陸原

在文化大領域中，家庭文化是不容忽視、不可或缺的基礎組成部分。家庭，其科學界定為“以婚姻和血統關系為基礎的社會單位。包括父母、子女和其他共同生活的親屬在內?！逼湫蜗笥鞣Q為“社會的細胞?！倍鞲袼乖?884年所寫《家庭，私有制和國家的起源（就路易斯·亨·摩爾根的研究成果而作）》，用歷史唯物主義的觀點，系統地科學地闡明了人類社會早期發(fā)展階段的歷史，揭示了原始公社制度解體和以私有制為基礎的階級社會形成的過程，分析了階級社會的一般特征和不同社會經濟形態(tài)中家庭關系發(fā)展的特點，論述了國家的起源和實質。列寧指出，這本書是現代社會主義主要著作之一。這對我們今天研究家庭文化來說，當是經典指導。但本文著重探討的是中國傳統的和現代的家庭文化在建設中國特色社會主義文化中所應發(fā)揮的正能量。

我國傳統家庭文化掃描

我國傳統家庭文化歷史悠遠，建樹有自，內涵豐富，光耀奪目。國學經典《大學》中明確提出“齊家”理念?！洞髮W》原本是《禮記》的第42篇，可溯源至周代?！洞髮W》中提出治國安邦的三條綱領，即“明明德、親民、止于至善”；又提出了“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”八個條目，這八個條目是實現三條綱領的途徑。這里講“齊家”就是管理好自己的家庭、家族，是實現“八個條目”很關鍵的中樞環(huán)節(jié)，千百年來，代代傳承踐行，不斷發(fā)展充實，故而我國傳統的家庭文化哲理經世，體式多樣。今天我們能追溯、梳理出來的，有以下諸端。

家教。系家長對子弟進行的關于道德、倫理、為人、處事、從業(yè)等的教育?！岸嗣绅B(yǎng)，重家教?！边@是中華民族的一大優(yōu)良傳統。《論語》中有孔子教子鯉的記載。后來形成規(guī)范，有“養(yǎng)不教，父之過"；“教八子，名俱揚”等箴言，有“孟母三遷”、“岳母刺字”等故事，家喻戶曉。再后有長輩在家專門教授子弟的，如《史記·儒林列傳》中記載：“申公歸魯，退居家教，終身不出門，復謝絕賓客?！边€有辦“家塾”的，即把教師請到家里，教自己的子弟讀書的私塾，有的還兼收親友子弟入學。

家訓。系家族或家長對子女教導或訓誡的話或文，是中華倫理集中的體現與解說。據史籍記述，五帝時代的擇賢禪讓，已蘊含著家訓的萌芽。經過夏、商的興衰、存亡的交替變遷，家訓的重要性為西周初年的統治者所認識。從周文王的《詔太子發(fā)》算起，成文的家訓至今已有三千多年的歷史了。西漢以來的家訓更多，如馬援的《戒告兄子嚴敦書》，鄭玄的《戒子書》，班昭的《女誡》，蔡邕的《女訓》等。三國有諸葛亮、劉備的《戒子書》。隋唐時出現了《顏氏家訓》和《帝范》兩部系統性較強的家訓著作，標志著古代家訓思想趨于成熟。北齊顏之推告誡子孫的《顏氏家訓》，被稱作“家訓之祖”。宋以后，古代家訓進入全面繁榮時期，形成傳統，代代不息，蔚為大觀。如北宋包拯的《戒廉家訓》、南宋陸游的《放翁家訓》、明龐尚鵬的《龐氏家訓》、清朱柏廬的《朱子家訓》等。家訓大體可分為家范和家書兩大類。

屬于家范類的，首推宋司馬光編著的家庭教育課本《家范》，共10卷，19篇，采輯史事說明封建大家庭的倫理關系、道德標準和治家方法。屬這類的有家誡，如三國王昶的《家戒》、西晉李秉的《家誡》等。有家箴，如元代郝經的《家人箴》、明代方孝儒的《家人箴》、明代張英的《聰訓齋語》等。有家規(guī)，如明代徐三重的《家則》、清代孫奇逢的《孝友堂家規(guī)》等。還有庭誥、遺令也屬這一類。庭誥如南朝宋顏延年的《庭誥》、清代康熙的《庭訓格言》等。遺令如東漢趙咨的《遺書敕子胤》、三國時向朗的《遺言戒子》等。還有家法，乃家長管制家族、教訓子弟的法規(guī)。為了使家法更具權威性，舊時家長常用鞭、棍、尺等來處罰違背家法的人。

屬于家書類的，如西漢劉向的《誡子歆書》、東漢鄭玄的《戒子益恩書》、三國諸葛亮的《戒子書》、南北朝時徐勉的《誡子崧書》、唐柳玭的《戒子弟書》、明徐媛的《訓子書》、清紀昀的《訓次兒書》、清曾國藩的《諭子紀澤、紀鴻書》（按曾國藩教子書共115件）等。還有一些家書則是在書信中含有勸諭訓誡之意，如唐顏真卿的《與緒汝書》、宋胡安國的《與子書》、明彭士望的《示兒婿書》、清左宗棠的《致孝威、孝寬》、清張之洞的《與兒書》等。古代的“家問”也是一種家書、家信。

家傳。指家中世代相傳的圖書、技藝、習俗等。如《陳書·江總傳》載：“家傳賜書數千卷，總晝夜尋讀，未嘗輟手?！比玑t(yī)道、醫(yī)術的家傳秘方，手工、烹飪的家傳技藝等，稱奇一世，口碑不絕。

家學。指家傳之學，包括傳承典籍和獨創(chuàng)學派等。如家學淵源，世代相傳?！侗笔贰そ絺鳌份d：“式少專家學。”蘇軾有詩：“劉君有家學，三世道益孤?！苯艹龅募覍W不僅盛傳一家、一族，而且影響一方、一代。

家譜。系記載一姓世系和重要人物事跡的譜籍，始于宋代?！端问贰に囄闹救酚兴抉R光《臣寮家譜》一卷。家譜又名“族譜”、“宗譜”、“家乘”（記載私家之事的文字）。這些屬于家史范疇。

家風。指一家的傳統習慣、生活作風等，也稱門風。一般具有個性、特色。如潘岳有家風詩，庾信《哀江南賦序》：“潘岳之文采，始述家風?！标懹巍稌小吩娪羞@樣的名句：“煙蓑雪笠家風在，送老湖邊一釣礬?！?/p>

家聲。指一家素有的聲譽，即以一家的家史、言行、作風而形成的社會評價、輿論，有瑕有瑜、有貶有褒、有抑有揚。

以上傳統家庭文化展示的主要方面，大都以家教、家訓為宗旨，以家范、家規(guī)、家法為保障，以家書、家問為補充，以家傳、家學為貢獻，以家史、家譜、家乘為傳承，以家風、家聲為依歸。經過歷史的積淀和演化，這已成為中華民族家庭文化的特點和傳統。

傳統家教予當今啟迪鑒戒

我國傳統家教家訓歷時三千多年，積累了豐富的家庭文化史籍，留下了數量繁多的家教名篇。據《中國叢書綜錄》載家教專著共有117種，其中有南北朝1種，唐代2種，宋代16種，元代5種，清代61種，民初4種。至于零星篇章，不計其數。這不僅構成了傳統家庭文化的系列典籍，而且展示了一部比較完整的倫理思想發(fā)展歷史。從中我們看到家訓內容有修身、治家、處世、為學、立志、氣節(jié)、為政等諸多方面，而又以修身、處世、治家為主。由于中國封建時代盛行宗法制度下的大家族，所以“治家”占家訓中的主要地位是可以理解的。其中倡導：立家以勤儉為本的思想，耕讀傳家的思想。教子當早、當嚴、當正的思想，齊家以和為貴的思想等，值得弘揚。家訓中重視對后代的人格教育，勉子立志、勖子氣節(jié)、教子為學、飭子修身。如“志當存高遠”，“有志者當勉學以就業(yè)”、“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”，“學之，則難者亦易矣，不學，則易者亦難矣”，“惟勉勉以求益，非汲汲于知名”，“君子憂天下不憂個人”等，足以讓人奮發(fā)，令人效法。從許多家教、家訓中，還可感悟到：有的家訓把現實行為的可操作性與未來人格的思想性結合，以適應不同年齡階段子弟的特點，有針對性地進行教導，并把外在的行為規(guī)范深入到內在的品質要求中，自覺奮發(fā)持之以恒，爭成大器。要求子弟忠恕、孝悌、勤儉、厚道、自強，在義利關頭，要去利存義，做堂堂正正之人；在生死關頭，要舍生取義，當忠烈千古之士；力求具有理想人格，成為道德榜樣。這意殷言諄的家教，熏陶造就出一代又一代優(yōu)秀人物。我們還應看到：傳統家教、家訓精華與糟粕同在，須用歷史的、發(fā)展的和辯證的觀點去辨別、取舍、傳承。要明察到：傳統家訓中主要是封建的意識形態(tài)，除了封建理念、綱常倫理之外，還宣揚了一些明哲保身的處世之道，如“死生有命、富貴在天”的天命觀，以及“循環(huán)報應”迷信等。今天看來，這些唯心的、消極的、迷信的思想、言詞，已正誤分明，勿須特意加以批判、分析了。

這里不妨以《朱子家訓》為例，進一步闡明其意義和價值、啟迪和鑒戒?！吨熳蛹矣枴酚置吨熳又渭腋裱浴罚乔宄踔韺W家、教育家朱柏廬所著，人稱“蒙學讀物”，我幼時在老家由家長（我的伯父）教讀過，于今記憶猶新。這本書僅522個字，以警句、箴言的形式講述了許多為人處事、修身治家的道理。開始從日常起居方面提出要求：“黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔?！比缓笾赋?，要重視勤儉持家，時時想到勞動的艱辛。“一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”。處事要多一分準備，多一些機會。“宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井”。對人要誠實厚道，公平合理，與人為善，力戒色欲和浮華，反對見利忘義、諂媚富貴。“見富貴而生諂容者，最可恥；遇貧窮而作驕態(tài)者，賤莫甚?！苯挥岩髦?，益損分清，近朱者赤，近墨者黑?！搬蜿菒荷伲帽厥芷淅?；屈志老成，急則可相依?！保ㄒ饧从H近不良的惡少，日子久了，必然會受牽累；恭敬自謙，虛心地與那些閱歷多而善于處事的人交往，遇到急難的時候，就可以受到他的指導或幫助。）高尚的人要多做好事、善事，但施恩不圖回報?！笆┗轃o念，受恩莫忘。（意即對人施了恩惠，不要記在心里；受了他人的恩惠，一定要常記在心。）待人處事，萬不可做絕，當留余地?！胺彩庐斄粲嗟?，得意不宜再往?！保ㄒ饧凑嬲穆斆魅?，對人做事一定要留有余地，用當今語言說，就是要考慮“可持續(xù)發(fā)展”。）這些都值得記取?！吨熳蛹矣枴分兴麚P明哲保身、聽天由命的人生觀和因果報應思想有消極性，屬迷信觀，則應當予以甄別和揚棄，這是毫無疑義的。

近來查閱到毛澤東祖輩的家訓家戒，為今天研究家庭文化增添了可貴史料和難得佐證。據考證，毛澤東誕生地湖南湘潭韶山沖，這里的毛氏自1341年從始祖毛太華公發(fā)脈，至20世紀末已發(fā)展到第23代，毛澤東屬于第20代。有一本《韶山毛氏家訓家戒》在這里世代相傳。可以說，在一定意義上，它規(guī)范了韶山毛家人的理想、倫理道德、行為及人生追求等。這韶山毛氏家訓有10則：1.培植心田——一生吃著不盡，只是半點心田，摸摸此處實無愆，到處有人稱羨。不看欺瞞等輩，將來墮海沉淵，吃齋念佛也徒然，心好便膺帝眷。2.品行端正——從來人有三品，持身端正為良。弄文侮法有何長，但見天良盡喪。居心無少邪曲，行事沒些乖張，光明俊偉子孫昌，莫作蛇神伎倆。3.孝養(yǎng)父母——終身報答不盡，惟爾父母之恩，親意欣欣子色溫，便是一家孝順。烏雛尚知報本，人子應念逮存，若還忤逆悖天倫，只恐將來雷震。4.友愛兄弟——兄弟分形連氣，天生羽翼是他，只因聚婦便參差，弄出許多古怪。酒飯交給異性，無端骨肉喧嘩，莫為些小兢分家，百忍千秋佳話。5.和睦鄉(xiāng)鄰——風俗何以近古？總在和族睦鄰，三家五戶要相親，緩急大家?guī)鸵r。是非與他拆散，結好不啻朱陳，莫恃豪富莫欺貧，有事常相問訊。6.教訓子孫——子孫何為賢知，父兄教訓有方，樸歸隴田秀歸庠，不許閑游放蕩。雕琢方成美器，姑息未為慈祥，教子須如竇十郎，舐犢養(yǎng)成元狀。7.矜憐孤寡——天下窮民有四，孤寡最宜周全，兒雛母苦最堪憐，況復加之貧賤。寒則予以舊絮，饑則授之余饘，積些陰德福無邊，勸你行些方便。8.婚姻隨宜——兒女前生之債，也宜隨分還他，一時逞興務繁華。曾見繁華品謝，韓侯方歌百兩，齊姜始永六珈，大家從儉莫從奢，彼此永稱姻婭。9.奮志蕓窗——坐我明窗講習，幾曾揮汗荷鋤，驅蚊呵練志無休，誦讀不分晝夜。任他數伏數九，我只索典披圖，桂花不上懶人頭，刻苦便居人右。10.勤勞本業(yè)——天下有本有末，還須務本為高，百般做作盡糠糟，縱有便宜休討。有田且勤爾業(yè)，一藝亦足自豪，櫛風沐雨莫亂勞，安用許多技巧?！渡厣矫霞医洹酚衅呓洌阂唤溆问?，二戒賭博，三戒爭論，四戒攘竊，五戒符法，六戒酗酒，七戒詞文不贅。歷史檢驗說明，這《韶山毛氏家訓家戒》發(fā)揮了正能量，起到了積極作用，勿須贅言。

我國現代家庭文化培育重建覽要

我國家庭文化在世界文明史上獨樹一幟，具有其他國家、民族文化所未有的特色，是我國國史、方志、家史的基礎，是中華民族悠久歷史文化的重要組成部分。在我國政治、經濟、社會持續(xù)發(fā)展的歷史階段中，家庭文化必有演進、變革，并展現特質。中國共產黨領導的人民革命勝利，新中國的誕生，社會主義初級階段建設，改革開放決策實施，促進了家庭文化培育、建設進入新歷程，其家教、家訓、家譜、家史等相繼譜寫新篇章。

我們黨和國家的領導層歷來重視中國傳統歷史的研究，以“古為今用、以史為鑒”作指針。毛澤東同志曾說：“今天的中國是歷史的中國的一個發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應當割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結，承繼這一份珍貴的遺產?！边@當中包括家庭文化，勿庸置疑。他曾提出：搜集民間家譜、族譜，加以研究，可以知道人類社會發(fā)展的規(guī)律。江澤民同志在參觀上海圖書館譜牒研究中心時指出：族譜文化是中華民族的傳統文化，收集、研究族譜，有助于中華民族的團結和中華文化的傳播……。胡錦濤同志在全國政協成立55周年大會上講話中強調指出：以姓氏文化為代表的傳統文化在港澳臺同胞和海外僑胞中有著廣泛而深刻的影響。姓氏文化是中華民族傳統文化的瑰寶。它博大精深，源遠流長，作為中華五千年文明的一個重要的組成部分。姓氏文化的內涵十分豐富而深廣，涉及歷史學、考古學、民俗學、社會學、民族學、語言學、文獻學、遺傳學、文化人類學等諸多學科，生動而具體地反映著我國歷史上的社會形態(tài)演進，文明起源，民族融合，中外交流以及歷代政治、經濟、文化與社會習俗的發(fā)展與變革。中國姓氏文化在世界文明史上獨樹一幟，具有世界上其他民族姓氏文化所未有的鮮明特色。它深入到我們生活中的每個領域，深入到千家萬戶，深入到每個人的心中。特別是漂泊在異國他鄉(xiāng)的炎黃子孫，對此更是情有獨鐘。以上論述，深刻地闡明包括家庭文化在內的中華傳統文明的歷史，確實是最好的教科書；令人感悟到，作為國家民族文化基礎的家庭文化尤應發(fā)揮正能量，助力建設文化強國。

我國老一輩革命家在承傳優(yōu)良的家庭文化精髓方面為后代做出了表率，尤其是以至孝情懷發(fā)揚孝文化。毛澤東投身革命，轉戰(zhàn)南北幾十年，始終懷念已逝的母親，1919年10月曾寫《祭母文》，中有“吾母高風，首推博愛。遠近親疏，一皆覆載。愷惻慈祥，感動庶匯。愛力所及，原本真誠。不作誑言，不存欺心……病時攬手，酸心結腸。但呼兒輩，各務為良。”這《祭母文》誠摯地表達了他對母親十分崇敬和沉痛的真情。1959年毛澤東回到湖南韶山，略微休息一會，即起身往外走。他向一座長滿青松翠柏的小山走去。這座小山當時連路都沒有，毛澤東走上小山后，隨同的人不知他的意圖是什么。大家又走了一會兒，發(fā)現一座小小的墳墓，一看碑文，才知道是毛澤東父母之墓。這時陪同人很后悔沒有問主席，連一個紙扎的白花也沒準備。一位青年靈機一動，折下一些松枝捆成一束，遞給毛澤東。他滿懷深情地將松枝放在墓前表達悼情。又如，1944年4月，當在延安的朱德得知遠在四川儀隴老家86歲的母親病逝的消息后，寫了一篇題為《回憶我的母親》的祭文，《解放日報》及時刊載。文中說：“母親知道我所做的事業(yè)，她期望著中國民族解放的成功。她知道我們黨的困難，依然在家里過著勤勞的農婦生活。7年中間，我曾寄幾百元錢和幾張自己的照片給母親。母親年老了，但她永遠想念著我，如同我永遠想念著她一樣……母親現在離我而去了，我將永遠不能再見她一面了，這個哀痛是無法補救的。母親是一個平凡的人，她只是中國千百萬勞動人民中的一員，但是，正是這千百萬人創(chuàng)造了和創(chuàng)造著中國的歷史……愿母親在地下安息！”還有許多老一輩革命家至孝情懷的軼事，同樣令人敬仰，如鄧小平贍養(yǎng)繼母，李先念用肉湯孝敬父母，聶榮臻為母親畫像，等等。無數史實說明，孝文化在中國人民革命和社會主義建設等歷史階段中不斷傳承發(fā)揚。到了新世紀，全國婦聯老齡工作協調辦、全國老齡辦等共同發(fā)布了新版“二十四孝”行動標準，使孝文化傳承、創(chuàng)新走上新的高度。

不忘國史、黨史、家史，憶苦思甜，永不忘本，催人奮進，已成為國民教育、家庭教育的重要內容。上世紀50—60年代以來形成風氣，激勵著國人從感情上、志氣上按計劃藍圖建設祖國和家庭。80年代家庭教育從課堂上、書本上走上運用電子傳媒的新階段，我國第一所以家教為宗旨的廣播學校誕生。1985年4月四川省廣播父母學校正式建立開播。這是四川人民廣播電臺報經省政府批準而舉辦的，由省人大副主任劉海泉任校長，省電臺臺長、省婦聯、省總工會負責同志任副校長，一些專家、教授等參加組成校務委員會。日常具體工作由省電臺教育部承辦。一開學即播出《學前兒童家庭教育學常識》、《學前兒童生理衛(wèi)生常識》、《學前兒童心理學常識》等。這所廣播父母學校開辦以來受到聽眾尤其是年輕父母們熱烈歡迎，社會上廣泛關注，引起較大反響，1986年被全國婦聯、國家教委評為全國優(yōu)秀家長學校。通過家長進行的家教，卓有成效?！度嗣袢請蟆贰⒅醒肴嗣駨V播電臺、中國國際廣播電臺、《工人日報》、《中國青年報》、《CHINA DAILY》等24家新聞單位，先后刊登或播出消息、通訊，介紹它的辦學情況，稱贊它給了家長教育子女“金鑰匙”，是“空中傳播的教子經”，“教學效果好，家長獲益多”。聯合國兒童基金會駐北京辦事處的官員舒安蓮女士到四川涼山考察時，看見當地婦女工作者都在用廣播父母學校的教材向年輕的父母傳授養(yǎng)育嬰幼兒的知識，引起她很大興趣。她說：“你們的方法好，教材好?！彼菜饕艘惶?0多萬字的教學資料帶回去。后來，全國婦聯主席康克清接見四川廣播父母學校辦學人員，并題辭：“辦好廣播父母學校，提高家庭教育水平?！?/p>

以上簡略回顧新中國建立以來家庭教育的片斷，旨在說明我國傳統家教已在發(fā)展、在演進、在突破，從單家獨戶走向廣大社會，從耳提面命走向大眾傳播，從紙質傳媒走向電子傳媒，從家信、家書走向電腦、手機、微信、微博、E—mail，從興家旺族走向強國富民，從尋根、追宗、覓祖走向中華民族大團結、中華文化大傳播?？傊约医虨槭侄?，以家風為旨歸，以促進社風、民風，振興國家、民族為目標，這一偉大而艱巨的歷史工程正“進行時”。

值得引起重視和踐行的是，習近平同志前不久在向全國婦聯新一屆領導班子談話時，滿懷希冀囑托，要注重發(fā)揮婦女在社會和家庭生活中的獨特作用，發(fā)揮歸女在弘揚中華民族家庭美德、樹立良好家風方面的特殊作用。落實黨中央要求，引導千萬家庭共創(chuàng)文明，是婦聯組織肩負的重任。習近平同志在這里諄諄告誡要弘揚中華民族家庭美德，樹立良好家風，讓人感悟到這具有現實的、長遠的重要意義，當切實推行。

當前，為貫徹黨的十八大關于全面深化改革的戰(zhàn)略部署和三中全會的決定，在建設社會主義文化強國、增強國家文化軟實力中，理應把家庭文化建設好，尤其要把家庭美德、良好家風塑造好。這應引起所有家庭，特別是家長重視，并身先士卒，身體力行，爭作表率。在此，提出一些建言，供交流。

一、家庭文化要堅持社會主義先進文化前進方向，堅持中國特色社會文化發(fā)展道路，培育和踐行社會主義核心價值觀。以此為綱領、準繩，對傳統家庭文化，尤其是家教、家訓等予以鑒別、傳承或揚棄。在今天的家教、家訓中要堅持培育和踐行社會主義核心價值觀，讓家庭成員樹立國家——富強、民主、文明、和諧；社會——自由、平等、公正、法制；公民——愛國、敬業(yè)、誠信、友善等基本理念，作為道德規(guī)范和素質修養(yǎng)，并認同、踐行，培育良好家風。

二、家庭教育實行兩條腿走路、采取多種渠道。家教，毫無疑義應以千萬家庭為主，其家長、父母應是第一任教師，而且是終身教師。但這還不夠，全社會也肩負著義不容辭的責任。教育界、傳媒界、出版界等都有重任。在教材中，在課堂上，在廣播電視辦學、專欄中，在報刊專頁、專版中，在今古中外圖書出版中，須有一定的家教內容。還可引進國外先進的家庭教育理念和經驗，為我所用，力求富有針對性、實用性、理論性、系統性，以豐富中國特色的家教文化和理論體系。

三、家庭教育應堅持傳承性與創(chuàng)新性相結合，階段性與終身性相結合，家訓性與政教性相結合，多種良方并重，力求情深意切志堅效宏。家長在汲收優(yōu)秀傳統家教的基礎上，與時俱進，運用新理念、新方式、新辭語循循善誘，切忌訓斥、武斷、打罵，善于愛撫、呵護、誘導，使晚輩樂接受、愿匡改，勇進取。據悉，有的家長用“五自、五育、五商（商，即quotient）、五導”的方法進行家教收效良好。五自指自愛、自信、自立、自強、自律。五育指德育、智育、體育、美育、勞育。五商指德商、情商、智商、逆商、健商。五導指善導、誘導、輔導、勸導、勵導。這里融合了傳統的和現實的、中國的和西方的理念和方式，教導晚輩，實效較好。有的家長對子孫進行孝道教育，將“新舊二十四孝”結合進行，突出講盡孝中令人感動的故事，感化了子女，使之從內心深處理會到“百善孝為先”，決心把新二十四孝行為標準作為新起點。父母對子女的家教出自親緣真愛，絕非一時一地，而是無私永恒。對子女成長的各個時期——嬰幼、童稚、少年、青年、中年、乃至退休，都充滿著愛和教，因而是終身的。至親至密的父母總是關愛備至，按子女的年齡階段、成長歷程、蒙受際遇，總會予以摯愛和誠誨，這方面的事例浩若繁星。至于家訓與政教相整合，這是從古至今重要的準則，也是興家強國的共同目的。家規(guī)、家法注意與國法、黨紀、規(guī)定相配合，更具律己治世的道德規(guī)范和法治精神，值得提倡。當前以社會主義核心價值觀作靈魂進行家教將會收到兩全之效。這方面已經開始出現各式典范。

四、弘揚中華民族家庭美德，樹立良好家風，引導千萬家庭共創(chuàng)中國特色文明，建設社會主義文化強國，是廣大老中青民眾的殷切期盼，是國家和民族當今和長遠的宏圖召喚。我們興奮地看到和聽到中央和地方的主要媒體，如《人民日報》、《光明日報》、中央電視臺、中央人民廣播電臺等已經開展系列報道、舉辦節(jié)目。全國和地方婦聯組織采取相應舉措，推進這項宏偉工程。筆者所在的成都市錦江區(qū)婦聯開展了“向著幸福出發(fā)，‘尋找最美家庭”活動，殷殷呼吁：家，是人們敞開心扉的溫暖港灣；家，是溫情和正能量的傳遞起點；家，是社會和諧的堅定基石。為了貫徹落實習近平總書記滿懷希冀的囑托，發(fā)揮婦女在社會和家庭生活中的獨特作用，故開展這次人人關心、家家參與的活動，找尋融化人心的最美家庭，尋覓感動你我的家庭故事，把愛學習、愛勞動、愛祖國的觀念從小傳遞給孩子，幫助他們形成美好心靈而健康成長。活動呼吁：用你的實際行動證明夫妻和睦、尊老愛幼、科學教子、勤儉持家、鄰里互助的傳統美德，依然傳承閃光?；顒悠诖?，大家都來做“最美家庭”的示范者，發(fā)揚好家風。千千萬萬個家庭家風好，社會風氣才都會好。讓家庭文明為社會正風正氣，以家庭和美促進社會和諧幸福。讓每一個家庭展現魅力，綻放光彩。

這來自基層的呼聲很具代表性、普遍性、期待性。衷心祝愿家庭文明充分發(fā)揮正能量，讓好家風盡情吹綠神州大地！

不忘國史、黨史、家史，憶苦思甜，永不忘本，催人奮進，已成為國民教育、家庭教育的重要內容。上世紀50—60年代以來形成風氣，激勵著國人從感情上、志氣上按計劃藍圖建設祖國和家庭。80年代家庭教育從課堂上、書本上走上運用電子傳媒的新階段，我國第一所以家教為宗旨的廣播學校誕生。1985年4月四川省廣播父母學校正式建立開播。這是四川人民廣播電臺報經省政府批準而舉辦的，由省人大副主任劉海泉任校長，省電臺臺長、省婦聯、省總工會負責同志任副校長，一些專家、教授等參加組成校務委員會。日常具體工作由省電臺教育部承辦。一開學即播出《學前兒童家庭教育學常識》、《學前兒童生理衛(wèi)生常識》、《學前兒童心理學常識》等。這所廣播父母學校開辦以來受到聽眾尤其是年輕父母們熱烈歡迎，社會上廣泛關注，引起較大反響，1986年被全國婦聯、國家教委評為全國優(yōu)秀家長學校。通過家長進行的家教，卓有成效?！度嗣袢請蟆?、中央人民廣播電臺、中國國際廣播電臺、《工人日報》、《中國青年報》、《CHINA DAILY》等24家新聞單位，先后刊登或播出消息、通訊，介紹它的辦學情況，稱贊它給了家長教育子女“金鑰匙”，是“空中傳播的教子經”，“教學效果好，家長獲益多”。聯合國兒童基金會駐北京辦事處的官員舒安蓮女士到四川涼山考察時，看見當地婦女工作者都在用廣播父母學校的教材向年輕的父母傳授養(yǎng)育嬰幼兒的知識，引起她很大興趣。她說：“你們的方法好，教材好?！彼菜饕艘惶?0多萬字的教學資料帶回去。后來，全國婦聯主席康克清接見四川廣播父母學校辦學人員，并題辭：“辦好廣播父母學校，提高家庭教育水平。”

以上簡略回顧新中國建立以來家庭教育的片斷，旨在說明我國傳統家教已在發(fā)展、在演進、在突破，從單家獨戶走向廣大社會，從耳提面命走向大眾傳播，從紙質傳媒走向電子傳媒，從家信、家書走向電腦、手機、微信、微博、E—mail，從興家旺族走向強國富民，從尋根、追宗、覓祖走向中華民族大團結、中華文化大傳播?？傊约医虨槭侄?，以家風為旨歸，以促進社風、民風，振興國家、民族為目標，這一偉大而艱巨的歷史工程正“進行時”。

值得引起重視和踐行的是，習近平同志前不久在向全國婦聯新一屆領導班子談話時，滿懷希冀囑托，要注重發(fā)揮婦女在社會和家庭生活中的獨特作用，發(fā)揮歸女在弘揚中華民族家庭美德、樹立良好家風方面的特殊作用。落實黨中央要求，引導千萬家庭共創(chuàng)文明，是婦聯組織肩負的重任。習近平同志在這里諄諄告誡要弘揚中華民族家庭美德，樹立良好家風，讓人感悟到這具有現實的、長遠的重要意義，當切實推行。

當前，為貫徹黨的十八大關于全面深化改革的戰(zhàn)略部署和三中全會的決定，在建設社會主義文化強國、增強國家文化軟實力中，理應把家庭文化建設好，尤其要把家庭美德、良好家風塑造好。這應引起所有家庭，特別是家長重視，并身先士卒，身體力行，爭作表率。在此，提出一些建言，供交流。

一、家庭文化要堅持社會主義先進文化前進方向，堅持中國特色社會文化發(fā)展道路，培育和踐行社會主義核心價值觀。以此為綱領、準繩，對傳統家庭文化，尤其是家教、家訓等予以鑒別、傳承或揚棄。在今天的家教、家訓中要堅持培育和踐行社會主義核心價值觀，讓家庭成員樹立國家——富強、民主、文明、和諧；社會——自由、平等、公正、法制；公民——愛國、敬業(yè)、誠信、友善等基本理念，作為道德規(guī)范和素質修養(yǎng)，并認同、踐行，培育良好家風。

二、家庭教育實行兩條腿走路、采取多種渠道。家教，毫無疑義應以千萬家庭為主，其家長、父母應是第一任教師，而且是終身教師。但這還不夠，全社會也肩負著義不容辭的責任。教育界、傳媒界、出版界等都有重任。在教材中，在課堂上，在廣播電視辦學、專欄中，在報刊專頁、專版中，在今古中外圖書出版中，須有一定的家教內容。還可引進國外先進的家庭教育理念和經驗，為我所用，力求富有針對性、實用性、理論性、系統性，以豐富中國特色的家教文化和理論體系。

三、家庭教育應堅持傳承性與創(chuàng)新性相結合，階段性與終身性相結合，家訓性與政教性相結合，多種良方并重，力求情深意切志堅效宏。家長在汲收優(yōu)秀傳統家教的基礎上，與時俱進，運用新理念、新方式、新辭語循循善誘，切忌訓斥、武斷、打罵，善于愛撫、呵護、誘導，使晚輩樂接受、愿匡改，勇進取。據悉，有的家長用“五自、五育、五商（商，即quotient）、五導”的方法進行家教收效良好。五自指自愛、自信、自立、自強、自律。五育指德育、智育、體育、美育、勞育。五商指德商、情商、智商、逆商、健商。五導指善導、誘導、輔導、勸導、勵導。這里融合了傳統的和現實的、中國的和西方的理念和方式，教導晚輩，實效較好。有的家長對子孫進行孝道教育，將“新舊二十四孝”結合進行，突出講盡孝中令人感動的故事，感化了子女，使之從內心深處理會到“百善孝為先”，決心把新二十四孝行為標準作為新起點。父母對子女的家教出自親緣真愛，絕非一時一地，而是無私永恒。對子女成長的各個時期——嬰幼、童稚、少年、青年、中年、乃至退休，都充滿著愛和教，因而是終身的。至親至密的父母總是關愛備至，按子女的年齡階段、成長歷程、蒙受際遇，總會予以摯愛和誠誨，這方面的事例浩若繁星。至于家訓與政教相整合，這是從古至今重要的準則，也是興家強國的共同目的。家規(guī)、家法注意與國法、黨紀、規(guī)定相配合，更具律己治世的道德規(guī)范和法治精神，值得提倡。當前以社會主義核心價值觀作靈魂進行家教將會收到兩全之效。這方面已經開始出現各式典范。

四、弘揚中華民族家庭美德，樹立良好家風，引導千萬家庭共創(chuàng)中國特色文明，建設社會主義文化強國，是廣大老中青民眾的殷切期盼，是國家和民族當今和長遠的宏圖召喚。我們興奮地看到和聽到中央和地方的主要媒體，如《人民日報》、《光明日報》、中央電視臺、中央人民廣播電臺等已經開展系列報道、舉辦節(jié)目。全國和地方婦聯組織采取相應舉措，推進這項宏偉工程。筆者所在的成都市錦江區(qū)婦聯開展了“向著幸福出發(fā)，‘尋找最美家庭”活動，殷殷呼吁：家，是人們敞開心扉的溫暖港灣；家，是溫情和正能量的傳遞起點；家，是社會和諧的堅定基石。為了貫徹落實習近平總書記滿懷希冀的囑托，發(fā)揮婦女在社會和家庭生活中的獨特作用，故開展這次人人關心、家家參與的活動，找尋融化人心的最美家庭，尋覓感動你我的家庭故事，把愛學習、愛勞動、愛祖國的觀念從小傳遞給孩子，幫助他們形成美好心靈而健康成長?；顒雍粲酰河媚愕膶嶋H行動證明夫妻和睦、尊老愛幼、科學教子、勤儉持家、鄰里互助的傳統美德，依然傳承閃光?；顒悠诖蠹叶紒碜觥白蠲兰彝ァ钡氖痉墩?，發(fā)揚好家風。千千萬萬個家庭家風好，社會風氣才都會好。讓家庭文明為社會正風正氣，以家庭和美促進社會和諧幸福。讓每一個家庭展現魅力，綻放光彩。

這來自基層的呼聲很具代表性、普遍性、期待性。衷心祝愿家庭文明充分發(fā)揮正能量，讓好家風盡情吹綠神州大地！

不忘國史、黨史、家史，憶苦思甜，永不忘本，催人奮進，已成為國民教育、家庭教育的重要內容。上世紀50—60年代以來形成風氣，激勵著國人從感情上、志氣上按計劃藍圖建設祖國和家庭。80年代家庭教育從課堂上、書本上走上運用電子傳媒的新階段，我國第一所以家教為宗旨的廣播學校誕生。1985年4月四川省廣播父母學校正式建立開播。這是四川人民廣播電臺報經省政府批準而舉辦的，由省人大副主任劉海泉任校長，省電臺臺長、省婦聯、省總工會負責同志任副校長，一些專家、教授等參加組成校務委員會。日常具體工作由省電臺教育部承辦。一開學即播出《學前兒童家庭教育學常識》、《學前兒童生理衛(wèi)生常識》、《學前兒童心理學常識》等。這所廣播父母學校開辦以來受到聽眾尤其是年輕父母們熱烈歡迎，社會上廣泛關注，引起較大反響，1986年被全國婦聯、國家教委評為全國優(yōu)秀家長學校。通過家長進行的家教，卓有成效?！度嗣袢請蟆?、中央人民廣播電臺、中國國際廣播電臺、《工人日報》、《中國青年報》、《CHINA DAILY》等24家新聞單位，先后刊登或播出消息、通訊，介紹它的辦學情況，稱贊它給了家長教育子女“金鑰匙”，是“空中傳播的教子經”，“教學效果好，家長獲益多”。聯合國兒童基金會駐北京辦事處的官員舒安蓮女士到四川涼山考察時，看見當地婦女工作者都在用廣播父母學校的教材向年輕的父母傳授養(yǎng)育嬰幼兒的知識，引起她很大興趣。她說：“你們的方法好，教材好。”她也索要了一套50多萬字的教學資料帶回去。后來，全國婦聯主席康克清接見四川廣播父母學校辦學人員，并題辭：“辦好廣播父母學校，提高家庭教育水平?！?/p>

以上簡略回顧新中國建立以來家庭教育的片斷，旨在說明我國傳統家教已在發(fā)展、在演進、在突破，從單家獨戶走向廣大社會，從耳提面命走向大眾傳播，從紙質傳媒走向電子傳媒，從家信、家書走向電腦、手機、微信、微博、E—mail，從興家旺族走向強國富民，從尋根、追宗、覓祖走向中華民族大團結、中華文化大傳播。總之，以家教為手段，以家風為旨歸，以促進社風、民風，振興國家、民族為目標，這一偉大而艱巨的歷史工程正“進行時”。

值得引起重視和踐行的是，習近平同志前不久在向全國婦聯新一屆領導班子談話時，滿懷希冀囑托，要注重發(fā)揮婦女在社會和家庭生活中的獨特作用，發(fā)揮歸女在弘揚中華民族家庭美德、樹立良好家風方面的特殊作用。落實黨中央要求，引導千萬家庭共創(chuàng)文明，是婦聯組織肩負的重任。習近平同志在這里諄諄告誡要弘揚中華民族家庭美德，樹立良好家風，讓人感悟到這具有現實的、長遠的重要意義，當切實推行。

當前，為貫徹黨的十八大關于全面深化改革的戰(zhàn)略部署和三中全會的決定，在建設社會主義文化強國、增強國家文化軟實力中，理應把家庭文化建設好，尤其要把家庭美德、良好家風塑造好。這應引起所有家庭，特別是家長重視，并身先士卒，身體力行，爭作表率。在此，提出一些建言，供交流。

一、家庭文化要堅持社會主義先進文化前進方向，堅持中國特色社會文化發(fā)展道路，培育和踐行社會主義核心價值觀。以此為綱領、準繩，對傳統家庭文化，尤其是家教、家訓等予以鑒別、傳承或揚棄。在今天的家教、家訓中要堅持培育和踐行社會主義核心價值觀，讓家庭成員樹立國家——富強、民主、文明、和諧；社會——自由、平等、公正、法制；公民——愛國、敬業(yè)、誠信、友善等基本理念，作為道德規(guī)范和素質修養(yǎng)，并認同、踐行，培育良好家風。

二、家庭教育實行兩條腿走路、采取多種渠道。家教，毫無疑義應以千萬家庭為主，其家長、父母應是第一任教師，而且是終身教師。但這還不夠，全社會也肩負著義不容辭的責任。教育界、傳媒界、出版界等都有重任。在教材中，在課堂上，在廣播電視辦學、專欄中，在報刊專頁、專版中，在今古中外圖書出版中，須有一定的家教內容。還可引進國外先進的家庭教育理念和經驗，為我所用，力求富有針對性、實用性、理論性、系統性，以豐富中國特色的家教文化和理論體系。

三、家庭教育應堅持傳承性與創(chuàng)新性相結合，階段性與終身性相結合，家訓性與政教性相結合，多種良方并重，力求情深意切志堅效宏。家長在汲收優(yōu)秀傳統家教的基礎上，與時俱進，運用新理念、新方式、新辭語循循善誘，切忌訓斥、武斷、打罵，善于愛撫、呵護、誘導，使晚輩樂接受、愿匡改，勇進取。據悉，有的家長用“五自、五育、五商（商，即quotient）、五導”的方法進行家教收效良好。五自指自愛、自信、自立、自強、自律。五育指德育、智育、體育、美育、勞育。五商指德商、情商、智商、逆商、健商。五導指善導、誘導、輔導、勸導、勵導。這里融合了傳統的和現實的、中國的和西方的理念和方式，教導晚輩，實效較好。有的家長對子孫進行孝道教育，將“新舊二十四孝”結合進行，突出講盡孝中令人感動的故事，感化了子女，使之從內心深處理會到“百善孝為先”，決心把新二十四孝行為標準作為新起點。父母對子女的家教出自親緣真愛，絕非一時一地，而是無私永恒。對子女成長的各個時期——嬰幼、童稚、少年、青年、中年、乃至退休，都充滿著愛和教，因而是終身的。至親至密的父母總是關愛備至，按子女的年齡階段、成長歷程、蒙受際遇，總會予以摯愛和誠誨，這方面的事例浩若繁星。至于家訓與政教相整合，這是從古至今重要的準則，也是興家強國的共同目的。家規(guī)、家法注意與國法、黨紀、規(guī)定相配合，更具律己治世的道德規(guī)范和法治精神，值得提倡。當前以社會主義核心價值觀作靈魂進行家教將會收到兩全之效。這方面已經開始出現各式典范。

四、弘揚中華民族家庭美德，樹立良好家風，引導千萬家庭共創(chuàng)中國特色文明，建設社會主義文化強國，是廣大老中青民眾的殷切期盼，是國家和民族當今和長遠的宏圖召喚。我們興奮地看到和聽到中央和地方的主要媒體，如《人民日報》、《光明日報》、中央電視臺、中央人民廣播電臺等已經開展系列報道、舉辦節(jié)目。全國和地方婦聯組織采取相應舉措，推進這項宏偉工程。筆者所在的成都市錦江區(qū)婦聯開展了“向著幸福出發(fā)，‘尋找最美家庭”活動，殷殷呼吁：家，是人們敞開心扉的溫暖港灣；家，是溫情和正能量的傳遞起點；家，是社會和諧的堅定基石。為了貫徹落實習近平總書記滿懷希冀的囑托，發(fā)揮婦女在社會和家庭生活中的獨特作用，故開展這次人人關心、家家參與的活動，找尋融化人心的最美家庭，尋覓感動你我的家庭故事，把愛學習、愛勞動、愛祖國的觀念從小傳遞給孩子，幫助他們形成美好心靈而健康成長?；顒雍粲酰河媚愕膶嶋H行動證明夫妻和睦、尊老愛幼、科學教子、勤儉持家、鄰里互助的傳統美德，依然傳承閃光。活動期待，大家都來做“最美家庭”的示范者，發(fā)揚好家風。千千萬萬個家庭家風好，社會風氣才都會好。讓家庭文明為社會正風正氣，以家庭和美促進社會和諧幸福。讓每一個家庭展現魅力，綻放光彩。

這來自基層的呼聲很具代表性、普遍性、期待性。衷心祝愿家庭文明充分發(fā)揮正能量，讓好家風盡情吹綠神州大地！