□熊文祥

我一直以為，在當(dāng)代新田園詩的女子詩群中，洪雪蓮是其中的佼佼者。讀了她發(fā)表在《東坡赤壁詩詞》2013年第6期的《山鄉(xiāng)春浪綠，詩國酒旗紅》，更堅定了我的這一看法。

在《山》文中，洪雪蓮提出了當(dāng)代新田園詩的一個新的理論命題：憂患意識。這一命題雖然此前已有人提出過，如《東坡赤壁詩詞》雜志主編吳洪激先生。但我欣賞的是，洪雪蓮用她的詩詞實踐，論證了這一命題在當(dāng)代新田園詩創(chuàng)作中的意義。文中她說：“如果我們只當(dāng)‘歌德派’，而忽略了社會矛盾，缺乏憂患意識，那我們就沒有盡到當(dāng)代詩人應(yīng)盡的歷史責(zé)任?！边@話說得真好，一切歌功頌德之作都應(yīng)在此論面前感到慚愧，一切動輒“頌黨恩”之詞都應(yīng)在此論面前感到汗顏。

當(dāng)然，不是說歌功頌德不對，恰到好處的藝術(shù)的歌功頌德任何時代都是需要的，如果只是概念的背離詩歌本體美學(xué)的歌功頌德，不光起不到歌德的效果，相反會使讀者鄙棄。再深入一步說，即使是藝術(shù)的歌德，如果一個作者永遠(yuǎn)只會敞開頌圣的歌喉，不說他是媚上，起碼是沒有責(zé)任意識。也不是說“頌黨恩”不好，對黨的各項惠民政策當(dāng)然應(yīng)該“頌”，但不能是膚淺的，廉價的。歷史上也曾有過這類現(xiàn)象，如唐初的宮廷詩，明初的館閣體，都是以頌圣為目的，但歷史長河對它們的淘汰是那樣的嚴(yán)峻和無情。以李白和杜甫論，杜甫之所以比李白更打動人，就是因為杜甫內(nèi)心的憂患意識。以杜甫個人而論，寧可沒有“老妻畫紙為棋局，稚子錘針作釣鉤”，也不能沒有“朱門酒肉臭，路有凍死骨”；寧可沒有《醉中八仙歌》，也不能沒有《茅屋為秋風(fēng)所破歌》；寧可沒有“秋興八首”，也不能沒有《三吏》、《三別》。何者？憂患意識故也。我們常說詩歌是戰(zhàn)斗的號角，號角者，喚醒平庸也，喚醒麻木也，喚醒醉生夢死也，喚醒毫無心肝也。如當(dāng)年的《小草在歌唱》《將軍，你不能這樣做》《舉起森林般的手，制止》等，皆為震聾發(fā)聵的號角之聲。惜哉時至今日，詩國里再也聽不到那種振奮人心的號角之音了。沉浸于舊體詩詞者，以風(fēng)花雪月、仿古擬古、歌功頌德為能事；經(jīng)營現(xiàn)代詩者，脫離社會，漠視民生，更有所謂前衛(wèi)詩人，以醉心于對性的渴望和偷情快感的描寫為樂事，這當(dāng)然不是號角，而是邪惡。

我們經(jīng)常憂慮當(dāng)代新田園詩缺少理論支撐，這會影響當(dāng)代新田園詩持久長足的發(fā)展。那么憂患意識算不算是理論支撐？我看可以算，起碼是其中之一。當(dāng)吳洪激先生去年在新田園詩研討會上首倡此論時，我曾持觀望態(tài)度，現(xiàn)在看了洪雪蓮的文章和她所創(chuàng)作的新田園詩后，我終于堅定了這一看法。洪雪蓮新田園詩中的憂患意識，來自她扎實的農(nóng)村生活，來自她對農(nóng)村現(xiàn)實矛盾的深入觀察和思考，來自一個詩人對社會、對民生的責(zé)任意識和使命感。她不是旁觀者，不是養(yǎng)尊處優(yōu)俯視農(nóng)民所施予的憐憫，更不是風(fēng)花雪月對農(nóng)村作觀賞游。她把自己整個心身沉浸于農(nóng)村，與農(nóng)民同其痛癢共其憂樂。她的詩詞是從內(nèi)心深處流出的情感浪花。如她的《一剪梅·打工郎》：“壟上青苗已鏟光，招了工商，爭了‘榮光’。農(nóng)村不見種麻桑，起了樓房，毀了糧倉。沃野良田在何方？ 兩淚汪汪，兩手惶惶。走南闖北赴他鄉(xiāng)，拋下爹娘，拋下婆娘?！碑?dāng)不少人用詩謳歌打工經(jīng)濟(jì)、稱此乃富民經(jīng)濟(jì)時，洪雪蓮?fù)高^表面看到了更深的一層，即打工經(jīng)濟(jì)背后的無奈和辛酸，這就叫眼力。而造成“兩淚汪汪”的，正是當(dāng)?shù)卣蟾恪罢児こ獭彼?，這就直接將筆觸深入到黨風(fēng)問題，立意高遠(yuǎn)。如她的《南柯子·留守兒童》：“淚滴珠難斷，聲吞語噎凝，春風(fēng)秋月太無情。暑去寒來獨(dú)自嘆孤零。上學(xué)心鐘急，歸來腹鼓鳴。憑窗遙望月西沉。夜夜夢中舉手喊雙親。”詩人以母性細(xì)微之心，察常人所不能察，“心鐘急”“腹鼓鳴”筆入毫端，狀留守兒童處境逼肖，而“夜夜夢中舉手喊雙親”更有催人腸斷的力量?！芭e手”二字重若千鈞，含無盡悲涼。此詞與上詞不同，詩人沒有作過多思考，只是直書胸臆，一任情感之噴發(fā)，以此重錘撞擊讀者心靈。如她的《鷓鴣天·農(nóng)村污染》：“……泉流黑水魚難覓，草長黃花牛不聞。天嘆息，地呻吟，大河每見淚沾襟。憑誰欲問瘟神事，今日農(nóng)家不養(yǎng)禽?！鞭r(nóng)村本應(yīng)該是山清水秀、遠(yuǎn)離污染的樂土，而現(xiàn)在居然也難逃“瘟神”的侵蝕。詩人不直接說農(nóng)村污染有多么嚴(yán)重，只用了一句“今日農(nóng)家不養(yǎng)禽”，讀者自可想象其污染程度。這就叫詩家語，言內(nèi)意外，言近旨遠(yuǎn)。農(nóng)村污染都這么嚴(yán)重，那么市鎮(zhèn)的污染程度更是可想而知。今年國慶有幸去浠水下巴河鎮(zhèn)，令我驚訝的是，昔日綠樹蔥蘢的小鎮(zhèn)不見了，代之而起的是滿地泥濘，滿街黃霧，兩邊房屋樹木皆寸厚塵埃。遠(yuǎn)看以為是窯洞，近前才知是樓房。當(dāng)時心中感慨萬端，深為居民憂慮。然而也只是憂慮，并未付諸詩詞，以喚醒人們的警覺和思考。與洪雪蓮相比，我就缺少一點(diǎn)擔(dān)當(dāng)。今讀洪雪蓮詞，深深感動于詩人的責(zé)任意識，更佩服她的憫農(nóng)心腸。我想，當(dāng)代新田園詩，應(yīng)該就是這個樣子。

我不反對當(dāng)代田園詩謳歌農(nóng)村的新面貌、新氣象、新生活，但我更喜歡這種有憂患意識的作品。它能使我們警醒，使我們思考，使我們于歌舞升平中多點(diǎn)頭腦清醒。另外想說的一點(diǎn)，寫詩要有生活，寫作新田園詩更需要扎實的農(nóng)村生活。一切從書本中討生活、從別人作品中討生活的作品，注定是虛假的，沒有真情實感的，也是沒有生命力的。在這一點(diǎn)上，大家都應(yīng)學(xué)學(xué)洪雪蓮，扎根生活，扎根農(nóng)村。不這樣做也可以，但最好不要去寫田園詩。

洪雪蓮的新田園詩當(dāng)然說不上怎么深刻，構(gòu)思也說不上十分巧妙，但卻能以平常語、平常情動人。只憑扎實生活，只憑真情實感，只憑責(zé)任擔(dān)當(dāng)，她構(gòu)筑起屬于自己的當(dāng)代田園詩的新壁壘。鑒于此，我為洪雪蓮喝彩。