葉紅

曾經(jīng)，一位語(yǔ)文老師要求學(xué)生以“我最……”為題寫(xiě)一篇作文，有一個(gè)學(xué)生這樣寫(xiě)道：“我最討厭的一件事——上學(xué)。上學(xué)，討厭死了，見(jiàn)他的鬼去吧，把書(shū)扔進(jìn)鍋里，用小火煮上一天，拿出來(lái)再用錘子砸、砸、砸，再浸入濃氨水、濃硫酸、濃硝酸——用棒球棒打，狠狠地打、摔，送入火爐，燒成灰，最后為它拍張照，留作幸福的紀(jì)念?！?/p>

這是在網(wǎng)上看到的一份真實(shí)資料，在我為之痛心、震驚的同時(shí)，不禁發(fā)出這樣的疑問(wèn)：今天，我們的孩子怎么了？今天，我們的教育又怎么了？

毋庸置疑，當(dāng)今的學(xué)生是幸運(yùn)的，他們吃的是有營(yíng)養(yǎng)的食品，穿的是高檔的服裝，玩的是現(xiàn)代化的玩具，如眾星捧月般的“小皇帝”。他們理應(yīng)受到與之相匹配的教育——有營(yíng)養(yǎng)的、先進(jìn)的、最利于他們成長(zhǎng)的教育，即促使和引領(lǐng)學(xué)生靈動(dòng)鮮活的生命自主地成長(zhǎng)，使其完美的人性在教育教學(xué)過(guò)程中得到自然地發(fā)展與完善。

然而，事實(shí)并非如此！

處于激烈、殘酷的競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代，加之教育管理部門(mén)為選拔人才、體現(xiàn)其政績(jī)應(yīng)運(yùn)而生的應(yīng)試教育愈演愈烈，于是，社會(huì)、學(xué)校乃至家庭便縱容或迎合了這種功利式教育。他們關(guān)注的往往只是學(xué)校的升學(xué)率，兩眼緊緊盯著的也僅是孩子的成績(jī)，以為只要孩子學(xué)習(xí)好，一切就萬(wàn)事大吉了，而把各種存在于學(xué)生身上的隱性或外顯的不和諧因素，如：任性、自私、蠻不講理、驕傲自大、意志薄弱等，統(tǒng)統(tǒng)忽略不計(jì)了。

中國(guó)從來(lái)就是一個(gè)不缺少德育的國(guó)家。但是，去看看我們的課堂，不得不令人深思：思品教學(xué)，脫離了兒童的現(xiàn)實(shí)生活世界，局限于書(shū)本的世界，回避了紛雜的現(xiàn)實(shí)生活，人為地造成了“純而又純”的教育。學(xué)生猶如一只空空的美德袋，任由教師往內(nèi)傾注“品種繁多”的道德，而作為學(xué)習(xí)主體的學(xué)生則缺少民主選擇的權(quán)利，缺少自主的合作探究和積極的實(shí)踐體驗(yàn)。孩子們所經(jīng)歷的書(shū)本世界無(wú)法與周遭的生活世界自然地溝通起來(lái)，思品教學(xué)無(wú)法真正觸及孩子們的真實(shí)內(nèi)心。于是乎，造就了許許多多在課堂上和在生活中表現(xiàn)截然不同的“兩面人”。

由此可見(jiàn)，學(xué)生任性了，自私了，并不意外，這是情理之中的事；學(xué)生把讀書(shū)看成最討厭的事，也不足為怪，這也是必然的結(jié)果。

只是啊，作為一名普通的小學(xué)思品教師，在看到這樣的現(xiàn)象之后，內(nèi)心的悲痛是不言而喻的：難道我們的品德教育只能這樣了嗎？

拋開(kāi)浮躁，靜下心來(lái)，翻開(kāi)《陶行知教育名篇》，凝視著那一行行足以振奮人心的話語(yǔ)“生活教育，是叫教育從書(shū)本的到人生的，從狹隘的到廣闊的，從字面的到手腦相長(zhǎng)的，從耳目的到身心全顧的”，它讓我認(rèn)識(shí)到：實(shí)施愛(ài)的教育，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)生活，實(shí)施開(kāi)放教育，實(shí)行“教育無(wú)痕”的對(duì)話， 才能煥發(fā)學(xué)生活力，不斷健全他們的人格，豐富他們的人生，伴隨著知識(shí)的獲得，使他們變得越來(lái)越有愛(ài)心，越來(lái)越有責(zé)任感，作為一個(gè)自然人和社會(huì)人的統(tǒng)一體，隨著他們自己的意愿，快樂(lè)而真誠(chéng)地生活，去獲取屬于他們自己的幸福。

耳旁不由回響起熟悉的旋律：“長(zhǎng)路奉獻(xiàn)給遠(yuǎn)方，玫瑰奉獻(xiàn)給愛(ài)情，我拿什么奉獻(xiàn)給你，我的小孩……”面對(duì)具有獨(dú)特個(gè)體和完整生命的學(xué)生，我該拿什么，奉獻(xiàn)給我所熱愛(ài)著的至真至純的學(xué)生??？此時(shí)，陶行知先生以那睿智的目光、博大的胸懷，以及他為倡導(dǎo)并實(shí)踐他那偉大的教育思想而踐行的一樁樁、一件件教育軼事，都令我耳目一新，都令我為之感動(dòng)，給了我深深地教育與無(wú)窮的啟示。

啟示一：以“愛(ài)”為鑰匙開(kāi)啟學(xué)生心靈

陶行知說(shuō)：“小孩子的體力與心理都需要適當(dāng)?shù)臓I(yíng)養(yǎng)。有了適當(dāng)?shù)臓I(yíng)養(yǎng)，才能發(fā)生高度的創(chuàng)造力?！边@“營(yíng)養(yǎng)”，毋庸置疑，就是愛(ài)——教師對(duì)學(xué)生無(wú)私而高尚的愛(ài)?！皼](méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育”，這句話道出了陶行知教育的真諦。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)在教育中具有重要的作用。

一則小故事也給了我許多啟發(fā)：一根粗粗的鐵棒不管怎樣使勁地?fù)舸蛞睬貌婚_(kāi)一把鎖。這時(shí)鑰匙來(lái)了，小小的身子輕輕扭動(dòng)一下，鎖就開(kāi)了。鐵棒很奇怪，鑰匙說(shuō)“我最了解它的心?！?/p>

老師的愛(ài)正是開(kāi)啟學(xué)生心靈之鎖的那把鑰匙！

怎樣實(shí)施師愛(ài)？陶先生有言云：“您若變成小孩子，便有驚人的奇跡出現(xiàn)；師生立刻成為朋友，學(xué)校立刻成為樂(lè)園；您立刻覺(jué)得是和小孩兒一般兒大，一塊兒玩，一處兒做工，誰(shuí)也不覺(jué)得您是先生，您便成了真正的先生。”這句話告訴我，老師想要走入孩子的心靈，首先要變成孩子，具備和孩子一樣的童真、童趣和童心，以孩子的眼光來(lái)觀察這個(gè)世界，以孩子的心靈來(lái)感受這個(gè)世界，與孩子同歡樂(lè)共煩惱，產(chǎn)生與孩子能“和諧共振”的情感，唯有此，才能叩開(kāi)學(xué)生的情感閘門(mén)。

情感是學(xué)生道德品質(zhì)形成的重要心理成分，情能激思，情能啟智，學(xué)生的思維需要情感來(lái)滋養(yǎng)。當(dāng)老師帶著真情走近學(xué)生，做到“以趣激情、以情引情、以境生情”，情感與學(xué)生真正產(chǎn)生共鳴的時(shí)候，學(xué)生才有可能敞開(kāi)心扉接納老師，珍視課堂上所體會(huì)到的真實(shí)感受，在一次又一次愉快的游戲中、有趣的實(shí)驗(yàn)中、會(huì)心的微笑中，獲得對(duì)自然、對(duì)生命、對(duì)生活的認(rèn)識(shí)，從而提升自己的道德認(rèn)知，轉(zhuǎn)化為自身道德行為的內(nèi)驅(qū)力。

啟示二：以“對(duì)話”為載體實(shí)現(xiàn)順暢溝通

當(dāng)年陶行知先生任育才學(xué)校的校長(zhǎng)時(shí)，有一天他看到一位男生欲用磚頭砸同學(xué)，就將其制止，并責(zé)令其到校長(zhǎng)室。等陶先生回到辦公室，見(jiàn)男生已在等他。陶先生當(dāng)即掏出一塊糖遞給他：“這是獎(jiǎng)勵(lì)你的，因你比我按時(shí)來(lái)了”。接著又掏出一塊糖給男生：“這也是獎(jiǎng)勵(lì)你的，我不讓你打人，你立刻住手了，說(shuō)明你很尊重我?！蹦猩鷮⑿艑⒁傻亟舆^(guò)糖果。陶先生又說(shuō)：“據(jù)了解，你打同學(xué)是因?yàn)樗圬?fù)女生，說(shuō)明你有正義感”。陶先生遂掏出第三塊糖給他。這時(shí)男生哭了：“校長(zhǎng)，我錯(cuò)了，同學(xué)再不對(duì)，我也不能采取這種方式?！碧障壬帜贸龅谒膲K糖說(shuō)：“你已認(rèn)錯(cuò)，再獎(jiǎng)你一塊，我的糖分完了，我們的談話也該結(jié)束了。”

陶老先生，不愧為一代教育大師，今天，當(dāng)我們?cè)跒椤皩?duì)話”不斷探索、埋頭研究時(shí)，恕不知，他早已把“對(duì)話”這一教育理念闡釋地如此透徹，運(yùn)用地如此自如，令我不禁感嘆：噢，原來(lái)教育可以這么做！

這個(gè)看似“古老”的故事，在新世紀(jì)的課程改革中給了我許多常新的啟迪：作為教育活動(dòng)的“對(duì)話”，它是一種溝通，是一種合作，更是一種交往，意味著互動(dòng)、民主和平等。陶老先生輕輕蹲下身來(lái)，以平視的目光、平等的語(yǔ)言、親近的心態(tài)與學(xué)生“對(duì)話”，真正實(shí)現(xiàn)了“心靈與心靈”“生命與生命”之間的對(duì)話，淡化了教育痕跡，那正是“草色遙看近卻無(wú)”的境界。

在傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師往往是話語(yǔ)霸權(quán)者，是裁判，是保姆。學(xué)生就是靜聽(tīng)、靜觀、靜思，是一個(gè)被動(dòng)的生命。課堂上教師是表演者，成為課堂這個(gè)舞臺(tái)的主角。研究課堂教學(xué)就是研究教，就是看教師的表演，學(xué)生這個(gè)真正的課堂學(xué)習(xí)的主體則在教師以及教研人員的視野中消失。

新課程不再是獨(dú)白的文本,而是對(duì)話的文本。對(duì)話式教學(xué)就是要讓學(xué)生成為一個(gè)參與者，一個(gè)合作者，成為學(xué)習(xí)的主人。教師要從話語(yǔ)霸權(quán)中解放出來(lái)，從裁判和保姆的角色中退出來(lái)，把評(píng)價(jià)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生主宰自己的生命。

實(shí)現(xiàn)“教育無(wú)痕”的對(duì)話，首先要營(yíng)造一個(gè)開(kāi)放融合的交往空間，留給學(xué)生更多的時(shí)間和空間，鼓勵(lì)他們與書(shū)本對(duì)話，與老師對(duì)話，與同學(xué)對(duì)話，包括與自己對(duì)話（意即自我教育、自我反?。?使學(xué)生身心自由舒展，說(shuō)真話、吐真言?！芭笥?，我想對(duì)你說(shuō)……”正是學(xué)了《手拉手，交朋友》后提供給學(xué)生的這樣一個(gè)暢所欲言的機(jī)會(huì)，意在引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自己、對(duì)同伴在交友活動(dòng)中的表現(xiàn)發(fā)表自己的感想和意見(jiàn)。這樣，把學(xué)生的認(rèn)識(shí)活動(dòng)置于一個(gè)更開(kāi)放更廣闊的時(shí)空當(dāng)中，給他們一個(gè)自我轉(zhuǎn)化、自我提升的空間。學(xué)生于自由自在的“留言”中，加深了對(duì)友誼的更深層次的認(rèn)識(shí)，有助于自我反思、自我激勵(lì)與自我調(diào)整，提高自學(xué)、自練、自評(píng)的能力。

啟示三：以“生活”為沃土培植道德幼苗

陶行知的“生活教育”理論是全新的教育思想，他指出：生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必須的教育。教育的根本意義是生活的變化。教育是為了生活，離開(kāi)了生活的改進(jìn)，教育就失去了意義。這就要求教育要從課堂和書(shū)本走出來(lái)，去關(guān)注社會(huì)生活，即關(guān)注生活重于關(guān)注書(shū)本。以生活為中心的教育，不僅使書(shū)本知識(shí)變活，而且使師生開(kāi)闊視野，從社會(huì)生活中吸取綜合的多方面的知識(shí)，從而獲得思想和精神力量。

基于這樣的認(rèn)識(shí)，我深信，道德寓于兒童生活的方方面面，如果有人說(shuō)有與生活分離的“純道德的生活”，那無(wú)疑就是承認(rèn)了離開(kāi)水也可以游泳一樣。“兒童品德的形成源于他們對(duì)生活的體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)和感悟”，只有讓學(xué)生的道德幼苗根植于生活的沃土之中，學(xué)生的道德生命才能生動(dòng)、完滿。

生活是立體的，全方位的，因此，要“跳出教材用教材”，始終以生活世界為背景，把品德課堂變得充盈些，再豐厚些。只有這樣，學(xué)生才得以用明亮的雙眸發(fā)現(xiàn)生活中的善，用敏銳的觸角體驗(yàn)生活中的真，用睿智的心靈感悟生活中的美，由此學(xué)會(huì)在生活中發(fā)展，在發(fā)展中更好地生活。我希望我的學(xué)生是自由的，快樂(lè)的，在課程改革構(gòu)筑的這一新教材平臺(tái)上，用我的慧眼、我的愛(ài)心、我的睿智，奉獻(xiàn)給學(xué)生更多，與他們一起發(fā)展，共同成長(zhǎng)！

【 作者單位：蘇州市相城區(qū)黃橋?qū)嶒?yàn)小學(xué)江蘇】

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