楊紅麗

摘要：我們今天能了解到逝去的歲月里在歷史的長(zhǎng)河中許多人物、事件、思想、評(píng)論等，大都是因?yàn)橛辛宋膶W(xué)作品的記錄，所以，欣賞文學(xué)作品的人如果具備一些歷史知識(shí)會(huì)對(duì)作品中透露的思想理解得更準(zhǔn)確、更透徹。文學(xué)作品和歷史的關(guān)系密不可分，有一定的歷史知識(shí)對(duì)學(xué)習(xí)文學(xué)作品有很大的作用。

關(guān)鍵詞：文學(xué)作品；歷史；淵源；反映時(shí)代中圖分類號(hào)：G633.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2014）18-0053-01很多人欣賞了一些文學(xué)作品之后，會(huì)發(fā)現(xiàn)文學(xué)作品反映社會(huì)生活的規(guī)律，什么時(shí)代的文學(xué)作品反映什么時(shí)代的社會(huì)生活。中學(xué)中專語(yǔ)文教材上選的文學(xué)作品，都是那個(gè)特定時(shí)代能反映人們的生活、思想、所處社會(huì)背景、當(dāng)時(shí)發(fā)生的重大事件等內(nèi)容的代表作品，包括當(dāng)時(shí)的人們對(duì)愛(ài)情、婚姻、家庭的態(tài)度和價(jià)值取向，對(duì)政治生涯的追求、向往和失望，以及人們對(duì)當(dāng)時(shí)發(fā)生的重大事件的記錄和評(píng)論，或者對(duì)一些人文景觀的欣賞、抒情或言志……，總之，我們今天能了解到逝去的歲月里在歷史的長(zhǎng)河中許多人物、事件、思想、評(píng)論等，大都是因?yàn)橛辛宋膶W(xué)作品的記錄，所以，欣賞文學(xué)作品的人如果具備一些歷史知識(shí)會(huì)對(duì)作品中透露的思想理解得更準(zhǔn)確、更透徹，而我校的體育生由于文化基礎(chǔ)不好，對(duì)歷史知識(shí)知之甚少，所以在教學(xué)過(guò)程中理解和分析就有一些難度，下面，我針對(duì)我校體育中專生所使用的語(yǔ)文教材對(duì)教材作品與歷史的關(guān)系作一些分析：

1.文言作品與歷史

以我校一部分班級(jí)語(yǔ)文課使用的老版本高中教材為例，文言文作品的選用大多是按文體和歷史發(fā)展的時(shí)間為序編排的，或者按學(xué)習(xí)的難度層次編排。從第一冊(cè)到第六冊(cè)文言作品包含先秦史傳散文、先秦諸子散文、漢魏晉散文、唐代散文、宋代散文、明清散文、古代散文、古代散文文言小說(shuō)、李白杜甫詩(shī)歌、《孟子》、《紅樓夢(mèng)》、《史記》等，大家可由上述作品產(chǎn)生的時(shí)間從作品中了解那個(gè)時(shí)代發(fā)生的重大事件、古代的人們?cè)鯓犹幚砻媾R的實(shí)際問(wèn)題以及他們的政治見(jiàn)解和生活思想、勵(lì)志、價(jià)值取向等信息。

第一冊(cè)第五單元中，作品《燭之武退秦師》，讓我們了解到中國(guó)春秋時(shí)期發(fā)生在晉國(guó)、秦國(guó)、鄭國(guó)之間的歷史事件，《勾踐滅吳》讓我們知道了春秋末年強(qiáng)大的吳國(guó)是怎樣從國(guó)家版圖中消失的，《鄒忌諷齊王納諫》向我們介紹了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期發(fā)生在齊國(guó)的一次重大的政治改革的由來(lái)，《觸龍說(shuō)趙太后》記錄了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)怎樣化解了一場(chǎng)滅頂?shù)恼挝C(jī)。當(dāng)然，四篇文章除了介紹事件之外，還塑造了燭之武、勾踐、鄒忌、觸龍等生動(dòng)而有個(gè)性的歷史人物形象。

第六單元《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》、《寡人之于國(guó)也》、《勸學(xué)》、《秋水》用不同的形式向我們闡述孔子、孟子、荀子、莊子等古代影響較大的諸子百家代表人物的政治見(jiàn)解和生活思想。

第二冊(cè)第五單元中，《過(guò)秦論》敘述秦王朝的興亡過(guò)程，總結(jié)覆滅的歷史教訓(xùn)，借古諷今。間接告訴我們西漢時(shí)期賈誼生活的時(shí)代政治改革困難重重，不得不借古代的事諷諫當(dāng)朝皇上，希望皇上廣施仁義，不要重蹈覆轍。《鴻門(mén)宴》講述了項(xiàng)羽和劉邦在爭(zhēng)霸過(guò)程中的一次驚心動(dòng)魄而又決定人物命運(yùn)的一次較量，讓我們知道西楚霸王最終自刎烏江與他的悲劇性格有很大的關(guān)系，其中，也展現(xiàn)出劉邦、項(xiàng)羽、張良、范增、樊噲等歷史人物鮮明的個(gè)性特征。第六單元中，《師說(shuō)》反映出唐代沿襲魏晉以來(lái)的門(mén)閥制度，讓貴族子弟輕視從師學(xué)習(xí)，韓愈在這樣的風(fēng)氣中宣揚(yáng)自己對(duì)從師學(xué)習(xí)的看法和觀點(diǎn)，他用古圣人才智高尚且從師學(xué)習(xí)和今眾人才智低反而"恥學(xué)于師"作對(duì)比，讓自己的主張?jiān)谧匀欢坏淖h論中流露出來(lái)?！栋⒎繉m賦》用借古諷今的方法，通過(guò)描寫(xiě)阿房宮的興建及其毀滅，向唐朝統(tǒng)治者發(fā)出警告，表現(xiàn)出杜牧這樣一個(gè)封建時(shí)代正直的文人憂國(guó)憂民、匡時(shí)濟(jì)俗的情懷。

在教材第三冊(cè)中，有三個(gè)單元是詩(shī)詞，其中第二、第三單元都是古詩(shī)詞，這里，我要重點(diǎn)說(shuō)說(shuō)第二單元。第二單元包含了從春秋以前產(chǎn)生的詩(shī)歌到漢魏晉時(shí)期的詩(shī)歌代表作，這些作品投射出兩千多年前的青年男女的戀愛(ài)、婚姻的狀況和態(tài)度，或者表達(dá)自己的政治理想及對(duì)人生的探討。《詩(shī)經(jīng)》三首中，《衛(wèi)風(fēng)?氓》用"我"的口吻敘述了男女主人公從戀愛(ài)、結(jié)婚到男子變心、女子被遺棄的經(jīng)歷，把女子從戀愛(ài)結(jié)婚的喜悅到被遺棄的哀怨及反思后的決絕不留戀寫(xiě)得情真意切。《邶風(fēng)?靜女》把戀愛(ài)中男女青年對(duì)美好生活期待向往的心理生動(dòng)再現(xiàn)出來(lái)?！肚仫L(fēng)?無(wú)衣》展現(xiàn)了古代戰(zhàn)爭(zhēng)中戰(zhàn)士慷慨激昂的愛(ài)國(guó)主義精神。學(xué)習(xí)《離騷》使我們知道戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的屈原主張聯(lián)齊抗秦，提倡"美政"，后被奸臣陷害，兩次被罷官，先后流放到漢北、江南，晚年作《離騷》的歷史，同時(shí)在詩(shī)中，用浪漫主義的手法抒發(fā)了屈原的政治理想和愛(ài)國(guó)激情。《歸園田居》中"榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。"讓我們感受到陶淵明辭官歸隱后怡然自得的生活態(tài)度以及對(duì)田園生活的喜愛(ài)?！?/p>

總之，語(yǔ)文教材中的古代文學(xué)作品把我們帶入浩瀚的歷史時(shí)空中，讓生活在今天的我們有機(jī)會(huì)聆聽(tīng)古人的思想、汲取前人的智慧、閑看人生的沉浮、欣賞叱咤風(fēng)云的英雄人物的恢宏氣度……。在這些作品中出現(xiàn)的每一個(gè)人、每一件事、每一個(gè)景物、每一種思想，無(wú)一不是歷史的再現(xiàn)，但它們是現(xiàn)代文化厚重的積淀，是現(xiàn)代文明的基礎(chǔ)，那些人、那些事雖是過(guò)眼的云煙，但那些思想、那些智慧、那些經(jīng)驗(yàn)卻成為一代又一代人精神的寶庫(kù)，那些經(jīng)歷、那些憂傷、那些無(wú)奈同樣能引起一代又一代人的共鳴。

2.現(xiàn)代文學(xué)作品與歷史

教材第一冊(cè)到第六冊(cè)的現(xiàn)代文學(xué)作品包含了現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌、現(xiàn)當(dāng)代散文、現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)、現(xiàn)當(dāng)代戲劇、演講辭、序言、雜文、科技文、隨筆、哲學(xué)論文、文藝學(xué)論文、語(yǔ)言學(xué)論文等。這些文學(xué)作品的創(chuàng)作，與作者所處的時(shí)代背景有緊密的聯(lián)系，它反映出作者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)、政治、生活、理想、情緒、哲理、志向等各方面的獨(dú)到見(jiàn)解，與歷史有不可分割的聯(lián)系。

第一冊(cè)第一個(gè)單元中，毛澤東的兩首詞表達(dá)了詩(shī)人"改造舊世界"的志向，為什么要改造舊世界呢？這就要我們聯(lián)系當(dāng)時(shí)的歷史來(lái)理解。寫(xiě)這兩首詞的時(shí)間1925年和1929年，中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)正蓬勃發(fā)展，北伐戰(zhàn)爭(zhēng)、國(guó)共統(tǒng)一戰(zhàn)線、國(guó)門(mén)革命政府成立、農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所、紅四軍上杭戰(zhàn)役勝利等都構(gòu)成這兩首詩(shī)寫(xiě)作的時(shí)代背景，要理解這兩首詩(shī)，就要聯(lián)系當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景來(lái)分析，所以作品與歷史息息相關(guān)，與作者當(dāng)時(shí)的情緒、志向息息相關(guān)?！对賱e康橋》的作者徐志摩是上個(gè)世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史上一顆璀璨的明珠，他的歷史構(gòu)成了文學(xué)史的一個(gè)部分，《再別康橋》中他流露出的依依不舍和淡淡的哀愁感染了一代又一代的讀者，讓我們感受到那個(gè)時(shí)代年輕的徐志摩多愁善感的情緒。《 死水 》讓我們跟聞一多一起體驗(yàn)軍閥混戰(zhàn)、民不聊生、政治腐敗、經(jīng)濟(jì)凋敝的舊中國(guó)有志青年心中的夢(mèng)幻破滅的失望痛心?！跺e(cuò)誤》讓我們領(lǐng)略了上個(gè)世紀(jì)五十年代的女青年思念心上人的曲折含蓄的情緒 。第二單元中，《荷塘月色》展現(xiàn)出1927年北京清華園內(nèi)月色下的荷塘、荷塘上的月色、荷塘四周的景色以及作者在那個(gè)時(shí)代大革命風(fēng)起云涌背景下"頗不寧?kù)o"的心緒。第四單元《吶喊》自序讓我們了解了魯迅棄醫(yī)從文的原因，為他尋求救國(guó)救民道路的堅(jiān)定、困惑和彷徨再到奮起吶喊表示理解和欽佩。同時(shí)，讓我們知道了《吶喊》這部作品產(chǎn)生的緣由?！逗幕繁憩F(xiàn)了老北京市民過(guò)去的生活，也反映了我們民族某些共同的心態(tài)，北京胡同的衰敗、沒(méi)落，標(biāo)志著傳統(tǒng)的四合院民居在北京成為歷史。

3.外國(guó)文學(xué)作品與歷史

體育學(xué)校中的學(xué)生精力和注意力主要集中在運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練上，一些學(xué)生忽略了文化學(xué)習(xí)，這些學(xué)生對(duì)外國(guó)作家、外國(guó)作品、外國(guó)歷史知之甚少，語(yǔ)文教材中的外國(guó)作品選入了外國(guó)詩(shī)歌、外國(guó)散文、外國(guó)小說(shuō)、外國(guó)戲劇、演講辭、序言、科技文、隨筆等，這些作品產(chǎn)生的背景都反映了相應(yīng)國(guó)家的一段歷史，作者寫(xiě)作品時(shí)的經(jīng)歷也會(huì)折射出那個(gè)國(guó)家那段歷史時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)狀，這些外國(guó)作品同時(shí)讓我們體驗(yàn)了外國(guó)人的追求、痛苦、迷茫，讓我們了解了他們生活的國(guó)家那段歷史時(shí)期不合理的社會(huì)制度給人民帶來(lái)的煩惱、困惑以及外國(guó)人民的智慧、觀念、思想、情感……

普希金的詩(shī)篇《致大?！肥刮覀冎懒诉@個(gè)俄國(guó)偉大的詩(shī)人由于生活在沙皇統(tǒng)治的毫無(wú)自由的歷史時(shí)代，對(duì)自由的渴望和追求使他被流放、被監(jiān)視，越是被限制自由的人越向往自由，所以他把大海化作自由的象征，用詩(shī)篇書(shū)寫(xiě)那個(gè)時(shí)代青年的歷史使命。迪金森的《籬笆那邊》讓我們了解了19世紀(jì)美國(guó)女詩(shī)人希望人與人之間能夠消除隔閡，像孩子那樣，越過(guò)籬笆，相互溝通、相互了解，就能得到籬笆那邊甜甜的草莓，"草莓"可以是一切美好的東西，包括信任、理想、童心、理解等等?！段以敢馐羌绷鳌纷屛覀兛吹搅?9世紀(jì)匈牙利詩(shī)人裴多菲偉大的愛(ài)情宣言，"急流"、"荒林"、"廢墟""草屋"、"云朵"對(duì)應(yīng)著"小魚(yú)"、"小鳥(niǎo)"、"常春藤"、"火焰"、"夕陽(yáng)"這些意象，有的跟中國(guó)人的思維習(xí)慣不相符，但也可以讓我們了解外國(guó)人的情感世界。

《在馬克思墓前的講話》讓我們了解了19世紀(jì)最偉大的思想家馬克思一生對(duì)當(dāng)時(shí)和未來(lái)社會(huì)在各個(gè)領(lǐng)域的巨大貢獻(xiàn)，通過(guò)他最好的朋友加戰(zhàn)友恩格斯用文字沉痛的介紹，知道了這位思想家逝世前的具體情況，恩格斯在馬克思的葬禮上，用最樸實(shí)的語(yǔ)言概括了馬克思的一生并表達(dá)了對(duì)他最崇高的敬意和最悲痛的懷念和哀悼，這樣的友誼和情感，完全超越了國(guó)界和時(shí)空，贏得了讀者的共情：他的英名和事業(yè)將永垂不朽！《我有一個(gè)夢(mèng)想》向我們展現(xiàn)了上個(gè)世紀(jì)美國(guó)社會(huì)動(dòng)蕩的歷史，種族主義對(duì)有色人種的歧視，讓黑人率先展開(kāi)了爭(zhēng)取平等和自由的斗爭(zhēng)，馬丁?路德?金從思想上和行動(dòng)上領(lǐng)導(dǎo)了反對(duì)歧視和壓迫的黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)，他在這次演講中流露出渴望美國(guó)政府把黑人當(dāng)作和白人一樣的擁有平等公民權(quán)的愿望?！段业暮粲酢纷屛覀冃撵`得到一種有分量的滋養(yǎng)，"我要呼吁全人類，重視尊重生命的倫理。這種倫理，反對(duì)將有的生物分為有價(jià)值的與沒(méi)有價(jià)值的、高等的與低等的……"作者史懷哲不僅從理論上更是從行動(dòng)上體現(xiàn)出尊重生命的倫理，他能在功成名就、年輕有為的時(shí)候，毅然拋掉安然舒適的生活和法國(guó)社會(huì)名利雙收的上層社會(huì)的地位，帶著妻子和醫(yī)療藥品到非洲赤道附近條件最艱苦的地方自費(fèi)救助當(dāng)?shù)睾透浇懿⊥凑勰サ母F苦的人們，并且堅(jiān)持了幾十年，直到生命結(jié)束，在這幾十年中，他用行動(dòng)和堅(jiān)定的信念贏得了當(dāng)?shù)赝林说淖鹁春蛺?ài)戴，他在每天精疲力竭之余用他喜愛(ài)的音樂(lè)來(lái)放松和調(diào)整自己，同時(shí)用自己的體驗(yàn)、感悟、鉆研和才學(xué)在哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、神學(xué)和音樂(lè)等方面都達(dá)到了很高的造詣并有專門(mén)論著，他做這一切不為名、不為利，只是去做自己喜歡做的事。在現(xiàn)代社會(huì)中，史懷哲能放下的，有幾人能放下，史懷哲能做到的，有幾人能心甘情愿的去做，他的成就不說(shuō)，光是他身上的這種精神，對(duì)我們?nèi)祟惗际蔷薮蟮呢?cái)富。這些人、這些事雖然已經(jīng)成為歷史，但他們的思想、信念卻也是屬于今天、屬于未來(lái)。

關(guān)于文學(xué)作品和歷史之間，還有很多淵源，在這里我就不再多論了，總之，不管是古代的文學(xué)作品還是現(xiàn)代的文學(xué)作品、不管是中國(guó)的文學(xué)作品還是外國(guó)的文學(xué)作品，它們都反映出那個(gè)時(shí)代、那個(gè)社會(huì)人們的生活、情感、價(jià)值觀、重大事件及影響，以及政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)改革的側(cè)影，這些因素構(gòu)成了歷史的部件，而歷史又讓我們能更準(zhǔn)確地理解文學(xué)作品中流露的真實(shí)情感和意圖，所以我認(rèn)為：文學(xué)作品和歷史的關(guān)系密不可分，有一定的歷史知識(shí)對(duì)學(xué)習(xí)文學(xué)作品有很大的作用，希望學(xué)生在小學(xué)和初中階段掌握一些歷史方面的內(nèi)容，這有利于對(duì)文學(xué)作品的理解和語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)習(xí)。參考文獻(xiàn)：

[1]中學(xué)語(yǔ)文課本高中1至6冊(cè)

[2]中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考書(shū)

[3]中專語(yǔ)文課本1至4冊(cè)

[4]中專語(yǔ)文教學(xué)參考書(shū)