作者簡(jiǎn)介：戴鶴子（1989—），女，回族，河南省商丘市人，法學(xué)碩士，單位：河南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)思想政治教育專業(yè)。

摘要：十八屆三中報(bào)告全會(huì)中貫穿的公平正義的理念是對(duì)我黨在全面深化改革的重要攻堅(jiān)時(shí)期對(duì)于維護(hù)社會(huì)公平正義理論上的重大繼承與發(fā)展，我黨在發(fā)展階段中的各個(gè)重要時(shí)期都十分重視維護(hù)我國(guó)社會(huì)公平正義，是馬克思恩格斯公平正義觀最忠實(shí)的維護(hù)者，豐富了中國(guó)化馬克思主義的理論內(nèi)涵。梳理《共產(chǎn)黨宣言》中的馬克思恩格斯關(guān)于公平正義思想的科學(xué)內(nèi)涵對(duì)十八大召開(kāi)后加快推進(jìn)我國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義的進(jìn)程，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)有重要啟示。

關(guān)鍵詞：共產(chǎn)黨宣言；維護(hù)；社會(huì)公平正義；啟示（一）中國(guó)化的馬克思主義：公平正義是中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求

中國(guó)共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)和改革的各個(gè)重要?dú)v史時(shí)期，都十分重視實(shí)現(xiàn)和維護(hù)社會(huì)公平正義。自1987年黨的十三大報(bào)告中，首次提出“社會(huì)公平正義”以來(lái)，黨積極探索，不斷改革不平等、不公正的社會(huì)制度和社會(huì)秩序。黨的十四大要求“保護(hù)公平競(jìng)爭(zhēng)”；十五大提出健全“權(quán)利的制約機(jī)制”，實(shí)行“公平，公正，公開(kāi)”的“辦事制度”；十六大強(qiáng)調(diào)“司法制度必須保障在全社會(huì)實(shí)現(xiàn)公平和正義”。黨的十七大提出了“加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)”的戰(zhàn)略任務(wù)，闡明“實(shí)現(xiàn)公平正義是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重大任務(wù)”；十七屆五中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，“堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，更加注重以人為本，更加注重全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，更加注重統(tǒng)籌兼顧，更加注重保障和改善民生，促進(jìn)社會(huì)公平正義”。；十八屆三中全會(huì)指出，實(shí)現(xiàn)發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，必須加快社會(huì)事業(yè)改革，解決好人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，更好滿足人民需求。緊緊圍繞更好保障和改善民生，促進(jìn)社會(huì)公平正義深化社會(huì)體制改革，改革收入分配制度，促進(jìn)共同富裕，推進(jìn)社會(huì)領(lǐng)域制度創(chuàng)新，推進(jìn)基本公共服務(wù)均等化，加快形成科學(xué)有效的社會(huì)治理體制，確保社會(huì)既充滿活力又和諧有序。公報(bào)全文貫穿的公平正義的理念是中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求。27年來(lái)，“公平正義”已從過(guò)去收入分配的一個(gè)參考因素，逐漸擴(kuò)展為評(píng)價(jià)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等進(jìn)步與完善程度的基本考量依據(jù)，充分體現(xiàn)了黨對(duì)社會(huì)公平正義在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中地位和作用的認(rèn)識(shí)在不斷深化

（二）《共產(chǎn)黨宣言》中馬克思恩格斯對(duì)于社會(huì)公平正義內(nèi)涵的科學(xué)論述

中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)實(shí)現(xiàn)和維護(hù)社會(huì)公平正義的探索與追求，不僅體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)化馬克思主義科學(xué)內(nèi)涵的豐富、繼承與發(fā)展，而且表明了社會(huì)公平正義對(duì)于我國(guó)在全面深化改革的攻堅(jiān)時(shí)期的重要價(jià)值。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中對(duì)社會(huì)公平正義內(nèi)涵的科學(xué)論述如下：

一、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的不平等是最根本的不公正

馬克思恩格斯對(duì)于社會(huì)不公的物質(zhì)根源及其發(fā)展趨勢(shì)的論述來(lái)源于歷史唯物主義觀中，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的基本矛盾。在資本主義私有制條件下，社會(huì)被嚴(yán)格的劃分為各個(gè)不同的等級(jí)，人與人、人與社會(huì)是階級(jí)上嚴(yán)酷地相對(duì)立的，經(jīng)濟(jì)上不平等，政治上不民主，文化上不自由，苦苦掙扎的勞動(dòng)人民為謀生被無(wú)情的剝削，勞動(dòng)成為人的一種負(fù)擔(dān)。此時(shí)，不甘絕望生活的工人無(wú)產(chǎn)階級(jí)奮起反抗，而整個(gè)社會(huì)受到革命改造僅僅是革命的開(kāi)始，革命由于其局限性往往使斗爭(zhēng)的各個(gè)階級(jí)受到重創(chuàng)甚至同歸于盡。馬克思恩格斯由此認(rèn)為只有聯(lián)合起來(lái)消滅了私有制的共產(chǎn)主義社會(huì)才會(huì)呈現(xiàn)出人與人平等、人與社會(huì)和諧共處的景象，人真正成為自身的主人。

二、進(jìn)行社會(huì)革命，建立自由人聯(lián)合體是社會(huì)公正的必由之路

馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。“自由人聯(lián)合體”符合人的尊嚴(yán)和權(quán)利，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)公正。此時(shí)物質(zhì)生產(chǎn)上勞動(dòng)變成人生活的第一需要和生命力的內(nèi)在表現(xiàn)，而不再是謀生手段，不再有一個(gè)外在目標(biāo)在驅(qū)動(dòng)。在精神文化生活層面，每一個(gè)人都是自由自覺(jué)的人，精神境界得到極大的提高，每個(gè)人在自由發(fā)展的同時(shí)有助于他人的自由發(fā)展。在社會(huì)生活層面，人成為社會(huì)結(jié)合的主人，人創(chuàng)造了歷史，能在自由人聯(lián)合體中自由發(fā)展。

（三）《共產(chǎn)黨宣言》中的公平正義觀對(duì)于我國(guó)維護(hù)社會(huì)公平正義的重要啟示

一、大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力保障社會(huì)穩(wěn)定和諧

生產(chǎn)力的發(fā)展，是解決社會(huì)公平正義問(wèn)題的根本途徑，人類社會(huì)要實(shí)現(xiàn)真正意義上的公平正義只有在生產(chǎn)力高度發(fā)展的基礎(chǔ)上，這時(shí)社會(huì)中存在的不公正現(xiàn)象才會(huì)被徹底消除，全人類才能得到完全解放。

我國(guó)正處于社會(huì)主義社會(huì)的初級(jí)階段，生產(chǎn)力的高度發(fā)展是目前我國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基礎(chǔ)前提。在全面深化改革的進(jìn)程中，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上要在推動(dòng)生產(chǎn)力大力發(fā)展的同時(shí)，保障人民群眾息息相關(guān)的切身利益不受侵害，保證改革在穩(wěn)定有序的社會(huì)秩序中進(jìn)行；在價(jià)值選擇上，處理好效率與公平的關(guān)系，使社會(huì)資源配置在良性循環(huán)中運(yùn)作；在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，采取按勞分配的分配制度，克服資源配置中貧富差距現(xiàn)象。

二、讓人民享有民主訴求的權(quán)力

當(dāng)代社會(huì)中一些惡性事、群體性事件等屢屢發(fā)生，甚至影響到了社會(huì)發(fā)展的穩(wěn)定與團(tuán)結(jié)，能否解決好這些問(wèn)題關(guān)系到構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的順利進(jìn)程。公平正義的民主訴求是化解當(dāng)代社會(huì)公平正義問(wèn)題的重要途徑。在繼承馬克思恩格斯社會(huì)公平正義思想的基礎(chǔ)上，我國(guó)的根本政治制度是具有中國(guó)特色的人民民主專政制度，以中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制及民主黨派參政議政制為重要政治制度，我國(guó)人民群眾是國(guó)家的主人，享有管理國(guó)家事務(wù)的權(quán)力，享有平等的政治地位，這都體現(xiàn)了我國(guó)繼承和發(fā)展了馬克思恩格斯公平正義觀。針對(duì)社會(huì)中存在的一些惡性事件，我們應(yīng)在國(guó)家層面上進(jìn)一步完善我國(guó)的民主政治，拓寬人民的訴求渠道，及時(shí)解決反饋關(guān)系到人民群眾切身利益的事情，實(shí)現(xiàn)真正的公平正義的訴求。

三、樹(shù)立公平正義價(jià)值觀中文化、文明正義的輿論導(dǎo)向

公平正義是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要價(jià)值取向，是衡量人類社會(huì)真善美的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)代我們應(yīng)該樹(shù)立公平正義價(jià)值觀的正確輿論導(dǎo)向，實(shí)現(xiàn)文化、文明正義。實(shí)現(xiàn)文化、文明正義關(guān)鍵是要提高人們的教育認(rèn)知和道德素養(yǎng)，首先要提高社會(huì)對(duì)教育實(shí)踐活動(dòng)及教育制度中公平正義的重視程度，只有社會(huì)普遍接受和認(rèn)可的教育水平提高了，人們才有了樹(shù)立正確價(jià)值觀的可能性。其次大力宣傳和增強(qiáng)人民群眾維護(hù)自身利益的意識(shí)，充分認(rèn)識(shí)到自己的權(quán)利與義務(wù)，發(fā)揮主觀能動(dòng)性履行好作為中國(guó)公民應(yīng)行使的權(quán)利和應(yīng)盡的義務(wù)；強(qiáng)化主體意識(shí)，提高社會(huì)大眾的自我行為認(rèn)知和約束能力；增強(qiáng)社會(huì)認(rèn)同感，提高人民群眾是創(chuàng)造歷史的主人的光榮使命感，發(fā)揮良好的基層自治，為我國(guó)維護(hù)社會(huì)公平正義奠定穩(wěn)固的社會(huì)基礎(chǔ)，為全面深化改革打好堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)，保障社會(huì)主義和諧社會(huì)的進(jìn)程順利推進(jìn)。

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