劉曌瓊

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)和城鎮(zhèn)化的發(fā)展，城市建設(shè)已成為不可缺少的重要內(nèi)容，在中國(guó)的各大城市里，每天都進(jìn)行著相似的建設(shè)，城市有時(shí)看起來(lái)像個(gè)永不停工的大工地，特別是房地產(chǎn)的開(kāi)發(fā)熱，一棟棟高樓拔地而起的，但是，看多了這些漂亮的現(xiàn)代化大樓，總會(huì)覺(jué)得少了些什么，我們仿佛失去了些什么。

建筑文化作為我們文化的一個(gè)方面，有很高的研究?jī)r(jià)值。建筑本身并不僅是其單純的居住使用性，它也是文化、環(huán)境、思想等等的符號(hào)，它是文化思想的體現(xiàn)與寫(xiě)照。ス賾誚ㄖ，它不僅是我們抵擋風(fēng)雨的遮蔽物，同樣它是有生命的，它是文化、傳統(tǒng)、思想、觀念等等的綜合體現(xiàn)。中國(guó)古代的建筑領(lǐng)域有很高造詣，體現(xiàn)了古代人民的智慧與藝術(shù)成就，無(wú)論是皇家園林還是民間院落，作為后人的我們無(wú)不嘆服，嘆服古人的奇思、技藝和理念。但反觀我們現(xiàn)在的建筑，可以說(shuō)既不復(fù)古也不現(xiàn)代，我們無(wú)法復(fù)制古代的傳統(tǒng)，有沒(méi)有創(chuàng)造出完全的現(xiàn)代，處于一種不尷不尬的狀態(tài)，簡(jiǎn)單的說(shuō)就是沒(méi)有思想。ブ泄傳統(tǒng)建筑很注重的理念，那就是“天人合一”，這是一種對(duì)和諧平衡的狀態(tài)的追求，強(qiáng)調(diào)人與自然的融合，強(qiáng)調(diào)順其自然。從江南的園林中我們便可領(lǐng)會(huì)這一理念，有水、有山、有動(dòng)物、有庭院、有樓閣、有長(zhǎng)廊，將建筑的實(shí)用功能與藝術(shù)美學(xué)結(jié)合，各處的設(shè)計(jì)都考慮全面、精益求精，美觀又不失人性化，可謂是巧奪天工。走在園林里，仿若置身世外桃源般，讓人感到寧?kù)o安逸。陜西韓城的黨家村，亦是一個(gè)古代建筑設(shè)計(jì)的典范，舉其排水系統(tǒng)設(shè)計(jì)為例，各戶人家都有地下小渠將生活用水運(yùn)流到門(mén)外的小巷，流水對(duì)街道小巷可以起到清潔作用，各家的用水順山勢(shì)將匯集到村中的大水池，水池旱期可以蓄水，水池滿后，水將沿路流向山下，灌溉土地，形成了非常好的水循環(huán)。因?yàn)橐恢庇兴疀_刷，街道的石磚路一直是干凈的，空氣也濕潤(rùn)很多?？吹竭@樣的設(shè)計(jì)，不得不佩服古人的用心。類似的例子在中國(guó)的建筑史上還有很多。說(shuō)到“天人合一”的追求，我們不是從封建禮教來(lái)說(shuō)它，盡管我們的傳統(tǒng)建筑無(wú)法擺脫封建等級(jí)、權(quán)力政治、倫理道德的影響。就其在建筑這種精神上的追求而言，是非常值得稱道的，從現(xiàn)代角度來(lái)看，也有其科學(xué)依據(jù)。因此，不能說(shuō)我們的建筑傳統(tǒng)是缺乏思想的，相反它很有思想，掌握好運(yùn)用好它對(duì)我們來(lái)說(shuō)是一筆巨大的“資源財(cái)富”。ズ玫慕ㄖ應(yīng)該體現(xiàn)出它的“人文關(guān)懷”。建筑及城市建筑群，包括它的物質(zhì)使用性，還有創(chuàng)意、設(shè)計(jì)、美觀等因素，而目的是便捷與舒適，滿足人們的各種需求。它本身就像是一處風(fēng)景，有獨(dú)特的韻味，你可以去體味意境、解讀思想、感受它的生命力。ズ芤藕兜氖牽中國(guó)現(xiàn)代的很多城市建筑是千篇一律，毫無(wú)生氣。是的，這滿足了使用功效，但總是覺(jué)得缺少什么，站在中國(guó)每個(gè)高速發(fā)展的城市中，你會(huì)覺(jué)得它們都很像，你可以找到安身之地，卻找不到歸屬感，沒(méi)有情感、沒(méi)有留戀，在巨大的鋼筋水泥建筑中，毫無(wú)“人文”，我們看到的是這個(gè)城市快速工業(yè)化的步伐，卻看不到它的特色，感受不到它的氣息、它的精神。ハ執(zhí)城市自身發(fā)展也包含很多矛盾，一方面是“大建設(shè)”，一方面是“大拆除”。留下來(lái)的舊的東西越來(lái)越少，時(shí)過(guò)境遷，在這個(gè)不屬于它們的時(shí)代，它們是無(wú)法抵擋這股“大興蓋樓”的氣勢(shì)。因此那些文物保護(hù)區(qū)可以說(shuō)是幸運(yùn)的，“祖宗”的威力使他們幸免一次次的城市化浪潮，可是還有很多舊東西就沒(méi)有這份運(yùn)氣。不是說(shuō)留下來(lái)的舊東西都得留著，這不現(xiàn)實(shí)也沒(méi)有必要，但至少我們?cè)诼晞?shì)浩大的“破舊立新”前，需要冷靜思考破什么舊，立什么新，破起來(lái)就不顧一切、徹底冷酷？我們看到，隨著房地產(chǎn)的發(fā)展，土地都成了開(kāi)發(fā)商的用武之地。ピ躚對(duì)待傳統(tǒng)文化這個(gè)問(wèn)題，我們一直都沒(méi)弄清楚，“取其精華、去其糟粕”，我們只是明白了表面意思。中國(guó)有幾千年的歷史文明，留下來(lái)的不一定都是精華，我們需要理性思考，然后區(qū)分對(duì)待，貫穿始終的應(yīng)是“尊重”。不是說(shuō)從我們現(xiàn)在看它是怎樣的封建落后，就嗤之以鼻，歷史的發(fā)展需要很漫長(zhǎng)的過(guò)程，我們需要全面的去看待它，以史為鑒，我們看待歷史，目的不是非要以現(xiàn)在的眼光對(duì)歷史人物、歷史事件貼一個(gè)正義與否的標(biāo)簽，而是總結(jié)歷史，啟示未來(lái)，用發(fā)展的眼光看問(wèn)題。在對(duì)待傳統(tǒng)文化的問(wèn)題時(shí)，我們似乎一直沒(méi)有形成一個(gè)科學(xué)的態(tài)度、正確的方法，徘徊在“偏、正”的角力中，歷史上也出現(xiàn)過(guò)一些錯(cuò)誤，最重要的是不能讓錯(cuò)誤重新上演。ニ盜蘇餉炊嘟ㄖ，其實(shí)建筑最根本反映的還是文化問(wèn)題，就像有句古話“相由心生”，建筑及其形成的城市是外相，而內(nèi)在東西便是人的精神、人的文化。我國(guó)傳統(tǒng)的書(shū)法藝術(shù)都特別強(qiáng)到一個(gè)詞——“意境”，這是一個(gè)有點(diǎn)“浪漫主義”色彩的詞匯。例如繪畫(huà)美術(shù)強(qiáng)調(diào)不僅寫(xiě)實(shí)，而是體現(xiàn)更高的層次，便是精神的追求。在這樣的思維傳統(tǒng)下，我們的建筑是非常在意其“美”“意”。古人對(duì)“美”的追求和追求，至今看來(lái)都是很難超越的。中國(guó)建筑文化的人文思想和美學(xué)原則都展現(xiàn)了我們的文化精粹。中國(guó)以人為本，與自然和相處，在建筑群的設(shè)計(jì)上也是多功能全方位，非?？茖W(xué)。人與自然的和諧是一種高層次的意境，而不僅是在各色小區(qū)里挖池種樹(shù)就能達(dá)到的。ノ頤塹牡貝建筑恰恰是缺少了精神缺少了思想，這個(gè)民族的“精神氣”不是那么突出，有的甚至不能和我們的祖先相比，這是很危險(xiǎn)的。不僅是建筑領(lǐng)域，很多領(lǐng)域我們都出現(xiàn)了這種“思想?yún)T乏”的現(xiàn)象。我們的文化、思想應(yīng)該是不斷發(fā)展的，因?yàn)槲覀冊(cè)谖镔|(zhì)上已經(jīng)大大豐富了，在文化上不應(yīng)停止甚至倒退。我們確實(shí)需要停下來(lái)、靜下心認(rèn)真思考我們到底怎么了？我們應(yīng)該怎樣做？我們的發(fā)展是否考慮過(guò)我們的子孫？我們的制度、我們的體系是否有不足之處？ゴ統(tǒng)對(duì)建筑藝術(shù)“天人合一”的追求，注意環(huán)境與建筑交融，崇尚自然美和人性文化所演繹的物性共鳴的園林景觀的構(gòu)成原則，我們一直堅(jiān)持以人為本，尊重自然，這種傳統(tǒng)文化精神并不是所謂的“落后”，而正是體現(xiàn)了“中國(guó)風(fēng)”、“中國(guó)特色”。傳統(tǒng)文化就像是我們的民族的胎記，現(xiàn)在世界一體化成為發(fā)展潮流，全球化和多樣化共同發(fā)展，越是這樣我們的民族性、地域性與傳統(tǒng)繼承顯得更為必要，我們需要正確處理繼承與發(fā)展的關(guān)系。中國(guó)有五千年的文化底蘊(yùn)，中國(guó)的建筑不應(yīng)是沒(méi)有精神的，當(dāng)代中國(guó)不能是沒(méi)有思想的，我們創(chuàng)造的不能只是一個(gè)個(gè)經(jīng)濟(jì)奇跡，我們也應(yīng)該發(fā)揮自己的智慧，留給世界和后人更多的精神思想文化財(cái)富，而這種財(cái)富在某種意義上來(lái)說(shuō)會(huì)產(chǎn)生更多價(jià)值。