陳建溟

[摘 要]作為與眾不同的色彩，黑色服裝在那些遠(yuǎn)離大眾遠(yuǎn)離適合社會(huì)的價(jià)值觀的人群中非常流行。從古至今，從西方到東方，黑色的象征意義及其蘊(yùn)藏的力量是不可估量的，與黑色相關(guān)的典型性意義中是其他任何一種顏色都無(wú)法替代的，黑色是資產(chǎn)者的時(shí)尚，黑色也始終是永遠(yuǎn)流行的顏色，是全世界的時(shí)尚。

[關(guān)鍵詞]黑色心里 黑色時(shí)尚 黑色創(chuàng)造

黑色是一種非彩色的顏色，用物理學(xué)解釋就是不發(fā)光物體的顏色，不發(fā)光物體吸收了所有的光線。因此我們看到得黑色是一種獨(dú)立的顏色，而且與黑色相關(guān)的典型性意義是其他任何一種顏色都無(wú)法替代的，在某種程度上來(lái)說(shuō)，黑色是資產(chǎn)者的時(shí)尚。

首先讓我們來(lái)看文學(xué)作品中的一個(gè)例子：一個(gè)美國(guó)企業(yè)的工人抱怨他們要扛的箱子太重，于是這個(gè)企業(yè)的老板讓人把黑色的箱子涂成白色。 結(jié)果沒(méi)有人在抱怨，因?yàn)楣と藗儚母杏X上認(rèn)為涂成白色的箱子變輕了許多。這是個(gè)成功使用色彩的范例，這個(gè)故事要說(shuō)明的是淺色的箱子看上去比深色的輕。人們的這個(gè)印象產(chǎn)生于經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。淺色的運(yùn)輸器大多為紙箱，他們不太結(jié)實(shí)，因此不適于裝納較重的物品。較重的物品使用木箱，也就是深色的箱子。又一個(gè)有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)：木頭的顏色越深，箱子越結(jié)實(shí)，可以容納的物品越重。在體積和材料相似的情況下，黑色尤為比其他顏色更顯重一些。這就是實(shí)際經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的色彩的心理效應(yīng)。

畫家瓦西里·康丁斯基（Wassily Kandiusky）這樣描寫黑色：“黑色在心靈深處叩響，像沒(méi)有任何可能的虛無(wú)，像太陽(yáng)熄滅后死寂的空虛，像沒(méi)有未來(lái)，沒(méi)有希望的永久的沉默”。①

在15世紀(jì)中葉，中世紀(jì)的色彩消失了，世界變得暗淡無(wú)光。在中世紀(jì)早期色彩意味著權(quán)利，財(cái)富，但是社會(huì)發(fā)生了變遷：貴族變得窮困，出現(xiàn)了資產(chǎn)階層。在當(dāng)時(shí)的繪畫作品中，色彩的象征意義是去了與法律等同的關(guān)聯(lián)性。以前只需給代表神靈的形象用包含象征意義的色彩著色即可，此時(shí)資產(chǎn)階層也畫有肖像，與他們相連的是黑暗世界，中世紀(jì)的色彩永遠(yuǎn)地消失了。這是一個(gè)深刻的變遷，因?yàn)椴煌纳踔撩艿囊蛩卦趯?duì)立面互相強(qiáng)化……黑色成為全世界的時(shí)尚。

一、西班牙大國(guó)時(shí)期的黑色時(shí)尚

當(dāng)西班牙成為世界大國(guó)時(shí)，各種色彩最終消失了。因?yàn)槊總€(gè)世界大國(guó)都會(huì)創(chuàng)造一種世界性的時(shí)尚，而在西班牙宮廷占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位長(zhǎng)達(dá)一個(gè)世紀(jì)之久的顏色是黑色。西班牙國(guó)王卡爾像修道士一樣穿黑色衣服，他退位后搬進(jìn)了位于尤思特（Yuste）與黑爾羅尼米滕（Hieronymiten）修道院相鄰的一座裝裱成黑色的宮殿。西班牙強(qiáng)盛時(shí)期的黑色時(shí)裝之莊重前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者：這種服裝一直裝飾到耳下——西班牙時(shí)裝典型的配件是輪狀皺領(lǐng)，被稱為“克洛澤（Krose）”。1540年左右“克洛澤”成為時(shí)尚。西班牙國(guó)王菲利浦二世于1560年于法國(guó)國(guó)王的女兒伊麗莎白·馮·瓦洛依絲結(jié)婚，但是伊麗莎白作為西班牙王后必須穿黑色衣服，她喜歡奢侈，因此每天穿一件新衣服，不過(guò)總是黑色的，它是權(quán)貴地位的象征。

西班牙的時(shí)尚隨著西班牙對(duì)世界統(tǒng)治的消亡而消亡，1588年受到西班牙壓迫的荷蘭這時(shí)成為世界強(qiáng)國(guó)并決定著世界的時(shí)尚，顏色的調(diào)整非常緩慢，因?yàn)樽诮谈母镌诤商m取得了勝利，而黑色正是代表了新教的色彩。

二、 宗教改革時(shí)代的黑色時(shí)尚

宗教改革時(shí)代的黑色服裝給予一個(gè)人的影響集中反映在他臉上——表現(xiàn)個(gè)性的中心。當(dāng)?shù)谝粋€(gè)基督教團(tuán)建立時(shí)，修道士的僧服還帶著灰、褐、米色的斑點(diǎn)，用本色的羊毛制成。直到公元1000年左右教團(tuán)的色彩才確定為灰色、褐色、黑色。大主教于972年曾予以訓(xùn)斥：“織工給黑色的布料摻雜著白色羊毛做出的外衣受到鄙視。有不少人的服裝用天然的黑色羊毛仍嫌不夠，還要經(jīng)過(guò)人工印染”。②這是一種與簡(jiǎn)單的色彩所不相稱的奢侈，黑色印染比褐色或灰色的印染昂貴， 盡管如此，黑色仍是資產(chǎn)者的時(shí)尚。

當(dāng)?shù)聡?guó)的宗教改革取得勝利時(shí)，統(tǒng)治西班牙的仍然是宗教裁判所。新教關(guān)于個(gè)人職責(zé)的思想恰好迎合了新興資產(chǎn)階級(jí)的覺醒。他們奮起反抗教皇控制下的教會(huì)所進(jìn)行的驕奢淫逸的剝削，最終爆發(fā)了破壞圣像的運(yùn)動(dòng)，毀掉了所有的色彩。新教徒虔誠(chéng)的儉樸品德表現(xiàn)在他們沒(méi)有裝飾的黑色服裝上。當(dāng)時(shí)的奧古斯丁教士，倫理學(xué)教授馬丁·路德博士確信教士并不比普通的信徒距離上帝更遠(yuǎn)，他的信念還表現(xiàn)在他布道時(shí)從不穿禮拜儀式的長(zhǎng)袍。路德與做禮拜的教徒穿同樣的顏色：穿黑色衣服布道。統(tǒng)一的黑色服裝成為一個(gè)教會(huì)的象征，在這個(gè)教會(huì)里命運(yùn)不再?zèng)Q定出身和地位，也不再依靠與身份相稱的收入。在上帝面前人人平等—穿著也一樣。路德的黑色長(zhǎng)袍成為資產(chǎn)階級(jí)權(quán)威的服裝，至今仍是市長(zhǎng)在節(jié)日所穿的辦公服裝以及法官的官方職業(yè)服裝，它是新教的服裝， 因此黑色也成為宗教改革時(shí)代的時(shí)尚。

三、法西斯主義的黑色時(shí)尚

黑色作為法西斯主義運(yùn)動(dòng)的色彩第一次出現(xiàn)于1919年的意大利。此運(yùn)動(dòng)名為“Arditi”，譯為“膽大妄為的人”。其目標(biāo)是打擊社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，其標(biāo)志為一件黑色的襯衫。英國(guó)和荷蘭的法西斯主義者于1933年將這種黑色襯衫轉(zhuǎn)借過(guò)來(lái)作為他們的政治制服。③在意大利，英國(guó)和愛爾蘭，“黑色人”均為代表法西斯主義者。黑色成為法西斯主義的色彩，與褐色在德國(guó)代表法西斯主義政黨有著同樣的意圖。具有精英理想的法西斯主義者為了發(fā)動(dòng)群眾性的運(yùn)動(dòng)，不惜給這一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)涂抹上一層無(wú)產(chǎn)者的色彩，因此具有平均主義效果，沒(méi)有任何修飾的黑色受到他們的推崇，借此掩蓋社會(huì)地位的差別。而且，其成員視自己為他人生命主宰的一切政治團(tuán)體，喜歡使用死亡的象征色，借以表明他們?yōu)榱俗约旱男叛鲭S時(shí)準(zhǔn)備犧牲他人的生命。黑色是代表大多男性的基本色彩，在這個(gè)意義上的黑色也同樣符合法西斯主義的理想，黑色是法西斯主義的時(shí)尚。

隱晦的拒絕在英國(guó)和美國(guó)均用一個(gè)黑色的球表示，即“blackball”。如果某人想成為某個(gè)俱樂(lè)部的會(huì)員，必須遞交一份申請(qǐng)供俱樂(lè)部成員進(jìn)行秘密表決。每個(gè)俱樂(lè)部成員往投票箱中投一個(gè)黑色或白色的球；同意接受申請(qǐng)的投白色，不愿意接受申請(qǐng)加入俱樂(lè)部的投黑色。一個(gè)唯一的黑球便足以將申請(qǐng)者拒之門外，因此人們懼怕得到“blackball”，認(rèn)為黑色是不幸的顏色。但是最不幸的要首推“黑色星期五”：1869年9月24日這個(gè)黑色的星期五，美國(guó)黃金市場(chǎng)崩潰。1929年10月25日這個(gè)黑色的星期五，所有的股票都跌進(jìn)了無(wú)底深淵，以信貸方式購(gòu)買了股票的人——幾乎包括每一個(gè)人都被上了終身的債務(wù)。德國(guó)的一個(gè)黑色星期五發(fā)生于1927年5月13日，當(dāng)天行情驟跌，使得股票好多年都沒(méi)有起色，許多股票持有人沒(méi)有東山再起。對(duì)于許多人來(lái)說(shuō)，崩潰的一天是1987年10月19日這個(gè)黑色的星期五。同樣“黑色彼得” ①“黑冰”（black ice），黑色動(dòng)物都是失敗，過(guò)失，不吉祥的代名詞。任何事物一旦加上“黑色”的屬性，便表明它屬于禁止的范疇：“黑錢” “黑色煙草” “黑色釀造”“黑車”“黑名單”等。黑色也是代表反對(duì)統(tǒng)治政權(quán)的秘密組織的色彩，從塞爾維亞的秘密同盟“黑色之手”（1911～1917）知道三K黨都屬此類。黑顏色和黑色的星都是無(wú)政府主義者的象征。

作為與眾不同的色彩，黑色服裝在那些遠(yuǎn)離大眾遠(yuǎn)離適合社會(huì)的價(jià)值觀的人群中非常流行。從報(bào)刊雜志記載的資料中我們也可以看到，上個(gè)世紀(jì)初西方新娘流行穿著席地的黑色長(zhǎng)禮服，只有披紗是白色的。黑色的新娘禮服在色彩心理學(xué)上也有恰當(dāng)?shù)囊饬x。結(jié)婚在過(guò)去被視為一樁類似于經(jīng)濟(jì)合并的嚴(yán)肅事務(wù)，沒(méi)有任何遺產(chǎn)的人是不允許結(jié)婚的，禁令的有效時(shí)間甚至長(zhǎng)達(dá)百年。出自愛情的婚姻是一個(gè)浪漫的理想，它的出現(xiàn)是在離婚成為可能之后。當(dāng)熾熱的感情產(chǎn)生時(shí)，人們用冷醋的理智加以控制。黑色的新娘禮服則是理智的象征。迪奧（Christian Dior）說(shuō)過(guò)，優(yōu)雅是高貴、自然、細(xì)致與簡(jiǎn)單構(gòu)成的混合體。④優(yōu)雅要求放棄豪華，放棄招搖。如果穿黑色的服裝，放棄的還有色彩。黑色因而是沒(méi)有風(fēng)險(xiǎn)的優(yōu)雅。節(jié)日盛裝使用的黑色造成了黑色為優(yōu)雅色彩的傳統(tǒng)。這一點(diǎn)再保守的男士時(shí)裝中表現(xiàn)的尤其明顯：優(yōu)雅的西服，晚禮服和燕尾服都是黑色的。夏奈爾（Coco Chanel）于1930年設(shè)計(jì)出了“黑色短裝”，它代替了長(zhǎng)度及地的絲制黑裙。這個(gè)時(shí)代的女士時(shí)裝中產(chǎn)生了一個(gè)前所未有的區(qū)別：長(zhǎng)裙和短裙。用于隆重場(chǎng)合的裙子如結(jié)婚禮服，晚禮服仍然保留它們的長(zhǎng)度；一切其他的裙子都變短了?！昂谏萄b”是一種短裙，至今適用于所有的正規(guī)場(chǎng)合，因此黑色也是優(yōu)雅和時(shí)尚的象征。

黑與白是象征客觀事實(shí)的色彩。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的黑色，在五彩繽紛的色彩中顯得相當(dāng)古典 — 確實(shí)，黑色會(huì)是個(gè)新的流行趨勢(shì)，它是一種創(chuàng)造性的色彩。約翰內(nèi)斯·伊頓（Johannes Itten）在《色彩藝術(shù)》一書中研究明度對(duì)比時(shí)首先提出：“白天與黑夜，光明與黑暗，這種規(guī)律在人類生活和自然界中具有普遍的基本意義，作畫者可使用最強(qiáng)明暗表現(xiàn)使白色和黑色。⑤ 伴隨著人類文明的演進(jìn)，人們根據(jù)生活現(xiàn)象和生活體驗(yàn)感知，對(duì)黑色的認(rèn)識(shí)逐漸多元化，人們對(duì)它也產(chǎn)生了特殊的審美情趣。從古至今，從西方到東方，黑色的象征意義及其蘊(yùn)藏的力量是不可估量的，與黑色相關(guān)的典型性意義中是其他任何一種顏色都無(wú)法替代的，黑色始終是永遠(yuǎn)流行的顏色，是全世界的時(shí)尚。 （責(zé)任編輯：曉芳）endprint