蔣晗玉

[摘 要]藝術(shù)生產(chǎn)與藝術(shù)消費(fèi)的理論是馬克思藝術(shù)生產(chǎn)論的重要組成部分。在深化文化體制改革的背景下，戲劇的創(chuàng)作生產(chǎn)不能忽視消費(fèi)。運(yùn)用馬克思藝術(shù)生產(chǎn)論分析當(dāng)下戲劇生產(chǎn)與消費(fèi)，結(jié)合現(xiàn)實(shí)，正視問題，使戲劇創(chuàng)作生產(chǎn)和消費(fèi)接受走上健康發(fā)展的道路。

[關(guān)鍵詞]馬克思 藝術(shù)生產(chǎn)輪 戲劇 生產(chǎn) 消費(fèi)

戲劇院團(tuán)體制改革是深化文化體制改革的一個重要方面，這是一個歷史工程，也是一個系統(tǒng)工程。傳承保護(hù)，創(chuàng)作生產(chǎn)，繼往開來，任重道遠(yuǎn)。但是無論怎么改革，戲劇生產(chǎn)總是戲劇院團(tuán)的主要工作。這個生產(chǎn)包括恢復(fù)重排經(jīng)典劇目和新編新創(chuàng)劇目。面對深化文化體制改革的迫切要求，戲劇生產(chǎn)工作無疑是需要正視之前的問題，積極改進(jìn)，理清思緒，展望未來，出精品，出人才，繁榮戲劇事業(yè)，促進(jìn)文化強(qiáng)國，滿足人民群眾的精神文化需求的。筆者認(rèn)為重視研究戲劇生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系，建構(gòu)良性互動的“觀演關(guān)系”是一個不容忽視的關(guān)鍵。在此根據(jù)馬克思藝術(shù)生產(chǎn)理論來討論一下當(dāng)下戲劇生產(chǎn)與消費(fèi)的一些問題。

藝術(shù)生產(chǎn)，既是馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論中的一個經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語，又是馬克思主義文藝?yán)碚撝械囊粋€文藝學(xué)概念。馬克思主義創(chuàng)始人在談到藝術(shù)生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)的關(guān)系時認(rèn)為，藝術(shù)生產(chǎn)同物質(zhì)生產(chǎn)一樣，其全過程都具有生產(chǎn)特性：“不僅藝術(shù)傳達(dá)具有生產(chǎn)性，而且藝術(shù)構(gòu)思也具有生產(chǎn)性；不僅藝術(shù)創(chuàng)作具有生產(chǎn)性，而且藝術(shù)消費(fèi)也具有生產(chǎn)性。只不過有物質(zhì)性的生產(chǎn)性和精神性的生產(chǎn)性之別。”[1]也就是說，在馬克思主義文藝?yán)碚撝?，藝術(shù)在本質(zhì)上是一種特殊的精神生產(chǎn)。

馬克思藝術(shù)生產(chǎn)理論中對于生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系的論述主要見于《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》，在此文中馬克思用很大的篇幅論述了生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系。他認(rèn)為生產(chǎn)決定消費(fèi)，而消費(fèi)與生產(chǎn)具有“同一性”。馬克思指出：“在這個過程中，生產(chǎn)是實(shí)際的起點(diǎn)，因而也是起支配作用的要素?！盵2]（P31）接下來他從三個方面分析了生產(chǎn)對消費(fèi)的支配和決定作用：

第一，“它為消費(fèi)提供材料、對象。消費(fèi)而無對象，不成其為消費(fèi)；因而在這方面生產(chǎn)創(chuàng)造出、生產(chǎn)出消費(fèi)。”[2]（P29）很明顯，沒有生產(chǎn)，消費(fèi)就沒有對象，消費(fèi)也無從談起。戲劇的繁榮時期總是與戲劇的生產(chǎn)與消費(fèi)的繁榮一致的。當(dāng)下戲劇面對多方競爭，忽視消費(fèi)，錯誤估計(jì)貿(mào)然生產(chǎn)往往血本無歸。我們應(yīng)該審視我們的戲劇生產(chǎn)給消費(fèi)者、觀眾提供的精神消費(fèi)品是什么樣的材料、對象；我們的劇目生產(chǎn)能夠被消費(fèi)者接受并創(chuàng)造出、生產(chǎn)出消費(fèi)嗎？這是需要戲劇生產(chǎn)組織者首先深入思考調(diào)研，慎重決策的。我們對于那些在消費(fèi)上取得成功的戲劇生產(chǎn)案例進(jìn)行分析，它們或因藝術(shù)質(zhì)量高，或因明星效應(yīng)，或因大制作加炒作，或因泛娛樂性加低俗，或因人文景觀的地利等等取得了成功，簡單的題材跟風(fēng)，形式移就，名人延請不從藝術(shù)本體上，不從消費(fèi)的具體情況具體分析上下功夫，簡單地模仿只能是事倍功半。戲劇生產(chǎn)者拿國家的投入輕率生產(chǎn)，不能形成消費(fèi)，藝術(shù)品質(zhì)不高，造成浪費(fèi)是很不應(yīng)該的。這個里面有體制的問題，有人才選用的問題等，需要深入剖析。

第二，“但是，生產(chǎn)為消費(fèi)創(chuàng)造的不只是對象。它也給與消費(fèi)以消費(fèi)的規(guī)定性、消費(fèi)的性質(zhì)，使消費(fèi)得以完成。正如消費(fèi)使產(chǎn)品得以完成其為產(chǎn)品一樣?！盵2]（P29）生產(chǎn)不僅創(chuàng)造了消費(fèi)的對象，而且制約著消費(fèi)，規(guī)定著消費(fèi)的性質(zhì)。例如六七十年代的革命樣板戲，這種特定意識形態(tài)的生產(chǎn)使藝術(shù)消費(fèi)不可避免地打上政治的烙印，消費(fèi)者的思維方式也被藝術(shù)生產(chǎn)所規(guī)約?！耙虼耍粌H消費(fèi)的對象，而且消費(fèi)的方式，不僅在客體方面，而且在主體方面，都是生產(chǎn)所生產(chǎn)的，所以生產(chǎn)創(chuàng)造消費(fèi)者?！盵2]（P29）

中國共產(chǎn)黨的十八大和十八屆三中全會對深化文化體制改革作出的部署。2014年2月28日，習(xí)近平總書記主持召開中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第二次會議，審議通過了《深化文化體制改革實(shí)施方案》，新一輪文化體制改革開始進(jìn)入全面實(shí)施階段。全面貫徹落實(shí)三中全會精神，深化文化體制改革，要始終做到“四個堅(jiān)持”，就是堅(jiān)持社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，堅(jiān)持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向，堅(jiān)持把社會效益放在首位、社會效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一；緊扣“一個圍繞”，就是緊緊圍繞建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系、社會主義文化強(qiáng)國；著眼“兩個鞏固”，就是鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。這些精神無不指導(dǎo)戲劇的創(chuàng)作生產(chǎn)?！八膫€堅(jiān)持”、“一個圍繞”、“兩個鞏固”不是簡單的教條，具有豐富的內(nèi)涵，需要深入研究體會。同時，其內(nèi)涵也需要我們不斷探索，不斷豐富，不斷建設(shè)。

那些對于戲劇生產(chǎn)給與消費(fèi)以消費(fèi)的規(guī)定性、消費(fèi)的性質(zhì)的簡單化認(rèn)識；違背藝術(shù)規(guī)律，生硬、淺表地放大戲劇的宣教功能；讓戲劇生產(chǎn)圍繞推介地方的“好人好事”，歷史文化或自然資源等，而不深入從真、善、美的藝術(shù)上挖掘的創(chuàng)作生產(chǎn)；只給觀眾視聽刺激不給靈魂刺激，不講“道”，只言技，不求真功夫的“器物論者”創(chuàng)作；或只是觸及“道”與“德”的表面，圖解化、概念標(biāo)語化，沒有民族的、時代的真價(jià)值觀輸出的“政績生產(chǎn)”“被采購生產(chǎn)”，都是戲劇生產(chǎn)組織者或主觀、或庸俗、或功利、或低能的表現(xiàn)。是不能達(dá)到黨和國家對于激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力為中心環(huán)節(jié)；促進(jìn)文化事業(yè)全面繁榮、文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承弘揚(yáng)；使中國特色社會主義文化制度更加成熟定型；為了營造有利于多出精品、多出人才的良好環(huán)境，為了滿足人民群眾日益增長的精神文化需求這些要求的。也是達(dá)不到“生產(chǎn)創(chuàng)造消費(fèi)者”的目的。

第三，“生產(chǎn)不僅為需要提供材料，而且也為材料提供需要。……消費(fèi)本身作為動力是靠對象作媒介的。消費(fèi)對于對象所感到的需要，是對于對象的知覺所創(chuàng)造的。藝術(shù)對象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和具有審美能力的大眾，——任何其他產(chǎn)品也都是這樣。因此生產(chǎn)不僅為主體生產(chǎn)對象，而且也為對象生產(chǎn)主體。”[2]（P29）也就是說，藝術(shù)生產(chǎn)不僅滿足了消費(fèi)者的需求，而且在這個過程中無形地提高了消費(fèi)者的需求水平和審美能力，創(chuàng)造出具有更高鑒賞水平的消費(fèi)者，消費(fèi)者也會向生產(chǎn)者提出更高的要求。因此藝術(shù)生產(chǎn)決定著消費(fèi)者的需求。 我們從昆劇的演劇歷史中，京劇的演劇歷史中都能很明顯地感覺到。從它們的起源、發(fā)展成形、繁盛，無一不是伴隨著創(chuàng)作生產(chǎn)。是創(chuàng)作生產(chǎn)的劇目擴(kuò)大了傳播，爭取了更廣泛的愛好者，消費(fèi)者，使之由地方戲發(fā)展成為全國戲。觀眾、消費(fèi)者的審美水準(zhǔn)不斷提高，對于特色表演（如流派），劇目等越來越有了高、尖、精的需求。任何大劇種走向繁榮，必然伴隨有豐富的，高質(zhì)量的劇目生產(chǎn)。戲劇生產(chǎn)與消費(fèi)處于一個良性互動，互為需要，互為刺激的一種狀態(tài)。

如果我們認(rèn)為時下戲劇有危機(jī)，危機(jī)必在創(chuàng)作生產(chǎn)無以為繼，無所適從，逐漸失去了衣食父母的觀眾上。危機(jī)在于我們的一些生產(chǎn)忽視消費(fèi)，忽視真正給觀眾精神享受、審美需求的消費(fèi)。忽視生產(chǎn)應(yīng)該能夠引領(lǐng)、提升觀眾的精神境界，刺激他們提出更高的精神消費(fèi)訴求?，F(xiàn)場觀演，真實(shí)互動的氣場，戲劇藝術(shù)有其不可取代的魅力和優(yōu)勢，雖然不一定再是社會精神文化消費(fèi)的主流了，但它是不會消亡的。在越來越細(xì)分化的精神文化消費(fèi)中也不會缺忠實(shí)需求的觀眾，關(guān)鍵是當(dāng)我們生產(chǎn)的戲劇產(chǎn)品，消費(fèi)者覺得不高明，不深邃，不美麗，不享受，不提升。消費(fèi)后覺得或有粗制濫造上當(dāng)感，或有空洞形式大于內(nèi)容感，或有儼然被口號化教育感，或有陳腐低俗價(jià)值觀落后感等等，則他們才會舍棄劇場，舍棄消費(fèi)。缺失觀眾消費(fèi)的生產(chǎn)，評了獎就刀兵入庫，馬放南山的劇目，都是沒有在真正意義上完成的藝術(shù)生產(chǎn)。

戲劇的存在核心在觀演關(guān)系，觀眾就是衣食父母，假冒偽劣，粗制濫造，餿菜剩飯他們自然厭棄。我們唯有以創(chuàng)新意識，精品意識進(jìn)行創(chuàng)作生產(chǎn)，才會聚攏消費(fèi)者。這首先是要重視戲劇生產(chǎn)的前期——戲劇文學(xué)創(chuàng)作。偉大的創(chuàng)作一定是深厚生活的凝聚，充分的感情積累和生命體驗(yàn)，激烈的靈魂搏斗與心靈震顫，并具有高超的藝術(shù)技巧和獨(dú)創(chuàng)能力的復(fù)合。劇本創(chuàng)作者自然應(yīng)該是一個具有正能量、責(zé)任感、崇高感、使命感和擔(dān)當(dāng)意識的人。以社會主義核心價(jià)值觀“引領(lǐng)創(chuàng)作不等于讓作家藝術(shù)家機(jī)械地遵循，更不是把它作為金科玉律讓作家照搬內(nèi)容，以條條框框的方式去圖解和套用。這樣的文學(xué)創(chuàng)作將重新落入公式化、概念化、主題先行的窠臼，這樣只能寫出觀念性的，教條性的宣傳品，構(gòu)不成偉大而神圣的創(chuàng)作，當(dāng)然也就不能成為精品，更不能成為經(jīng)典?！诵膬r(jià)值觀的引領(lǐng)和踐行既不妨礙作家的思想探索、哲學(xué)追求，也不妨礙作家的藝術(shù)創(chuàng)新與個性呈現(xiàn)。核心價(jià)值觀本身就具有開放包容的氣度，是堅(jiān)持與發(fā)展的統(tǒng)一、主導(dǎo)性與包容性的統(tǒng)一、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)和立足當(dāng)代的統(tǒng)一?！盵3]戲劇創(chuàng)作關(guān)鍵要創(chuàng)作出讓人民滿意的、感到享受的、受到鼓舞的、得到陶冶的、獲得啟迪的好作品，這樣的作品，核心價(jià)值觀的內(nèi)涵自然孕育其中的，也是人民樂于消費(fèi)，希望不斷生產(chǎn)的作品。

深化文化體制改革的進(jìn)程中，深入探研馬克思藝術(shù)生產(chǎn)理論，有機(jī)辯證地看待戲劇生產(chǎn)與消費(fèi)，不是唯市場論，不是忽視戲劇的社會效益只追求經(jīng)濟(jì)效益。這些都需要我們深入學(xué)習(xí)研究，不斷實(shí)踐總結(jié)。讓我們在創(chuàng)作生產(chǎn)人民的戲劇中，弘揚(yáng)戲劇的人民性。 （責(zé)任編輯：黃曉利）