高耄耋的沈老數(shù)十年來(lái)與病魔作頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)，懷著對(duì)中華文化的熱愛(ài)之情，艱辛探索，以卓越的成就而高視上京，鷹揚(yáng)天下。沈老在三馀之時(shí)，將心血吟成1000余首詩(shī)篇，或素淡，或雄渾，或幽邃，或高華，無(wú)不輪扁運(yùn)斤，境生象外，這無(wú)疑為當(dāng)代詩(shī)壇的重要收獲，他的創(chuàng)作為繼承民族藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)指明了方向。

一、平淡天真

沈老的創(chuàng)作，始于不惑之年，自古稀至耄耋為創(chuàng)作之高峰期。高潔之人格，清雅之意緒，淵深之學(xué)養(yǎng)，外化為藝術(shù)，自然臻至落花無(wú)言、人淡如菊之境界?；ㄖ咂湎闱澹阎咂淝楹?，意境中的淡遠(yuǎn)決不是膚淺浮泛，而是淡而彌永，淵然而深。讀沈老的部分優(yōu)秀作品，往往能把讀者帶入澄深精致、無(wú)言獨(dú)化的藝術(shù)意境之中，尤其是晚近以來(lái)的創(chuàng)作，多用白描，用賦法，其旨遠(yuǎn)，其辭微，清淡雅潔，委婉幽深，映射著詩(shī)人一顆晶瑩靈澈的道心。“推窗漠漠隱平湖，夾岸桃花有若無(wú)。苔濕方知昨夜雨，頻年難得聽(tīng)鷓鴣?！?（《鎮(zhèn)江·晨起》） 平湖漠漠，桃花夾岸，夜雨初霽，鷓鴣鳴叫，呈現(xiàn)于讀者眼前的是一幅超曠淡遠(yuǎn)、聲色俱清的山水圖卷，主客交融，物我為一，而詩(shī)人身世之感，鄉(xiāng)國(guó)之思，交織一片?！把墐砂稘庥谒?，鐵骨毛錐鑄墨魂。相問(wèn)君家何處??？廈門咫尺是金門?！保ā吨袊?guó)書(shū)法第四屆正書(shū)展會(huì)見(jiàn)金門書(shū)法代表團(tuán)》） 先生為書(shū)壇領(lǐng)軍人物，長(zhǎng)期致力于我國(guó)藝術(shù)事業(yè)之發(fā)展繁榮，為推進(jìn)兩岸和平統(tǒng)一而不懈努力。此詩(shī)的形式一問(wèn)一答，無(wú)疑化用王維、賈島的詩(shī)意而來(lái)，而同胞之間的依依深情，對(duì)民族藝術(shù)的無(wú)比珍愛(ài)，對(duì)統(tǒng)一大業(yè)的殷切期盼，一切均在不言中，可謂不著一字，盡得風(fēng)流。

天真者，自然也，清新也，李白云：“清水出芙蓉，天然去雕飾?！备璧抡f(shuō)：“藝術(shù)無(wú)非是自然之光?！雹龠@均是天真之境的最好注釋。藝術(shù)家若能在人與自然和諧統(tǒng)一的意境中求真，而藝品往往呈現(xiàn)出瀟灑空靈的美學(xué)特征。沈老的美學(xué)理想多以天真自然為指歸，他說(shuō)：“浮華散盡真淳現(xiàn)，剪醉西風(fēng)未落花?！保ā额}畫(huà)菊》） 這無(wú)疑化用金元好問(wèn)《論詩(shī)三十首》論陶潛明之句：“一語(yǔ)天然萬(wàn)古新，豪華落盡見(jiàn)真淳?！闭摷霸?shī)歌，他說(shuō)：“大師詩(shī)偈水云襟，一語(yǔ)天然適我心?！保ā俄n國(guó)釜山·讀西山大師詩(shī)》）詩(shī)尚天然的美學(xué)思想無(wú)疑源自老莊。老子強(qiáng)調(diào)道法自法，莊子提出“和以天倪”之說(shuō)，“天倪”者，自然也。道法自然，歸真反樸，發(fā)為藝術(shù)，可以讓讀者品賞符合事物本性之真味、正味。藝術(shù)不可為偽，真味、正味是客觀事物固有的深層審美特質(zhì)。當(dāng)然，藝術(shù)鄰近自然甚為艱難，窮盡詩(shī)家畢生之心力亦難臻于極致。自然并非粗率，藝術(shù)非雕之美，大樸不雕，不雕之雕，方入天然之境。讀沈老的詩(shī)，時(shí)見(jiàn)鉛華落盡、孤迥獨(dú)存之句。試讀《海鷗》一詩(shī)：“拂浪輕身過(guò)，沖霄昂首飛。晴光耀白羽，疾雨浴蓑衣。海闊魚(yú)任躍，天高鷹與齊。昊天無(wú)織網(wǎng)，何事戀林羈？”這是詩(shī)人描寫(xiě)在溫哥華維多利亞海港所見(jiàn)，語(yǔ)言雅潔清麗，意境雄闊清空，這里的海鷗意象應(yīng)為詩(shī)人壯歲豪情的記憶，又可能是表達(dá)對(duì)年青一代在充滿自由空間應(yīng)盡舒鵬翼的殷切期望。“惠風(fēng)催嫩綠，微雨發(fā)新篁”（《第15屆書(shū)法蘭亭節(jié)》），和煦的東風(fēng)催綠了萬(wàn)山佳木，泠然的微雨滋沐著萬(wàn)竿修篁，這是多么清新自然的境界，初讀以為僅僅是蘭亭四圍景色的繪神描寫(xiě)，而仔細(xì)玩味，難道不是描寫(xiě)書(shū)壇國(guó)手們靈氣暢流的書(shū)境么？難道不是描寫(xiě)蘭蕙爭(zhēng)妍、英才輩出的景象么？難道不是表達(dá)對(duì)藝術(shù)春天來(lái)臨的熱切期盼么？空靈的意象能喚起讀者豐美的想象和聯(lián)想。

二、雄渾瑰奇

沈老的詩(shī)作時(shí)入海波涌沸、鞭云勒風(fēng)的雄渾境界之中。沈老胸襟廣闊，學(xué)養(yǎng)淵博，而健康狀況欠佳，他何以能神往豪蕩之境呢？大致是因其美學(xué)理想趨向崇高、又善于養(yǎng)氣的緣故。沈老的草書(shū)或如鵾鵬擊水，洪濤怒翻，或如楊柳迎風(fēng)，春花映日，均為這種清氣、浩氣、逸氣的藝術(shù)表達(dá)。書(shū)法抒情的強(qiáng)烈性、直觀性勝于詩(shī)，詩(shī)歌抒情的濃郁性、持續(xù)性勝于書(shū)法。沈老極富才情，亦富理性，其浩氣豪情多發(fā)于書(shū)，亦發(fā)于詩(shī)歌，其詩(shī)歌創(chuàng)作，雖多杏花春雨，而更神往塞馬秋風(fēng)?！八旌祈甸_(kāi)宮闕，日月沉浮孕夏秋”（《岳陽(yáng)樓》），“大江容蜀水，北固臥吳煙”（《紀(jì)念阿倍仲麻呂詩(shī)碑建立15周年》），鳥(niǎo)瞰取景，雄闊偉麗，塊視寰宇，浩氣四溢，讀這樣的詩(shī)章油然想起魏武“日月之行，若出其中，星漢燦爛，若出其里”之詩(shī)意?！拔搴粎R，美加連壤，波濤詭譎奔騰，絕壁懸崖，神工劈削，橫陳百里銀屏?！保ā堵妹朗耸住ね３薄つ峒永笃俨肌罚?波濤如怒，群山如赴，磅礴氣勢(shì)，震人心魄。詩(shī)人所追躡的雄渾之美，更體現(xiàn)在人格之偉大崇高，他對(duì)民族英烈張自忠將軍的豐功偉績(jī)熱情謳歌：“一戰(zhàn)臨沂捷，板垣神話捐；再戰(zhàn)隨棗役，率師凱歌還；三戰(zhàn)敵膽喪，驚呼活神關(guān)?！睂?duì)其磊落胸懷由衷禮贊：“胸中懷日月，軍令仗明蠲?！痹?shī)人的景仰之情歷歷如見(jiàn)：“我讀回憶錄，字字動(dòng)心弦；我憶龍戰(zhàn)史，熱淚催詩(shī)篇。” （《張自忠將軍冥誕百年祭二十六韻》）

藝術(shù)創(chuàng)作要有較大的突破，必須以奇制勝。沈老的部分優(yōu)秀作品往往能把讀者帶入風(fēng)雨?duì)庯w、魚(yú)龍百變的藝術(shù)意境之中。當(dāng)然，藝術(shù)創(chuàng)作光有奇思妙想是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須有前提，那是修養(yǎng)、學(xué)問(wèn)、功力三者到位，否則不為奇美，而為奇丑。沈老曾為《辨丑歌》 一詩(shī)，那種“丑”其實(shí)是大巧若拙之美，非狂怪恣肆之丑。一段時(shí)間藝壇有些先生為利所惑，以奇為高，而學(xué)問(wèn)功力不及，東施無(wú)鹽，弄姿斗丑。已故美術(shù)界泰斗蔡若虹先生曾批評(píng)有人總以外國(guó)人的好惡來(lái)衡量中國(guó)藝術(shù)家水平的高下，其實(shí)，真正理解、欣賞中國(guó)文化的外國(guó)人不是太多，有些外國(guó)人還別有用心，希望中國(guó)人把自己畫(huà)得越丑越好，楚人不識(shí)鳳，重價(jià)求山雞，這也刺激了尚丑之風(fēng)的盛行。而沈老摯愛(ài)中華文化，根植于傳統(tǒng)藝術(shù)，真體內(nèi)充，英華外發(fā)，以追光躡影之筆，寫(xiě)通天盡人之懷。詩(shī)人自云：“帆過(guò)五亭云水闊，垂楊細(xì)雨入清奇?！保ā稉P(yáng)州瘦西湖泛舟》） 詩(shī)境也是如此。讀沈老的部分優(yōu)秀作品，有如王安石游褒禪山，入之愈深，其見(jiàn)愈奇。又如置身極地，奇葩異卉，燦然耀目，極光閃爍，五色交輝。詩(shī)人熱愛(ài)自然，致仕之后特喜游歷，足跡半天下，名山勝水的萬(wàn)千氣象匯于筆端，尤其對(duì)異域風(fēng)光的描寫(xiě)，奇情異采，動(dòng)心駭目。試讀《旅美雜詠·舊金山金門橋》：“激蕩宏聲千疊浪，送迎駁色萬(wàn)噸船。金門寬坦疑天近，隧道幽深恐獄邊?！痹?shī)人對(duì)文化最為關(guān)注，如訪西夏王陵，觀三星堆遺址，賞吳歌古窟，表達(dá)了對(duì)人類文明的贊美、驚嘆，這些詩(shī)也多奇語(yǔ)奇境。沈老的尚奇并非屈原、李白的神游天國(guó)、翱翔仙界，而往往體現(xiàn)在平中見(jiàn)奇，微中見(jiàn)幽，試讀《金魚(yú)》一詩(shī)：“變種絕夸顏色好，悠悠尾大總難調(diào)?？蓱z兩眼琉璃罩，不識(shí)江湖與海潮?！苯痿~(yú)是通過(guò)變異原理培養(yǎng)出來(lái)的一種觀賞魚(yú)種，詩(shī)人所見(jiàn)的金魚(yú)顏色雖佳，而尾大難調(diào)，兩眼如罩，有一種病態(tài)之美，生機(jī)活力遠(yuǎn)不能與江海中的其他魚(yú)類相比，詩(shī)人由此聯(lián)想到人類應(yīng)在急流轟浪中鍛煉自己，才可能彰顯強(qiáng)勁的優(yōu)勢(shì)，真是思出意表。沈老的尚奇，還帶有科幻色彩。先生為大藝術(shù)家，大詩(shī)人，但對(duì)物理、化學(xué)、生物、天文等自然科學(xué)具有濃厚興趣，他提倡藝術(shù)家多讀科學(xué)著作，開(kāi)啟既多藝術(shù)靈性而又合乎科學(xué)原理的思維空間。他寫(xiě)過(guò)《魚(yú)化石》 《朝陽(yáng)化石歌》兩首長(zhǎng)詩(shī)，神思飛越，時(shí)空浩渺，詩(shī)人仿佛看到了遠(yuǎn)古魚(yú)游鳥(niǎo)飛、龜伸龍嘯的情景，仿佛看到天崩地裂、微軀永隔的一幕，把讀者帶入科幻境界，贊賞人類對(duì)大自然的探索精神，題材的新穎，想象的豐富，意境的瑰奇，大大拓寬了傳統(tǒng)詩(shī)詞的表現(xiàn)空間。

三、悲慨蒼深

詩(shī)是心靈之歌的吟唱，情動(dòng)于中而形于言，哀婉悲慨之詩(shī)往往深摯感人。沈老是深受儒學(xué)精神影響的杰出藝術(shù)家、詩(shī)人，常以悲天憫人之情懷看待社會(huì)人生，其仁愛(ài)之心、赤誠(chéng)之心折射于藝術(shù)之中，自然吟唱至真至純、哀婉凄惻的心靈之歌。詩(shī)人云：“不惜杜鵑啼血紅，心無(wú)二用亦稱雄。東陽(yáng)太守吾先祖，辛苦早生華發(fā)中?！保ā蹲允鲭s詩(shī)·之十八》） 故鄉(xiāng)是生命的根源，文化的搖籃，詩(shī)人回到故鄉(xiāng)，百感交織：“手捧家門土，含淚灑襟袍。”（《返里吟》） 愛(ài)情是人類圣潔崇高的一種情感，莎士比亞熱情歌頌過(guò)生死不渝的純真愛(ài)情，詩(shī)人漫游異域，經(jīng)過(guò)傳為羅米歐與朱麗葉相會(huì)之處曾這樣低吟道：“哀史不期離咫尺，傳聞故事叢林側(cè)。頻頻回首寄神馳，決眥夕陽(yáng)終入黑?！保ā斗▏?guó)、意大利紀(jì)游·車經(jīng)凡隆尼，羅米歐與朱利葉相會(huì)處》） 通過(guò)“頻頻回首”“決眥夕陽(yáng)”兩個(gè)細(xì)節(jié)的描寫(xiě)，含蓄地告訴讀者：真情偉大，真情感人，真情難得！

蒼深的詩(shī)篇蘊(yùn)含凄清和感傷，但更多的是喚取讀者的沉思，沉思使我們更好地認(rèn)識(shí)歷史，珍愛(ài)生活，感悟時(shí)代。沈老的部分詩(shī)作往往把讀者帶入筆深意長(zhǎng)、獨(dú)立蒼茫的藝術(shù)意境之中。沈老是深于情、豐于情，同時(shí)也是富有理性精神的藝術(shù)家，受杜甫的影響較大，部分作品寄慨遙深，可用他的兩句詩(shī)來(lái)描繪這種詩(shī)境：“關(guān)河回望遠(yuǎn)，歲月漸知深?！?（《過(guò)長(zhǎng)沙橘子洲》） 沈老的蒼深大致表現(xiàn)為三個(gè)方面。其一，對(duì)高潔情操的禮贊。詩(shī)人懷有一顆仁愛(ài)之心，他愛(ài)自己的親人，愛(ài)弱勢(shì)群體，愛(ài)故鄉(xiāng)，愛(ài)國(guó)家和民族，這部分詩(shī)作大多凄清深婉。詩(shī)人的部分詩(shī)作表達(dá)了對(duì)巾幗英豪高潔人格的謳歌。明末李香君為有俠骨柔腸的奇女烈女，有人因其校書(shū)身份而加輕視，而詩(shī)人甚為欽敬其氣節(jié)：“倚水香君舊閣廂，玉奩錦被沁馀芳。只緣誤識(shí)侯公子，扇濺桃花血未涼?！保ā独钕憔示印罚?凄清感傷，深切動(dòng)人。其二，對(duì)藝術(shù)的感悟。藝術(shù)是苦澀的，大器成于堅(jiān)忍，卓越出自艱辛，對(duì)此詩(shī)人感觸良多：“藝術(shù)真筌含隱痛，霧云詭譎謂諧和。”（《天琪君贈(zèng)<夢(mèng)棠吟痕>》） 詩(shī)人從優(yōu)秀的藝術(shù)作品里讀出濃郁凄惻的情愫：“湖水沉沉云欲佇，舊俄辛苦深如許。柴氏悲愴普氏詩(shī)，畫(huà)境詩(shī)情凝凍雨?！保ā吨袊?guó)美術(shù)館觀俄羅斯畫(huà)·列維坦<湖>》） 詩(shī)人將多種藝術(shù)打通，深悟到了畫(huà)作意境的沉郁悲涼，這是19世紀(jì)俄羅斯社會(huì)生活的反映，畫(huà)家的創(chuàng)作與柴可夫斯基的《悲愴交響曲》，普希金的一些凄清詩(shī)章有異曲同工之妙。其三，對(duì)歷史的深入思考。詩(shī)人是藝術(shù)家，更是思想家，對(duì)歷史的思索是較多的。他的許多詠史之作，寄托無(wú)端，直逼劉長(zhǎng)卿、杜牧之的藝術(shù)境界。 《桂枝香·金陵憑高》 一詞，意象壯闊，浩氣如虹，絢麗的色彩反襯出一種歷史的肅穆感，蒼涼感。試讀下闋：“任晝夜，江濤競(jìng)逐。恨一百余年，國(guó)恥頻續(xù)。卅萬(wàn)頭顱落地，幾多羞辱。雨花臺(tái)上殷紅血，但幽潛、芳草凝綠。舞臺(tái)歌榭，應(yīng)猶未忘，奏英雄曲！”品讀如此蒼深詞章，中華民族的熱血男兒，誰(shuí)不拔劍擊案，中宵起舞？全詞用王安石原韻，卻能脫胎換骨，立意不凡。

四、幽默詼諧

幽默詼諧既是語(yǔ)言風(fēng)格，也是美學(xué)意境。朱光潛在《詩(shī)論》中論及詼諧，大致分為悲劇的詼諧和喜劇的詼諧。悲劇的詼諧是拿命運(yùn)開(kāi)玩笑，在悲劇中洞徹人生世相，這種詼諧出于至性深情，而骨子里是沉痛，這是一種大智慧、大胸襟的表現(xiàn)，筆者所論的幽默偏于這種悲劇的詼諧。沈老頗具幽默品格，兩種詼諧形式兼而用之。他的詩(shī)歌創(chuàng)作深受聶紺弩的影響，曾以力助聶氏《馬山集》的出版作延陵之劍。聶為一代奇才，他以雜文入詩(shī)，獨(dú)辟新境，胡喬木在《散宜生詩(shī)·序》中說(shuō)：“希望一切舊體詩(shī)新體詩(shī)的愛(ài)好者不要忽略作者以熱血和微笑留給我們的一株奇花——它的特色也許是過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)的詩(shī)史上獨(dú)一無(wú)二的?！甭櫾?shī)中多有悲劇的詼諧，他蒙冤判刑在北大荒服苦役，而仍苦中作樂(lè)，調(diào)侃自己：“如笑一雙天下士，都無(wú)十五女兒腰?！保ā妒八胪婀狻罚?“眠于軟軟茅堆里，暖過(guò)熊熊篝火邊?！保ā恫菟尥h沛家》）②文豪國(guó)士，竟然白天拾麥穗，夜晚睡草堆，可謂慘絕人寰，而詩(shī)人竟然在苦難中尋找歡樂(lè)，凄苦的笑聲把我們帶入黃鐘毀棄、瓦釜雷鳴的歲月之中。沈老是極具哲學(xué)智慧的藝術(shù)家，他的詩(shī)中也不乏這種笑中有淚的幽默。詩(shī)人在文革中亦飽受苦難，而最使他痛苦不堪、終生難寧的是疾病的折磨，他與困難、與病魔作抗?fàn)幍木褡盍钊藲J敬。他與病魔開(kāi)玩笑：“數(shù)九寒天異常暖，成群細(xì)菌不畏冬。”（《辛巳病起》） 寒氣能把細(xì)菌凍壞一點(diǎn)就好，然而細(xì)菌們?cè)谂偷纳碜永镞€人丁興旺，一點(diǎn)也不怕冷哩，實(shí)際上為病魔困苦不堪。眼睛上出了“飛蚊”，肯定不是好事，而詩(shī)人笑語(yǔ)自嘲：“舉世目盲因五色，平生心累為深情?！保ā赌考病帮w蚊”》） 五色令人目盲，五音令人耳聾，世人為利所惑昧于心，盲于色，萬(wàn)劫不復(fù)，而自己為深情所累，眼睛也出現(xiàn)“飛蚊”，憐世又嘲世，悲己又慰己，一語(yǔ)雙關(guān)，妙趣橫生。

詼諧偏于語(yǔ)言的風(fēng)趣，帶有較多的喜劇色彩。沈老心許聶紺弩，其實(shí)聶氏既善悲劇的幽默，又善喜劇的詼諧。他的詩(shī)，比喻、對(duì)偶、雙關(guān)的適用，出神入化，還把富有現(xiàn)代感的新詞用在精工高雅的藝術(shù)形式之中，靈光四射，妙趣橫生：“小姐香江百分百，先生昏事拖復(fù)拖?！保ā墩?qǐng)祖光為慎之寫(xiě)一幅字……》） “昏”古通“婚”，百分百，意為真正的淑女，“拖復(fù)拖”即言愛(ài)情長(zhǎng)跑，詩(shī)句充滿戲謔之意，語(yǔ)言近乎生造，但沁人心脾。“嵩衡泰華皆0等，庭戶軒窗且Q豪”（《九日戲柬邇冬》），言五岳雖為名山，空中鳥(niǎo)瞰，與零相等；詩(shī)人住處雖為簡(jiǎn)陋，而有阿Q一般自豪，真是奇語(yǔ)，奇詩(shī)。沈老的創(chuàng)作，頗多喜劇的諷刺意味，2012年傳言所謂“世界末日”，國(guó)外的一些媒體故加炒作，造成一種恐懼心理，而先生為詩(shī)道：“末日臨頭倒計(jì)時(shí)，吾今安在故吾思。風(fēng)從空穴驟掀浪，事出無(wú)端定限期。畏死貪生憐本性，悲天憫地仰真知。敬崇瑪雅超人慧，伊甸家園共護(hù)持。”③詩(shī)人在微笑之馀，表達(dá)了對(duì)愚昧的卑視、對(duì)怯懦的揶揄、對(duì)真理的堅(jiān)信之情?！捌嚿钕锺Y金笛，寵物高樓搭電梯?！保ā镀叨醵任缧选罚?寫(xiě)鬧市之喧囂，時(shí)風(fēng)之不古，幾分諧趣，幾分苦澀?！敖饒A早盼月銀圓，攬抱金銀傾蓋歡。銀圓哪比金圓好？此夜清光不共看?！保ā毒泳╇s詩(shī)·黃金月餅》） 中秋佳節(jié)送月餅本來(lái)是傳遞一份美好的情感，而送的是極品——黃金月餅，這就不是一般的傳遞感情了，而是變相的行賄受賄，有此月餅連月亮清光也不清了。在語(yǔ)言上詩(shī)人也著意求新求奇，顯得別有風(fēng)趣：“誦經(jīng)新進(jìn)CD片，凈土往生都靠它?！保ā稛o(wú)題》） 凡此種種，不一而足。

詩(shī)道幽渺，高境難臻，韻外之致，美在無(wú)言。詩(shī)人用汗水、用深情、用熱血催開(kāi)的這株株藝術(shù)之花，將在華夏民族的藝苑永放沁人的幽香。寒山詩(shī)云：“圓滿光華不磨瑩，掛在青天是我心。”（《眾星》） 的確，這些意境圓融的詩(shī)篇，均為詩(shī)人仁心、赤心、壯心、慧心之折光，是其清氣、靈氣、浩氣、逸氣之湛發(fā)。正如王夫之說(shuō)：“天壤之景物，作者之心目，如是靈心巧手，磕著即湊，豈復(fù)煩其躊躕哉？”④先生以雄邁俊爽、險(xiǎn)絕厚澀的草書(shū)獨(dú)步天下，而其詩(shī)章多為書(shū)法載體，詩(shī)書(shū)雙美，淋漓酣暢，先生以其藝術(shù)實(shí)踐告訴讀者：大用外腓，真體內(nèi)充，擁有潛通的素質(zhì)方可能養(yǎng)出藝術(shù)的高境。在先生的詩(shī)國(guó)里流連，春花妍笑，月華皎潔，長(zhǎng)風(fēng)浩蕩，溪水潺湲，方知美原來(lái)是那么豐富，那么多彩，那么暢神，那么洗心，方覺(jué)天空更藍(lán)，陽(yáng)光更燦。

注釋：

①轉(zhuǎn)引自[德]謝林著，魏慶征譯：《藝術(shù)哲學(xué)》，中國(guó)社會(huì)出版社2005年版，第353頁(yè)。

②所引聶紺弩詩(shī)均見(jiàn)：侯井天句解、詳注、集評(píng)：《聶紺弩舊體詩(shī)全編》，山東省新聞出版社1990年版。

③《“末日”》，《新華每日電訊》2012年12月21日。

④熊考核：《王船山美學(xué)》，中國(guó)文史出版社1991年版，第183頁(yè)。