王偉 王文

作者簡介：王偉（1989-），男，連云港人。南京財經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院馬克思主義基本原理12級碩士研究生;王文（1989-)，男，福建南平人。南京財經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院思想政治教育12級碩士研究生。

摘要：馬克思主義收入分配理論科學(xué)地揭示了資本主義收入分配的實質(zhì)，明確指出了收入分配的對象就是商品的剩余價值，收入分配實質(zhì)就是一場關(guān)于利益分配的權(quán)力游戲。我們必須堅持以馬克思主義收入分配理論的精髓指導(dǎo)我國收入分配制度改革，堅持處理好公平與效率的關(guān)系問題，堅持以人為本的原則，堅持大力發(fā)展生產(chǎn)力，不斷提高人民的生活水平。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；收入分配理論；分配制度改革

一、馬克思主義收入分配理論的釋義

（一）生產(chǎn)關(guān)系決定分配關(guān)系。在《資本論》中，馬克思對資本主義的生產(chǎn)方式進(jìn)行了深刻的剖析，并對社會再生產(chǎn)四個環(huán)節(jié)作出科學(xué)的闡釋，其中著重對分配環(huán)節(jié)作出詳細(xì)的解釋。在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》中，馬克思指出了分配的性質(zhì)是由生產(chǎn)的性質(zhì)所決定，換言之，生產(chǎn)資料所有制的性質(zhì)決定了分配的性質(zhì)。廣義的分配往往包括兩個方面，即產(chǎn)品分配和生產(chǎn)條件分配。狹義的分配關(guān)系，主要是指收入分配，也就說產(chǎn)品分配，它“表示對產(chǎn)品中歸個人消費部分的各種索取權(quán)”。[1]這種分配關(guān)系取決于生產(chǎn)關(guān)系。那么另一種分配的性質(zhì)是由誰決定的呢？馬克思指出：“一定的分配形式是以生產(chǎn)條件的一定的社會關(guān)系為前提的，因此，一定的分配只是歷史規(guī)定的生產(chǎn)關(guān)系的表現(xiàn)。”[2]ヂ砜慫莢凇蹲時韭邸返淖詈蟛糠擲錈魅分賦觶當(dāng)前資本主義社會中存在的三種收入：工資、利潤和地租，它們分別是通過勞動力、資本、占有土地的所有權(quán)這三種形式產(chǎn)生的。在資本主義社會中，私有制是一切制度的基礎(chǔ)，正是由于私有制的存在，才會使得那些非勞動因素同樣可以帶來利潤，而這些利潤的所有者正是壓迫無產(chǎn)階級所的剝削者——資本家。在“資本主義生產(chǎn)中，生產(chǎn)資料首先表現(xiàn)為資本家的私有財產(chǎn)，這些資本家是資產(chǎn)階級社會的受托人，但是他們會把從這種委托中得到的全部果實裝進(jìn)私囊”。[3]從這些論斷中，我們不難發(fā)現(xiàn)，分配是由生產(chǎn)決定的，有什么樣的生產(chǎn)力性質(zhì)，便會有與之相適應(yīng)的分配關(guān)系。

（二）收入分配實質(zhì)是利益關(guān)系分配。每當(dāng)我們談到經(jīng)濟(jì)活動的時候，第一個不能避免的問題就是利益的歸屬與分配。所以，利益關(guān)系也就成了人類社會生產(chǎn)和交往中最為普遍的關(guān)系。收入分配其實就是一場關(guān)于利益分配的游戲，它影響這社會財富在社會各階層的調(diào)整，顯而易見，人們社會利益的實現(xiàn)主要受到社會的收入分配制度以及分配方式的影響。馬克思指出：“消費資料的任何一種分配，都不過是生產(chǎn)條件本身分配的結(jié)果，而生產(chǎn)條件的分配，則表現(xiàn)為生產(chǎn)方式本身的性質(zhì)”。[4]ピ謐時局饕逯貧認(rèn)攏物質(zhì)勞動條件的所有者、資本家和一無所有的工人以及土地的所有者之間存在著一種特殊而對立的生產(chǎn)關(guān)系。資本由哪一方所占用也就決定了，收入分配采取哪種形式來分配。工人得到工資，資本家占有利潤，土地所有者獲取地租?！斑@就是分配的關(guān)系和形式，因為它們表示出新生產(chǎn)的總價值在不同生產(chǎn)要素的所有者中間進(jìn)行分配的關(guān)系”。[5]這就是說，資本主義在生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的過程中，不僅創(chuàng)造出了物質(zhì)財富以滿足其再生產(chǎn)的要求，同樣也創(chuàng)造出新的生產(chǎn)關(guān)系，但所謂的新只不過是一種理想中應(yīng)該存在的狀態(tài)，實然，這種原有的利益關(guān)系沒有得到任何改變，資本家依舊是資本家，雇傭工人也依舊是雇傭工人，他們之間的關(guān)系未曾得到改變，這就是資本主義生產(chǎn)過程中極其偽善的地方。

（三）生產(chǎn)分配關(guān)系不過是人與人關(guān)系縮影。馬克思的收入分配理論是建立在古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)上的，他吸收了斯密、李嘉圖等關(guān)于財富生產(chǎn)分配主體是勞動者這一理論，但馬克思的理論在此基礎(chǔ)上又更進(jìn)一步的發(fā)展了，相比于傳統(tǒng)分配理論更加注重研究人與人之間的生產(chǎn)分配關(guān)系。在他看來，人與物在生產(chǎn)中的作用是截然不同的，勞動者具有物所不具備的主觀能動性，他們能夠根據(jù)環(huán)境的變化和社會的需求來改造自然。而物在生產(chǎn)過程中是處于被動的狀態(tài)，它沒有自我改造自然的能力。所以，相對于物而言，生產(chǎn)社會財富的應(yīng)當(dāng)是具有創(chuàng)造性的勞動者。馬克思說：“勞動非原料，非勞動工具，非原產(chǎn)品……勞動不是作為對象，而是作為活動存在；不是作為價值本身，而是作為價值的活的源泉存在……勞動作為主體，作為活動是財富的一般可能性”。[6]在馬克思關(guān)于“勞動的二重性”的闡述中，科學(xué)地回答了商品的價值到底是如何形成的，從而揭示了人是創(chuàng)造價值的根源，價值不是物的本身，而是隱藏在物下的人與人的關(guān)系。按照這種理論，社會財富是有勞動者的智慧所創(chuàng)造的，那么，他們必然有權(quán)利成為財富的享有者，而財富該如何分配，就應(yīng)該根據(jù)勞動者的實際貢獻(xiàn)大小而定。ィㄋ模┦杖敕峙淶畝韻笫鞘Ｓ嗖品。正如前文所說，馬克思在批判古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的同時又吸收了其有益的精華，以此為基礎(chǔ)創(chuàng)造性的提出了“勞動二重性”和“勞動力商品”概念，并且提出了科學(xué)的“剩余價值論”。 剩余價值理論是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心，馬克思關(guān)于收入分配理論都是以“剩余價值”為基石。在馬克思看來，剩余價值的產(chǎn)生是由剩余勞動帶來的，它不是靠資本家的機器、廠房等不變資本產(chǎn)生的。根據(jù)W=C+V+M。這一公式，我們可以知道，在商品總價值中，應(yīng)該首先扣除那些用來補償不變資本和可變資本的，以實現(xiàn)再生產(chǎn)的過程。其次，剩下的也就是我們所說的剩余價值，剩余價值就成了資本家的私有制的財產(chǎn)，當(dāng)然除了理滿足資本家自身需求之外，還應(yīng)該分配給雇傭工人，而雇傭工人能分配多少就要取決于資本家的“良心”了。簡言之，剩余價值才是收入分配的主要對象，但收入分配的規(guī)則卻是由資本家一手操控的。這就是資本主義存在的分配方式。

二、對我國收入分配制度改革的啟示

（一）收入分配制度必須適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展水平。生產(chǎn)與分配也是辯證統(tǒng)一的，一方面生產(chǎn)決定分配，也就是說分配制度的性質(zhì)是由生產(chǎn)資料所有制的性質(zhì)所決定的；另一方面，分配對生產(chǎn)同樣具有反作用，合理分分配方式能夠促進(jìn)生產(chǎn)力的不斷前進(jìn)，反之如何兩者無法相適應(yīng)就會阻礙生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展。當(dāng)前我國運行的是社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，因此我國制定了與之相適應(yīng)的“以按勞分配為主體，多種分配形式并存的分配制度”。處于社會主義初級階段我們必須要把按勞分配與按生產(chǎn)要素分配結(jié)合起來才能更好的發(fā)展我國的經(jīng)濟(jì)。我們要調(diào)動一切有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會力量和資源，優(yōu)化配置生產(chǎn)資料，從而實現(xiàn)市場經(jīng)濟(jì)效益的最大化。當(dāng)然，我們也有理由相信，隨著我國生產(chǎn)力水平的不斷提高，物質(zhì)財富的極大涌流，我們的分配制度也必然將進(jìn)行新的調(diào)整，那種“按勞分配、按需分配”的共產(chǎn)主義社會也將最終得以實現(xiàn)。

（二）收入分配制度必須堅持以人為本的原則。實現(xiàn)人的自由、全面發(fā)展是社會主義社會發(fā)展的終極目標(biāo)之一，為了實現(xiàn)這一目標(biāo)，在社會發(fā)展的全過程中都要堅持以人為本的原則。在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的全過程要始終把實現(xiàn)人的全面發(fā)展貫徹到底，社會經(jīng)濟(jì)實現(xiàn)和諧發(fā)展，落實好合理的分配政策。這就要求我們在收入分配領(lǐng)域更要毫不動搖地堅持這一原則，我們不僅要使人民的物質(zhì)文化需求得到滿足，更要把提高人民自身的綜合素質(zhì)考慮其中，促進(jìn)人的全面自由發(fā)展。實現(xiàn)人的全面發(fā)展，絕非是喊喊口號就可以的，而是有要求、有條件的，同時這也不是一朝一夕就可以完成的事業(yè)，而是隨著社會發(fā)展不斷深化的。現(xiàn)階段，我們必須要在社會發(fā)展的全過程中始終堅持以人為本的原則，在收入分配制度的構(gòu)建中更是如此。要給收入分配制度賦予更多人文關(guān)懷，使其更加具有人情味，努力實現(xiàn)照顧到所有人的利益。

（三）收入分配制度必須重視公平問題。公平問題是每個國家體制中都應(yīng)該考慮的問題。盡管當(dāng)前社會的物質(zhì)財富充分涌流，卻依然在社會的各個方面存在著各種不公平的現(xiàn)象。無論是在發(fā)達(dá)的資本主義世界，還是在社會主義國家，公平都已經(jīng)成為人類共同的追求。當(dāng)前，面對我國基尼系數(shù)的不斷增高，貧富差距不斷拉大，這提醒著我們必須在收入分配中處理好公平問題，以實現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)。首先，初次分配與再分配機制得到進(jìn)一步的完善；政府要通過各種手段，實現(xiàn)收入分配公平化。其次，對于目前的收入差距要有一個客觀的認(rèn)識，造成收入差距拉大的原因并非按勞分配的制度本身，而是由于我們沒有認(rèn)真的貫徹按勞分配的原則。黨的十八大報告系統(tǒng)的闡明了我國深化收入分配制度改革的基本方向，同時對初次分配和再分配都提出來更高的要求，更加注重社會公平問題的解決。

（四）收入分配制度前提是大力發(fā)展生產(chǎn)力。由于收入分配的對象就是剩余價值，那么只有創(chuàng)造更多的剩余價值，更豐富的社會財富，努力把蛋糕做大，這樣才有利于更好的分配，才能不斷創(chuàng)造條件滿足人民的物質(zhì)文化需求。這一切都源于一個前提——大力發(fā)展生產(chǎn)力。社會的發(fā)展歸根到底還是取決于生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)力對社會制度的影響也極其重大。馬克思說：“隨著一旦已經(jīng)發(fā)生的、表現(xiàn)為工藝革命的生產(chǎn)力革命，還實現(xiàn)著生產(chǎn)關(guān)系的革命”。[7]鄧小平也多次強調(diào)：解放和發(fā)展生產(chǎn)力是中國改革的核心。他辯證的將解放生產(chǎn)力同發(fā)展生產(chǎn)力聯(lián)系在一起，科學(xué)的闡釋兩者之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系。這個論斷不僅加深了我們對社會主義基本矛盾的認(rèn)識，而且也提出了解決矛盾的基本方法，就是要進(jìn)行社會主義改革。在十八屆三中全會報告中，最重要、最顯著的要求就是進(jìn)一步深化社會主義改革，增強社會活力。只有解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，才能實現(xiàn)共同富裕這一偉大目標(biāo)。課題項目：該論文是南京財經(jīng)大學(xué)2013年研究生創(chuàng)新研究項目結(jié)項成果。

參考文獻(xiàn)

[1][2][5]《資本論》節(jié)選本[M].北京：中共中央黨校出版社，1983.

[3]資本論（第3卷）[M].北京：人民出版社，1957.

[4]馬克思恩格斯選集（第3卷）[M].北京：人民出版社， 1972.[6]馬克思恩格斯全集（第46卷）[M].北京：人民出版社， 1979.

[7]馬克思恩格斯全集（第47卷）[M].北京：人民出版社，1979.