李小軍
摘?要:《六韜》是一部集先秦軍事思想之大成的著作,《六韜》通過周文王、武王與呂望對話的形式,論述治國、治軍和指導戰(zhàn)爭的理論、原則,對后代的軍事思想有很大的影響,而其中《大禮》篇對現(xiàn)代教育管理具有重要的啟示意義。本文從師生關系、教師自我修養(yǎng)、教師傾聽能力培養(yǎng)、教師如何走進學生內(nèi)心四個方面,結(jié)合教育管理的實踐,論述了《大禮》篇對現(xiàn)代教育管理的啟示?!读w》據(jù)說是姜太公所作,分別為文韜、武韜、虎韜、豹韜、龍韜、犬韜六個部分,共六十一篇,近二萬字。該書主要論述君王立政、奪取天下及軍旅之事。而其中《文韜》屬于首章,內(nèi)又分《文師》《盈虛》《國務》《大禮》《明傅》《六守》《守土》《守國》《上賢》《舉賢》《賞罰》《兵道》等十二篇,主要論述作戰(zhàn)前如何充實國家的實力,在物質(zhì)上和精神上做好戰(zhàn)爭準備等。筆者在閱讀的過程中,認為其中《大禮》篇中的某些思想對教育管理有一定的啟示意義。
“大禮”本是指君臣之間的行為準則,這篇主要就是闡明了君臣之間的行為規(guī)范。我們剔除其中封建糟粕的成分,用現(xiàn)代教育學的觀點來重新詮釋經(jīng)典,以現(xiàn)代教育管理的角度來品味其中的某些觀點,可以從師生關系、教師自我定位、教師如何培養(yǎng)傾聽能力、教師如何親近學生等幾個方面來獲得一些啟示。
第一,對師生關系的啟示:師生之間應該各居其位,坦誠相待。
在現(xiàn)實的教育生活中,師生之間究竟應該保持一種怎樣的關系?這是一個頗值得探討的話題。雖然現(xiàn)代教育學已經(jīng)明確指出師生之間應該平等,建立一種亦師亦友、教學相長的和諧關系,但是從管理的角度來說,教師作為教育管理者,其角色本身就賦予了教師不同于學生的地位和運用管理權(quán)對學生的受教育行為進行督促與管理的權(quán)力,這種地位和權(quán)力的存在必然會讓教師和學生經(jīng)常處于不對等或者說無法絕對平等的狀態(tài)。簡言之,教師就是教師,學生就是學生,這是一種客觀存在的管理與被管理、教育和受教育的關系,如果師生之間絕對平等,那么教育管理也將無從談起。
在《大禮》篇中,周文王問姜太公君主與臣民之間的禮法應該是怎樣的?太公曰:“為上唯臨,為下唯沉。臨而無遠,沉而無隱。為上唯周,為下唯定。周則天也,定則地也。或天或地,大禮乃成?!币馑际钦f:“身為君主最重要的是洞察下情,做臣民的最重要的是恭敬敬畏。洞察下情在于不疏遠臣民,恭敬敬畏應該不隱瞞私情。做君主的要遍施恩惠,做臣民的應安守職分。遍施恩惠,要像天空那樣覆蓋萬物;安守職分,要像大地那樣穩(wěn)重厚實。君主效法上天,臣民效法大地,這樣君臣之間的禮法就圓滿構(gòu)成?!?/p>
那么針對師生關系而言,圓滿師生關系的構(gòu)建同樣需要做到以下幾點:首先,教師要能理解學生、走進學生的內(nèi)心,成為學生的知心人,這是一個重要的前提。而學生則要對老師懷有起碼的敬畏之心和尊重之情,不能隨意褻瀆師道尊嚴。沒有這樣的師生關系基礎,師生的交流就會出現(xiàn)障礙,很難出現(xiàn)好的結(jié)果。其次,教師不能疏遠和冷落任何一個學生,而是要如同太陽的光澤一樣,平等均勻地照遍每個學生的內(nèi)心,“為上唯周”。學生呢?則要謹守一個學生的本分,即刻苦求知、積極進步、不斷砥礪,努力成為優(yōu)秀的自我。這是一種理想化的師生關系,但是這卻真切地告訴我們,只有師生之間各守自己的本分,師生關系才能圓融和諧,“或天或地,大禮乃成”,從而才有望實現(xiàn)教育效果的最大化。
第二,教師(班主任)作為管理者的自我修養(yǎng):安穩(wěn)淡定、柔和有方、虛心靜氣、公平公正。
《大禮》篇中這樣記載:文王曰:“主位如何?”太公曰:“安徐而靜,柔節(jié)先定,善與而不爭,虛心平志,待物以正?!?/p>
移之于教育,我們是否可以這樣理解:作為一名教師,教育的對象是尚處在成長期的兒童和少年,這就特別需要教師做好自我定位,不斷強化自我修養(yǎng),對待教育對象必須有愛心、耐心、恒心、誠心?;繇骼蠋熢f過“沒有愛就沒有教育”。但是教師只是愛學生還遠遠不夠,應當讓愛變得更加有智慧,用愛的火炬、智慧的手杖,引領學生走向美好的未來?!鞍卜€(wěn)淡定、柔和有方、虛心靜氣、公平公正”就是讓愛更有智慧的修養(yǎng)。
面對成長中的孩子,教師安穩(wěn)淡定的一顆心靈,會給孩子從容成長的時間,在教育生活中,教師不能操之過急,否則揠苗助長,得不償失。
在處理學生的問題時,教師切記不能武斷和蠻橫,而要以柔和的心態(tài)去積極想辦法,霍懋征老師被周恩來稱為“國寶”,她教學六十年,從來沒跟學生發(fā)過火,更沒有大聲呵斥過學生……遇到一些淘氣的學生惹她生氣,她就采取冷處理的方式,待自己冷靜下來再解決。她說:“教師向?qū)W生發(fā)火,是不尊重學生的表現(xiàn)。是絕對不應該出現(xiàn)的?!薄皩W生要嚴格,但不是嚴厲。”
“虛心靜氣”也是教師修養(yǎng)的重要方面,教師要虛心,首先就是要俯下身子和學生溝通,在時下的教育生活中,學生在信息搜集、新知識的接受和更新等方面都要優(yōu)于老師,我們做老師的就要虛心向?qū)W生學習。“弟子不必不如師,師不必賢于弟子,道之所存,師之所存”,如此而已。其次,教師的“虛心”還表現(xiàn)在要經(jīng)常學習充電,要善于“放空自己”,不斷更新知識與理念,用先進的教育教學理念來引領自我專業(yè)成長,如一盞不斷充電的明燈,一直燭照學生的內(nèi)心。
教師需要一種“靜氣”,在時下的社會中,教師是分外要求精神純凈的一個群體,我們不能浮躁。在物欲膨脹、紅塵流淌的世俗中,教師要努力保持一種讀書人、教書人的安寧淡定,因為只有我們的心靈靜下來了,才能聽到夜半花開、春蕾綻放的聲音。
公平公正是教師,尤其是班主任必須時刻謹守的一條管理原則,我們要為國家培養(yǎng)民主開放的一代新人,而民主思想的基礎就是公平公正,我們要讓民主思想從小植根于學生的心靈,那么作為教師就要從自我做起,將公平公正的理念貫徹到每一個教育細節(jié)之中,只有這樣才能贏得學生的信任,從而“親其師,信其道”。
第三,教師(班主任)要培養(yǎng)傾聽的能力:不輕率答應、不斷然拒絕、不自以為是。
《大禮》篇中記載:
文王曰:“主聽如何?”
太公曰:“勿妄而許,勿逆而拒。許之則失守,拒之則閉塞。高山仰止,不可極也;深淵度之,不可測也。神明之德,正靜其極?!?/p>
將《大禮》篇的思想回歸到教育生活,如果教師輕率地答應學生的某些需求,那么久而久之就容易失去主見,有時候還會導致失信于人的惡劣后果,所謂“許之則失守”。筆者曾經(jīng)犯過類似的錯誤:在剛當教師的那會兒,一次課堂上答應帶學生去春游,結(jié)果因?qū)W校擔心安全問題,屢次爭取失敗,最后未能出行,導致在學生中留下不好的印象。
教師更不能斷然拒絕學生的一些看法和意見。那樣就會“拒之則閉塞”,讓學生漸漸不愿意和你交流。教師遇到學生提出的問題,即使很淺顯也要耐心地聽取和解答,尤其是班主任,學生們的很多對班級建設的意見和看法具有很重要的參考價值,不要輕易否定,即使暫時不能實施,也要盡量給學生解釋清楚。
自以為是也是教師在教育生活中容易犯的錯誤之一,總覺得自己是老師,就要以知識權(quán)威者的形象出現(xiàn),以道德訓教者的面孔教人,這樣很容易挫傷學生的參與積極性,因此只有教師在教育生活中時刻以身作則,用高尚的德行和豐富的內(nèi)心來影響學生,將教師的素養(yǎng)體現(xiàn)在日常的教育細節(jié)中,才能師生和諧,教學相長,道學永恒。
第四,教師(班主任)要怎樣才能走近學生:多觀察、多傾聽、多思考。
文王曰:“主明如何?”
太公曰:“目貴明,耳貴聰,心貴智,以天下之目視,則無不見也;以天下之耳聽,則無不聞也;以天下之心慮,則無不知也。輻輳并進,則明不蔽矣。”
教育管理工作千頭萬緒,如同皇帝治理國家,很多細小的地方都不容忽視。那么怎樣才能保證成為一名智慧的老師,能夠洞察一切,不斷走近學生,進而將教育做到學生的內(nèi)心深處呢?
“目貴明,耳貴聰,心貴智”即“眼睛貴在明察事物,耳朵貴在敏聽意見,頭腦貴在思慮周詳”,這還遠遠不夠,在班級管理中,教師(班主任)還要善于調(diào)動學生的主人翁意識,積極參與到班級管理中來,讓每一位學生都成為班級的主人,成為老師的左膀右臂。只有強化了學生的自我管理意識,養(yǎng)成學生自我經(jīng)營的能力,班級管理才能真正走上了一條成功之路。即如《大禮》中所言:“以天下之目視,則無不見也;以天下之耳聽,則無不聞也;以天下之心慮,則無不知也。輻輳并進,則明不蔽矣?!?/p>
教師(班主任)的“天下”就是班級,教師(班主任)的“天下人”就是學生。教師只有“輻輳并進”,仔細觀察學生行為表現(xiàn),認真傾聽學生意見表達、積極思考學生的成長發(fā)展,并且以此讓學生逐漸主動地融入到班級這個團隊中來,那么就能“明不蔽矣”,班級文化也就真正建立起來了。
中國傳統(tǒng)文化是我們汲取智慧的寶庫,作為一名教師,也許思考最多的就是教育,因此讀何書都不禁聯(lián)想到教育,《大禮》絕不是論述育人的著作,但是正如魯迅先生評說《紅樓夢》時所言:“單是命意,就因讀者的眼光而有種種:經(jīng)學家看見《易》,道學家看見淫,才子看見纏綿,革命家看見排滿,流言家看見宮闈秘事?!蔽易x《大禮》,讀出的是育人之道。
(作者單位:湖南大學附屬中學)
endprint