張岸芬 張彤 譚雯雯

摘?要：傳統(tǒng)文化是一個民族與地區(qū)在長期歷史發(fā)展中所形成的特有思想、觀念、生活狀態(tài)的總和，其中服飾文化作為文化傳承的載體延續(xù)至今。對傳統(tǒng)服飾文化的保護(hù)與創(chuàng)新是文化傳承的重要方面。本文調(diào)研了筆者所在地區(qū)的服飾文化構(gòu)成及其獨(dú)特特征，對其發(fā)展演變過程進(jìn)行了總結(jié)，提出要取其精華，去其糟粕，同時加大創(chuàng)新研究，豐富傳統(tǒng)服飾文化的內(nèi)涵，為推動文化發(fā)展提供動力。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)服飾文化?保護(hù)?發(fā)展?創(chuàng)新

一、傳統(tǒng)服飾文化保護(hù)與創(chuàng)新的目的及意義

所謂服飾文化，是指人類在服飾方面所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。在我國悠久的歷史文化中，服飾文化具有舉足輕重的作用，它展現(xiàn)地域文化發(fā)展特征，是表現(xiàn)地區(qū)傳統(tǒng)思想的重要載體，并作為一種文化的延續(xù)，始終是各個民族和地區(qū)在展現(xiàn)自身魅力的過程中，所側(cè)重和傾注的目標(biāo)，是地域獨(dú)特性的符號象征。

中共十七屆六中全會上通過的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》中明確指出：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的精神追求和歷久彌新的精神財富，是發(fā)展社會主義先進(jìn)文化的深厚基礎(chǔ)，是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐?！薄耙涌彀l(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，推動文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)，推進(jìn)文化科技創(chuàng)新，擴(kuò)大文化消費(fèi)。”

中國的傳統(tǒng)文化歷經(jīng)幾千年的積累和洗禮，擁有著強(qiáng)大的文化底蘊(yùn)。中國諸多傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)豐富的地區(qū)，已經(jīng)發(fā)起保護(hù)與開發(fā)文化資源的活動。例如貴州地區(qū)對苗族文化的開發(fā)，利用苗族本土文化內(nèi)涵，創(chuàng)新民族文化元素，開發(fā)一系列蘊(yùn)含苗族特色的文化產(chǎn)品，將文化融入到生活當(dāng)中，同時將其推向外界。國外許多設(shè)計師早已關(guān)注到中國傳統(tǒng)服飾文化的博大精深，在時裝周的舞臺上經(jīng)常見到具有中國元素的現(xiàn)代服裝，從刺繡、少數(shù)民族服飾紋樣到青花瓷圖案、漢字，都已得到吸收與運(yùn)用。

中國對自身傳統(tǒng)文化的發(fā)展還停留在初級階段：許多傳統(tǒng)特色明顯的地區(qū)只是在維持原有特色，并未進(jìn)行開發(fā)，缺乏創(chuàng)新性；也有些地區(qū)因過度開發(fā)而導(dǎo)致商業(yè)化嚴(yán)重。 就國外對傳統(tǒng)文化的保護(hù)與發(fā)展現(xiàn)狀來看，諸多地區(qū)面對傳統(tǒng)文化的態(tài)度趨于理性，對傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳播具有借鑒價值。例如法國通過建立文化協(xié)會和申請歷史文化遺產(chǎn)，對其傳統(tǒng)文化進(jìn)行保護(hù)與發(fā)展，政府讓歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)區(qū)成為人們了解民族歷史與文化的窗口。

二、山東地域傳統(tǒng)服飾文化特色分析

春秋戰(zhàn)國時期是山東文化主干形成的時期，百家爭鳴造就出大批人才，思想的滲透和擴(kuò)展所形成的文化特點(diǎn)深刻影響著山東地域文化的形成。多種因素影響下的山東地域歷經(jīng)時間的洗禮，形成了以下幾大地域文化特色：一是思想上百家爭鳴，兼容并蓄，但大體追隨儒家學(xué)說，受禮教文化影響大；二是各地域人民的移入造就山東地域的移民文化，多種文化交流融合并存；三是海上交流廣泛，文化兼容性強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)交流造就交易文化特色。

山東作為中華文明的重要發(fā)祥地，其地域服飾吸收了儒家文化和漢民族特有的思想傳統(tǒng)、民間藝術(shù)等精華，以禮儀文明為中心所形成的服飾文化也成了中國古代服飾文化的規(guī)范和代表，曾經(jīng)形成“天下之人冠帶皆仰齊地”的服飾文明盛況。齊魯大地上的服飾文化融入社會經(jīng)濟(jì)、政治、思想等多方面的發(fā)展中，記錄著時代的更替與進(jìn)步。山東地域傳統(tǒng)服飾的特色如下。

1.穿衣特色

山東地處北方，氣候多變，四季鮮明，因此地域服裝種類繁多，單層衣、夾衣、棉衣都是生活之必需，穿衣特色融合了南北地域的共同特征。同時因?yàn)闁|西方文化交流廣泛，服裝的形制也逐漸注入西方特色，更加豐富。

從著裝形態(tài)來說，山東地域一直延續(xù)上衣下裳的形制，近代傳統(tǒng)上裝以袍、襖、衫、褂為主，下裝則多為裙和褲。從尺寸結(jié)構(gòu)來說，傳統(tǒng)服飾多為肥大、寬松的樣式，結(jié)構(gòu)簡單、舒展，以對稱規(guī)矩的造型為主，體現(xiàn)了當(dāng)時山東人隱藏形體的服飾特征，追求的是儒家文化引導(dǎo)下的一種中庸和含蓄之美。禮教文化下的傳統(tǒng)服裝也存在著等級觀念，即通過服裝的樣式、圖案來區(qū)分尊卑，定位性明顯，直至民國時期，在山東依然能夠通過服裝分辨出穿著者身份的差異。

2.面料特色

山東地域是棉、麻、桑的主要產(chǎn)區(qū)，優(yōu)越的地理位置和自然條件是發(fā)展紡織業(yè)的先決條件，因此，山東地域在面料的創(chuàng)造與使用上極具代表性。據(jù)《漢書》記載，戰(zhàn)國時期，齊國絲織業(yè)已達(dá)到“冠帶衣履天下”的成就，絲綢的種類繁多，如絹、羅、綺、錦、繡、綴、編等。而絲和麻一直作為山東人的服裝用料延續(xù)到近代，隨著棉的出現(xiàn)和普及，棉也成為山東地域的主要服飾面料。在面料的染整方面，山東地域物產(chǎn)豐富，為創(chuàng)造豐富的布料色彩提供了得天獨(dú)厚的條件，山東人民利用天然染料進(jìn)行色彩和圖案的創(chuàng)造，使得布料的色彩與自然界的色彩環(huán)境相一致，產(chǎn)生融入自然之感。

3.服裝色彩

從服飾的色彩來說，山東地域服飾與自然、文化相結(jié)合，形成具有自己風(fēng)格的色彩文化。服裝以紅色的利用率為最高，這是漢民族表現(xiàn)民族心理的最佳色彩；其次是黑、白、灰等無彩色，藍(lán)色的運(yùn)用也相當(dāng)廣泛，這些色彩的利用與齊魯文化所傳承下來的“五行之色”色彩觀所契合。階級之間以正色和間色來分辨尊卑。服裝色彩相互對比搭配使用，利用主體色彩與匹配色彩之間面積的大小進(jìn)行搭配，色彩用量可達(dá)10余種，服飾色彩豐富而鮮明。同時，山東人民還利用同一色彩的明度變化來創(chuàng)造出漸變的效果，被稱為“暈色”，獨(dú)具山東地域特色。

三、山東傳統(tǒng)服飾文化保護(hù)與發(fā)展現(xiàn)狀

山東經(jīng)濟(jì)社會的迅速發(fā)展需要文化內(nèi)涵的支撐，通過傳統(tǒng)服飾文化研究，可以展現(xiàn)山東的社會發(fā)展水平，進(jìn)一步探究近現(xiàn)代服飾發(fā)展歷史遺跡中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。同時，對傳統(tǒng)服飾文化的保護(hù)和創(chuàng)新，可以為山東服裝產(chǎn)業(yè)突出特色、轉(zhuǎn)型升級和做大做強(qiáng)提供理論支撐，促進(jìn)山東經(jīng)濟(jì)文化強(qiáng)省建設(shè)。

面對保護(hù)與發(fā)展傳統(tǒng)文化的大趨勢，山東地域已經(jīng)對傳統(tǒng)文化進(jìn)行了保護(hù)與恢復(fù)。例如通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)等形式，對彩印花布、藍(lán)印花布、魯錦等技藝進(jìn)行保護(hù)、宣傳與推廣。

但是從總體發(fā)展來看，山東地域?qū)τ趥鹘y(tǒng)服飾文化的保護(hù)與利用仍然存在著不足。首先，對于傳統(tǒng)文化的普及力度不夠，大眾在日常的生活中鮮少接觸到地域服飾文化知識，一些展現(xiàn)服飾文化的民俗活動或者技藝已經(jīng)缺失，無法建立民眾對當(dāng)?shù)胤椢幕恼J(rèn)知途徑。第二，在現(xiàn)代文明建設(shè)過程中，人們的生活方式已經(jīng)發(fā)生了極大轉(zhuǎn)變，這也決定了傳統(tǒng)服飾已經(jīng)難以融入日常生活，尋求傳統(tǒng)服飾與現(xiàn)代文明生活的結(jié)合，也成為保護(hù)與發(fā)展地域性傳統(tǒng)服飾文化的一個重要切入點(diǎn)。第三，由于外來文化影響下的文化變異以及從眾心理的引導(dǎo)，人們大多選擇融入現(xiàn)代社會，從而脫離傳統(tǒng)文化環(huán)境，傳統(tǒng)服飾文化已經(jīng)難以融入大眾文化心理。

四、山東傳統(tǒng)服飾文化保護(hù)與發(fā)展對策

對傳統(tǒng)服飾文化進(jìn)行保護(hù)與發(fā)展，應(yīng)當(dāng)認(rèn)清服飾文化發(fā)展的基礎(chǔ)脈絡(luò)，使其在現(xiàn)代化建設(shè)當(dāng)中，緊密聯(lián)系社會經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化，建立社會對傳統(tǒng)服飾文化的心理認(rèn)同感。服飾文化具有連續(xù)性和穩(wěn)定性，因此傳承與創(chuàng)新共同構(gòu)成服飾文化發(fā)展的脈絡(luò)。傳承的根源來自于自然環(huán)境、民族環(huán)境和社會制度等多方面的積淀，如何利用傳統(tǒng)文化有效支持于現(xiàn)代服飾文化發(fā)展，成為保護(hù)與發(fā)展傳統(tǒng)服飾文化的重要著力點(diǎn)。

1.把握文化內(nèi)涵，尋求個性發(fā)展

儒家文化的長期熏陶，已經(jīng)深刻影響到了山東地域群眾的性格特征，形成了他們保守、安于現(xiàn)狀的思想特點(diǎn)，表現(xiàn)在服裝上則是服飾變革緩慢。但齊魯文化中的齊文化則是崇尚變革與發(fā)展的，其保留下來的服飾文化則融合了多地特點(diǎn)。因此，在齊魯文化的共同影響作用下的山東傳統(tǒng)服飾文化是豐富多彩的，為開發(fā)與應(yīng)用傳統(tǒng)文化提供了充實(shí)的資料。

endprint

對文化心理的把握是尋求傳統(tǒng)服飾文化與現(xiàn)代時尚結(jié)合點(diǎn)的重要依據(jù)。這要求我們必須解決好服飾文化表層結(jié)構(gòu)的多個方面，以表層樣式深入觀念構(gòu)成，以“質(zhì)、形、飾、色、畫”進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計，達(dá)到個性發(fā)展要求。

第一，材質(zhì)的創(chuàng)新?？萍嫉陌l(fā)展為新材料的產(chǎn)生提供了條件。在對服裝布料進(jìn)行開發(fā)利用時，應(yīng)當(dāng)在立足傳統(tǒng)布料舒適自然的特征上，秉持綠色發(fā)展的理念；同時，保留與恢復(fù)傳統(tǒng)布料的制作工藝與方法，為后世保存活的服飾文化。

第二，形式的創(chuàng)新。對傳統(tǒng)服飾擁有的形式和樣貌進(jìn)行恢復(fù)，還原山東地域服飾特點(diǎn)，尋找亮點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計，這是對傳統(tǒng)服飾最直接的保護(hù)。我國近幾年出現(xiàn)的恢復(fù)唐裝和漢服的呼吁便體現(xiàn)出人們對服裝樣式恢復(fù)的心理需求。

第三，飾品的開發(fā)與利用。山東地域傳統(tǒng)服飾一直追求裝飾美，在飾品與圖案方面發(fā)展得較完善。飾品作為服裝造型的重要部分，其開發(fā)受到服裝界的重視，從整個服裝市場來看，民族個性化飾品深受大眾喜愛。

第四，色彩的回歸與運(yùn)用。齊文化時期創(chuàng)造出多樣染色方式，均運(yùn)用動植物染料，色彩豐富且無污染。這一技藝對當(dāng)今市場化學(xué)染料遍布、環(huán)境污染嚴(yán)重的現(xiàn)狀具有重要價值，應(yīng)該恢復(fù)與傳承。

第五，圖案的學(xué)習(xí)和運(yùn)用。在時裝周上，不乏傳統(tǒng)圖案的再利用。山東地域傳統(tǒng)服飾文化中，有著豐富的圖案，無論是花草還是鳥獸，都極具地域特色。對其進(jìn)行恢復(fù)與利用，使其再次出現(xiàn)在紡織品和服裝上面，應(yīng)成為我們保護(hù)傳統(tǒng)服飾文化和發(fā)展地域特色的重要方式。

在對傳統(tǒng)服飾形式進(jìn)行多方學(xué)習(xí)和利用時，必須把握好現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化的比例。如果過多地運(yùn)用傳統(tǒng)文化，則會脫離現(xiàn)代社會的大眾需求。例如目前對于漢服的開發(fā)，脫離了現(xiàn)代文明，造成傳統(tǒng)文化的發(fā)掘和利用不溫不火，進(jìn)程緩慢。

2.找準(zhǔn)服飾文化與社會經(jīng)濟(jì)的結(jié)合點(diǎn)，創(chuàng)建多重效益

當(dāng)今社會依托經(jīng)濟(jì)、政治、文化多方的相互結(jié)合與作用完成發(fā)展，因此在發(fā)展地域傳統(tǒng)服飾文化時，必須把握好其與現(xiàn)代社會發(fā)展的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)多贏局面。

根據(jù)中國服裝行業(yè)發(fā)展報告，受國內(nèi)外多方面因素影響，中國服裝行業(yè)正處于調(diào)整與轉(zhuǎn)型的重要時期。服裝行業(yè)發(fā)展的整體速度放緩，服裝企業(yè)正處在壓力很大的轉(zhuǎn)型階段。在對服裝市場未來發(fā)展趨勢進(jìn)行規(guī)劃與預(yù)測時，對本土文化挖掘不充分和文化自信不足成為阻礙地域服飾產(chǎn)業(yè)發(fā)展的要素。

為實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)服飾文化與社會經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，筆者提出以下兩點(diǎn)建議：一是尋求齊魯服飾文化中的精華，運(yùn)用于產(chǎn)業(yè)的調(diào)整和轉(zhuǎn)型。齊文化注重科技的學(xué)習(xí)和經(jīng)濟(jì)的變革，而魯文化崇尚人與自然的和諧發(fā)展，這都為現(xiàn)階段山東省服裝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與變革提供了很好的文化基礎(chǔ)?，F(xiàn)階段山東服裝產(chǎn)業(yè)應(yīng)積極學(xué)習(xí)新技術(shù)，順應(yīng)市場的變化，積極開拓新的市場，實(shí)現(xiàn)服裝行業(yè)的多渠道、多元化發(fā)展。二是將服飾文化的精神與內(nèi)涵運(yùn)用于本土服裝品牌的創(chuàng)造與發(fā)展中。服裝不同于其他行業(yè)，它既有功能性又超越了功能性的需求，其文化與理念是超過其物理屬性的。因此，在塑造品牌的過程中，差異性文化成為服裝產(chǎn)業(yè)競爭的關(guān)鍵，將地域的獨(dú)特文化元素附著于服裝上，才能在服裝產(chǎn)業(yè)品牌的建設(shè)與競爭中占有一席之地。

3.培養(yǎng)公眾對傳統(tǒng)服飾文化的認(rèn)同感

人民群眾是文化的創(chuàng)造者和傳播者。傳統(tǒng)服飾文化的保留與發(fā)展，不在于傳統(tǒng)服飾文化的現(xiàn)有形態(tài)本身，而是取決于對文化進(jìn)行傳遞與處理的人民大眾。在現(xiàn)階段的服飾文化建設(shè)當(dāng)中，傳統(tǒng)服飾文化缺失是當(dāng)代中國服裝設(shè)計行業(yè)的普遍現(xiàn)狀，因此廣大群眾無法感受到傳統(tǒng)服飾文化的魅力。

基于此種現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)從以下幾個方面促進(jìn)服飾文化的發(fā)展。第一，開拓宣傳傳統(tǒng)服飾文化的方式，通過傳統(tǒng)服飾的展出宣傳或是動態(tài)的傳統(tǒng)服飾演出，讓大眾可以直接接觸到地域傳統(tǒng)服飾文明。第二，運(yùn)用現(xiàn)代形式的文化傳播手段，利用視覺性文化概念和廣告、網(wǎng)絡(luò)等渠道，是公眾認(rèn)同感提升的最有利的渠道。第三，專業(yè)知識的灌輸與傳導(dǎo)、專業(yè)性知識的傳遞，會提高公眾的文化眼光，同時帶動其對于文化消費(fèi)的理解與支持。

4.尋求服飾文化對社會多元化發(fā)展的滲透點(diǎn)

要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)服飾文化與社會多元化發(fā)展的融會與發(fā)展，需從以下兩方面著手。

第一，加強(qiáng)傳統(tǒng)服飾文化教育。針對傳統(tǒng)服飾文化在各個高校傳授的缺失，以及學(xué)生在進(jìn)行服裝設(shè)計時脫離實(shí)際、無文化底蘊(yùn)的現(xiàn)象，要廣泛開展 “傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”活動，使得傳統(tǒng)文化在校園中慢慢復(fù)蘇，掀起學(xué)生學(xué)習(xí)研究傳統(tǒng)文化的熱潮。

第二，堅(jiān)持“走出去”政策，促進(jìn)地域傳統(tǒng)服飾文化被重新認(rèn)知和傳播。要將山東地域的傳統(tǒng)服飾文化向該地域外推廣，增加地域服飾文化的曝光度。

五、傳統(tǒng)服飾文化未來發(fā)展展望

服飾并不是當(dāng)代所僅有和自發(fā)的創(chuàng)作，而是在歷史前進(jìn)腳步中對原有傳統(tǒng)文化進(jìn)行的傳承與延伸。每個社會階段的思維方式和生活方式都會有所轉(zhuǎn)變，我們要將傳統(tǒng)服飾中的精華部分，運(yùn)用于服裝的造型、色彩、材料、圖案當(dāng)中，表現(xiàn)地域服飾文化的精神與內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)服飾文化與現(xiàn)代時尚文明的創(chuàng)新融合。服裝產(chǎn)業(yè)的競爭在未來將會成為科技、文化方面的競爭，而我們手中握有的最有利的競爭力就是歷經(jīng)數(shù)千年的傳統(tǒng)文化，想要在產(chǎn)業(yè)競爭中占領(lǐng)一席之地，就必須突出本地域的獨(dú)特服飾文化。

齊魯文化引導(dǎo)下的山東地域傳統(tǒng)服飾文化擁有悠久的歷史、豐富的內(nèi)涵，雖然對其的研究開發(fā)還停留在初級階段，在社會認(rèn)知與實(shí)際應(yīng)用方面相對落后，但筆者相信，傳統(tǒng)服飾文化經(jīng)過創(chuàng)新發(fā)展，一定會擁有一片燦爛的天空。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉世聲.中國傳統(tǒng)服飾文化與當(dāng)代設(shè)計[J].浙江紡織服裝職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報,2005,12(4).

[2]亓延,范雪榮等.齊魯?shù)乩憝h(huán)境對其民間服飾文化形成的影響[J].紡織學(xué)報,2011,4(4).

[3]劉元風(fēng).推進(jìn)服飾文化的傳承和發(fā)展[J].中國高等教育,2012(1).

[4]徐靜,穆慧玲.齊魯服飾文化與山東服裝產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究[J].德州學(xué)院學(xué)報,2009,(12).

[5]吳利平.山東服裝產(chǎn)業(yè)中齊魯傳統(tǒng)服飾文化的應(yīng)用研究[J].美與時代(上),2012(6).

[6]宋.論中國服飾文化的傳承與變異[J].哈爾濱學(xué)院學(xué)報,2002,(5).

（作者單位：齊魯工業(yè)大學(xué)）

endprint

對文化心理的把握是尋求傳統(tǒng)服飾文化與現(xiàn)代時尚結(jié)合點(diǎn)的重要依據(jù)。這要求我們必須解決好服飾文化表層結(jié)構(gòu)的多個方面，以表層樣式深入觀念構(gòu)成，以“質(zhì)、形、飾、色、畫”進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計，達(dá)到個性發(fā)展要求。

第一，材質(zhì)的創(chuàng)新?？萍嫉陌l(fā)展為新材料的產(chǎn)生提供了條件。在對服裝布料進(jìn)行開發(fā)利用時，應(yīng)當(dāng)在立足傳統(tǒng)布料舒適自然的特征上，秉持綠色發(fā)展的理念；同時，保留與恢復(fù)傳統(tǒng)布料的制作工藝與方法，為后世保存活的服飾文化。

第二，形式的創(chuàng)新。對傳統(tǒng)服飾擁有的形式和樣貌進(jìn)行恢復(fù)，還原山東地域服飾特點(diǎn)，尋找亮點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計，這是對傳統(tǒng)服飾最直接的保護(hù)。我國近幾年出現(xiàn)的恢復(fù)唐裝和漢服的呼吁便體現(xiàn)出人們對服裝樣式恢復(fù)的心理需求。

第三，飾品的開發(fā)與利用。山東地域傳統(tǒng)服飾一直追求裝飾美，在飾品與圖案方面發(fā)展得較完善。飾品作為服裝造型的重要部分，其開發(fā)受到服裝界的重視，從整個服裝市場來看，民族個性化飾品深受大眾喜愛。

第四，色彩的回歸與運(yùn)用。齊文化時期創(chuàng)造出多樣染色方式，均運(yùn)用動植物染料，色彩豐富且無污染。這一技藝對當(dāng)今市場化學(xué)染料遍布、環(huán)境污染嚴(yán)重的現(xiàn)狀具有重要價值，應(yīng)該恢復(fù)與傳承。

第五，圖案的學(xué)習(xí)和運(yùn)用。在時裝周上，不乏傳統(tǒng)圖案的再利用。山東地域傳統(tǒng)服飾文化中，有著豐富的圖案，無論是花草還是鳥獸，都極具地域特色。對其進(jìn)行恢復(fù)與利用，使其再次出現(xiàn)在紡織品和服裝上面，應(yīng)成為我們保護(hù)傳統(tǒng)服飾文化和發(fā)展地域特色的重要方式。

在對傳統(tǒng)服飾形式進(jìn)行多方學(xué)習(xí)和利用時，必須把握好現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化的比例。如果過多地運(yùn)用傳統(tǒng)文化，則會脫離現(xiàn)代社會的大眾需求。例如目前對于漢服的開發(fā)，脫離了現(xiàn)代文明，造成傳統(tǒng)文化的發(fā)掘和利用不溫不火，進(jìn)程緩慢。

2.找準(zhǔn)服飾文化與社會經(jīng)濟(jì)的結(jié)合點(diǎn)，創(chuàng)建多重效益

當(dāng)今社會依托經(jīng)濟(jì)、政治、文化多方的相互結(jié)合與作用完成發(fā)展，因此在發(fā)展地域傳統(tǒng)服飾文化時，必須把握好其與現(xiàn)代社會發(fā)展的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)多贏局面。

根據(jù)中國服裝行業(yè)發(fā)展報告，受國內(nèi)外多方面因素影響，中國服裝行業(yè)正處于調(diào)整與轉(zhuǎn)型的重要時期。服裝行業(yè)發(fā)展的整體速度放緩，服裝企業(yè)正處在壓力很大的轉(zhuǎn)型階段。在對服裝市場未來發(fā)展趨勢進(jìn)行規(guī)劃與預(yù)測時，對本土文化挖掘不充分和文化自信不足成為阻礙地域服飾產(chǎn)業(yè)發(fā)展的要素。

為實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)服飾文化與社會經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，筆者提出以下兩點(diǎn)建議：一是尋求齊魯服飾文化中的精華，運(yùn)用于產(chǎn)業(yè)的調(diào)整和轉(zhuǎn)型。齊文化注重科技的學(xué)習(xí)和經(jīng)濟(jì)的變革，而魯文化崇尚人與自然的和諧發(fā)展，這都為現(xiàn)階段山東省服裝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與變革提供了很好的文化基礎(chǔ)?，F(xiàn)階段山東服裝產(chǎn)業(yè)應(yīng)積極學(xué)習(xí)新技術(shù)，順應(yīng)市場的變化，積極開拓新的市場，實(shí)現(xiàn)服裝行業(yè)的多渠道、多元化發(fā)展。二是將服飾文化的精神與內(nèi)涵運(yùn)用于本土服裝品牌的創(chuàng)造與發(fā)展中。服裝不同于其他行業(yè)，它既有功能性又超越了功能性的需求，其文化與理念是超過其物理屬性的。因此，在塑造品牌的過程中，差異性文化成為服裝產(chǎn)業(yè)競爭的關(guān)鍵，將地域的獨(dú)特文化元素附著于服裝上，才能在服裝產(chǎn)業(yè)品牌的建設(shè)與競爭中占有一席之地。

3.培養(yǎng)公眾對傳統(tǒng)服飾文化的認(rèn)同感

人民群眾是文化的創(chuàng)造者和傳播者。傳統(tǒng)服飾文化的保留與發(fā)展，不在于傳統(tǒng)服飾文化的現(xiàn)有形態(tài)本身，而是取決于對文化進(jìn)行傳遞與處理的人民大眾。在現(xiàn)階段的服飾文化建設(shè)當(dāng)中，傳統(tǒng)服飾文化缺失是當(dāng)代中國服裝設(shè)計行業(yè)的普遍現(xiàn)狀，因此廣大群眾無法感受到傳統(tǒng)服飾文化的魅力。

基于此種現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)從以下幾個方面促進(jìn)服飾文化的發(fā)展。第一，開拓宣傳傳統(tǒng)服飾文化的方式，通過傳統(tǒng)服飾的展出宣傳或是動態(tài)的傳統(tǒng)服飾演出，讓大眾可以直接接觸到地域傳統(tǒng)服飾文明。第二，運(yùn)用現(xiàn)代形式的文化傳播手段，利用視覺性文化概念和廣告、網(wǎng)絡(luò)等渠道，是公眾認(rèn)同感提升的最有利的渠道。第三，專業(yè)知識的灌輸與傳導(dǎo)、專業(yè)性知識的傳遞，會提高公眾的文化眼光，同時帶動其對于文化消費(fèi)的理解與支持。

4.尋求服飾文化對社會多元化發(fā)展的滲透點(diǎn)

要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)服飾文化與社會多元化發(fā)展的融會與發(fā)展，需從以下兩方面著手。

第一，加強(qiáng)傳統(tǒng)服飾文化教育。針對傳統(tǒng)服飾文化在各個高校傳授的缺失，以及學(xué)生在進(jìn)行服裝設(shè)計時脫離實(shí)際、無文化底蘊(yùn)的現(xiàn)象，要廣泛開展 “傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”活動，使得傳統(tǒng)文化在校園中慢慢復(fù)蘇，掀起學(xué)生學(xué)習(xí)研究傳統(tǒng)文化的熱潮。

第二，堅(jiān)持“走出去”政策，促進(jìn)地域傳統(tǒng)服飾文化被重新認(rèn)知和傳播。要將山東地域的傳統(tǒng)服飾文化向該地域外推廣，增加地域服飾文化的曝光度。

五、傳統(tǒng)服飾文化未來發(fā)展展望

服飾并不是當(dāng)代所僅有和自發(fā)的創(chuàng)作，而是在歷史前進(jìn)腳步中對原有傳統(tǒng)文化進(jìn)行的傳承與延伸。每個社會階段的思維方式和生活方式都會有所轉(zhuǎn)變，我們要將傳統(tǒng)服飾中的精華部分，運(yùn)用于服裝的造型、色彩、材料、圖案當(dāng)中，表現(xiàn)地域服飾文化的精神與內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)服飾文化與現(xiàn)代時尚文明的創(chuàng)新融合。服裝產(chǎn)業(yè)的競爭在未來將會成為科技、文化方面的競爭，而我們手中握有的最有利的競爭力就是歷經(jīng)數(shù)千年的傳統(tǒng)文化，想要在產(chǎn)業(yè)競爭中占領(lǐng)一席之地，就必須突出本地域的獨(dú)特服飾文化。

齊魯文化引導(dǎo)下的山東地域傳統(tǒng)服飾文化擁有悠久的歷史、豐富的內(nèi)涵，雖然對其的研究開發(fā)還停留在初級階段，在社會認(rèn)知與實(shí)際應(yīng)用方面相對落后，但筆者相信，傳統(tǒng)服飾文化經(jīng)過創(chuàng)新發(fā)展，一定會擁有一片燦爛的天空。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉世聲.中國傳統(tǒng)服飾文化與當(dāng)代設(shè)計[J].浙江紡織服裝職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報,2005,12(4).

[2]亓延,范雪榮等.齊魯?shù)乩憝h(huán)境對其民間服飾文化形成的影響[J].紡織學(xué)報,2011,4(4).

[3]劉元風(fēng).推進(jìn)服飾文化的傳承和發(fā)展[J].中國高等教育,2012(1).

[4]徐靜,穆慧玲.齊魯服飾文化與山東服裝產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究[J].德州學(xué)院學(xué)報,2009,(12).

[5]吳利平.山東服裝產(chǎn)業(yè)中齊魯傳統(tǒng)服飾文化的應(yīng)用研究[J].美與時代(上),2012(6).

[6]宋.論中國服飾文化的傳承與變異[J].哈爾濱學(xué)院學(xué)報,2002,(5).

（作者單位：齊魯工業(yè)大學(xué)）

endprint

對文化心理的把握是尋求傳統(tǒng)服飾文化與現(xiàn)代時尚結(jié)合點(diǎn)的重要依據(jù)。這要求我們必須解決好服飾文化表層結(jié)構(gòu)的多個方面，以表層樣式深入觀念構(gòu)成，以“質(zhì)、形、飾、色、畫”進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計，達(dá)到個性發(fā)展要求。

第一，材質(zhì)的創(chuàng)新?？萍嫉陌l(fā)展為新材料的產(chǎn)生提供了條件。在對服裝布料進(jìn)行開發(fā)利用時，應(yīng)當(dāng)在立足傳統(tǒng)布料舒適自然的特征上，秉持綠色發(fā)展的理念；同時，保留與恢復(fù)傳統(tǒng)布料的制作工藝與方法，為后世保存活的服飾文化。

第二，形式的創(chuàng)新。對傳統(tǒng)服飾擁有的形式和樣貌進(jìn)行恢復(fù)，還原山東地域服飾特點(diǎn)，尋找亮點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計，這是對傳統(tǒng)服飾最直接的保護(hù)。我國近幾年出現(xiàn)的恢復(fù)唐裝和漢服的呼吁便體現(xiàn)出人們對服裝樣式恢復(fù)的心理需求。

第三，飾品的開發(fā)與利用。山東地域傳統(tǒng)服飾一直追求裝飾美，在飾品與圖案方面發(fā)展得較完善。飾品作為服裝造型的重要部分，其開發(fā)受到服裝界的重視，從整個服裝市場來看，民族個性化飾品深受大眾喜愛。

第四，色彩的回歸與運(yùn)用。齊文化時期創(chuàng)造出多樣染色方式，均運(yùn)用動植物染料，色彩豐富且無污染。這一技藝對當(dāng)今市場化學(xué)染料遍布、環(huán)境污染嚴(yán)重的現(xiàn)狀具有重要價值，應(yīng)該恢復(fù)與傳承。

第五，圖案的學(xué)習(xí)和運(yùn)用。在時裝周上，不乏傳統(tǒng)圖案的再利用。山東地域傳統(tǒng)服飾文化中，有著豐富的圖案，無論是花草還是鳥獸，都極具地域特色。對其進(jìn)行恢復(fù)與利用，使其再次出現(xiàn)在紡織品和服裝上面，應(yīng)成為我們保護(hù)傳統(tǒng)服飾文化和發(fā)展地域特色的重要方式。

在對傳統(tǒng)服飾形式進(jìn)行多方學(xué)習(xí)和利用時，必須把握好現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化的比例。如果過多地運(yùn)用傳統(tǒng)文化，則會脫離現(xiàn)代社會的大眾需求。例如目前對于漢服的開發(fā)，脫離了現(xiàn)代文明，造成傳統(tǒng)文化的發(fā)掘和利用不溫不火，進(jìn)程緩慢。

2.找準(zhǔn)服飾文化與社會經(jīng)濟(jì)的結(jié)合點(diǎn)，創(chuàng)建多重效益

當(dāng)今社會依托經(jīng)濟(jì)、政治、文化多方的相互結(jié)合與作用完成發(fā)展，因此在發(fā)展地域傳統(tǒng)服飾文化時，必須把握好其與現(xiàn)代社會發(fā)展的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)多贏局面。

根據(jù)中國服裝行業(yè)發(fā)展報告，受國內(nèi)外多方面因素影響，中國服裝行業(yè)正處于調(diào)整與轉(zhuǎn)型的重要時期。服裝行業(yè)發(fā)展的整體速度放緩，服裝企業(yè)正處在壓力很大的轉(zhuǎn)型階段。在對服裝市場未來發(fā)展趨勢進(jìn)行規(guī)劃與預(yù)測時，對本土文化挖掘不充分和文化自信不足成為阻礙地域服飾產(chǎn)業(yè)發(fā)展的要素。

為實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)服飾文化與社會經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，筆者提出以下兩點(diǎn)建議：一是尋求齊魯服飾文化中的精華，運(yùn)用于產(chǎn)業(yè)的調(diào)整和轉(zhuǎn)型。齊文化注重科技的學(xué)習(xí)和經(jīng)濟(jì)的變革，而魯文化崇尚人與自然的和諧發(fā)展，這都為現(xiàn)階段山東省服裝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與變革提供了很好的文化基礎(chǔ)?，F(xiàn)階段山東服裝產(chǎn)業(yè)應(yīng)積極學(xué)習(xí)新技術(shù)，順應(yīng)市場的變化，積極開拓新的市場，實(shí)現(xiàn)服裝行業(yè)的多渠道、多元化發(fā)展。二是將服飾文化的精神與內(nèi)涵運(yùn)用于本土服裝品牌的創(chuàng)造與發(fā)展中。服裝不同于其他行業(yè)，它既有功能性又超越了功能性的需求，其文化與理念是超過其物理屬性的。因此，在塑造品牌的過程中，差異性文化成為服裝產(chǎn)業(yè)競爭的關(guān)鍵，將地域的獨(dú)特文化元素附著于服裝上，才能在服裝產(chǎn)業(yè)品牌的建設(shè)與競爭中占有一席之地。

3.培養(yǎng)公眾對傳統(tǒng)服飾文化的認(rèn)同感

人民群眾是文化的創(chuàng)造者和傳播者。傳統(tǒng)服飾文化的保留與發(fā)展，不在于傳統(tǒng)服飾文化的現(xiàn)有形態(tài)本身，而是取決于對文化進(jìn)行傳遞與處理的人民大眾。在現(xiàn)階段的服飾文化建設(shè)當(dāng)中，傳統(tǒng)服飾文化缺失是當(dāng)代中國服裝設(shè)計行業(yè)的普遍現(xiàn)狀，因此廣大群眾無法感受到傳統(tǒng)服飾文化的魅力。

基于此種現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)從以下幾個方面促進(jìn)服飾文化的發(fā)展。第一，開拓宣傳傳統(tǒng)服飾文化的方式，通過傳統(tǒng)服飾的展出宣傳或是動態(tài)的傳統(tǒng)服飾演出，讓大眾可以直接接觸到地域傳統(tǒng)服飾文明。第二，運(yùn)用現(xiàn)代形式的文化傳播手段，利用視覺性文化概念和廣告、網(wǎng)絡(luò)等渠道，是公眾認(rèn)同感提升的最有利的渠道。第三，專業(yè)知識的灌輸與傳導(dǎo)、專業(yè)性知識的傳遞，會提高公眾的文化眼光，同時帶動其對于文化消費(fèi)的理解與支持。

4.尋求服飾文化對社會多元化發(fā)展的滲透點(diǎn)

要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)服飾文化與社會多元化發(fā)展的融會與發(fā)展，需從以下兩方面著手。

第一，加強(qiáng)傳統(tǒng)服飾文化教育。針對傳統(tǒng)服飾文化在各個高校傳授的缺失，以及學(xué)生在進(jìn)行服裝設(shè)計時脫離實(shí)際、無文化底蘊(yùn)的現(xiàn)象，要廣泛開展 “傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”活動，使得傳統(tǒng)文化在校園中慢慢復(fù)蘇，掀起學(xué)生學(xué)習(xí)研究傳統(tǒng)文化的熱潮。

第二，堅(jiān)持“走出去”政策，促進(jìn)地域傳統(tǒng)服飾文化被重新認(rèn)知和傳播。要將山東地域的傳統(tǒng)服飾文化向該地域外推廣，增加地域服飾文化的曝光度。

五、傳統(tǒng)服飾文化未來發(fā)展展望

服飾并不是當(dāng)代所僅有和自發(fā)的創(chuàng)作，而是在歷史前進(jìn)腳步中對原有傳統(tǒng)文化進(jìn)行的傳承與延伸。每個社會階段的思維方式和生活方式都會有所轉(zhuǎn)變，我們要將傳統(tǒng)服飾中的精華部分，運(yùn)用于服裝的造型、色彩、材料、圖案當(dāng)中，表現(xiàn)地域服飾文化的精神與內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)服飾文化與現(xiàn)代時尚文明的創(chuàng)新融合。服裝產(chǎn)業(yè)的競爭在未來將會成為科技、文化方面的競爭，而我們手中握有的最有利的競爭力就是歷經(jīng)數(shù)千年的傳統(tǒng)文化，想要在產(chǎn)業(yè)競爭中占領(lǐng)一席之地，就必須突出本地域的獨(dú)特服飾文化。

齊魯文化引導(dǎo)下的山東地域傳統(tǒng)服飾文化擁有悠久的歷史、豐富的內(nèi)涵，雖然對其的研究開發(fā)還停留在初級階段，在社會認(rèn)知與實(shí)際應(yīng)用方面相對落后，但筆者相信，傳統(tǒng)服飾文化經(jīng)過創(chuàng)新發(fā)展，一定會擁有一片燦爛的天空。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉世聲.中國傳統(tǒng)服飾文化與當(dāng)代設(shè)計[J].浙江紡織服裝職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報,2005,12(4).

[2]亓延,范雪榮等.齊魯?shù)乩憝h(huán)境對其民間服飾文化形成的影響[J].紡織學(xué)報,2011,4(4).

[3]劉元風(fēng).推進(jìn)服飾文化的傳承和發(fā)展[J].中國高等教育,2012(1).

[4]徐靜,穆慧玲.齊魯服飾文化與山東服裝產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究[J].德州學(xué)院學(xué)報,2009,(12).

[5]吳利平.山東服裝產(chǎn)業(yè)中齊魯傳統(tǒng)服飾文化的應(yīng)用研究[J].美與時代(上),2012(6).

[6]宋.論中國服飾文化的傳承與變異[J].哈爾濱學(xué)院學(xué)報,2002,(5).

（作者單位：齊魯工業(yè)大學(xué)）

endprint