宗和

他曾用推拿加一個單方，挽回了溺水窒息者的生命；用3劑藥搶救了垂危胃出血病人；7劑方藥使一個雙腿交結7年難以屈伸、“周游列國”求治的小女孩基本能獨自站立；用內(nèi)服、外治、導引的方法，使多例腦膠質(zhì)瘤患者轉危為安；堅持用一個基本方挽救一位乳腺癌術后淋巴轉移者，患者至今已存活30年……他就是孫光榮。

孫光榮是我國著名中醫(yī)藥文獻學家和中醫(yī)臨床家，中醫(yī)藥現(xiàn)代遠程教育創(chuàng)始人之一，現(xiàn)任北京中醫(yī)藥大學遠程教育學院副院長、北京同仁堂中醫(yī)醫(yī)院特聘專家、國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“北京同仁堂”中醫(yī)大師。他出身于中醫(yī)世家，因自幼“剛正敦厚，循規(guī)蹈矩，天資聰穎，過目成誦”，五歲即被父親視為“可傳衣缽之才”。

行醫(yī)數(shù)十載，孫光榮潛心鉆研，逐步形成了自己“護正防邪，存正抑邪，扶正祛邪”的學術思想，臨床時以“調(diào)氣血、平升降、衡出入”為思辨特點，并創(chuàng)造了用“三聯(lián)藥組”按君臣佐使配伍而增強中藥相須、相使、相畏、相殺功能的獨特組方方法。這些學術經(jīng)驗雖然言詞簡潔，卻是字字珠璣，意味深厚。他認為，中醫(yī)治病最講究兩條：一是從病人的整體以及與外環(huán)境的關系來看病，要“因人、因地、因時制宜”，而不是頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳，不能用統(tǒng)一的“套餐”，不能用程式化的“套路”；二是中醫(yī)治病不是運用對抗性思維，不是有細菌或病毒就只要消滅細菌或清除病毒，不是有病損的臟器或肢體就只要截斷病損的臟器或肢體，而是“調(diào)”——調(diào)陰陽、調(diào)氣血、調(diào)氣機的升降出入，調(diào)到平衡。

從健康人群的養(yǎng)生來說，孫光榮也有自己的看法——

養(yǎng)生的總則：合則安

“合則安”是孫光榮對中醫(yī)養(yǎng)生理論言簡意賅的總結，他稱之為養(yǎng)生的總則。

“合則安，合適就平安。吃什么、練什么功法？合適就平安。我認為養(yǎng)生就分成三大類：一是藥養(yǎng)，二是食養(yǎng)，三是術養(yǎng)。不管你用哪一類，用什么方法，總則就是：合則安。因為人是千差萬別的，個體差異很大。比如說，我的夫人每天晚上喝一杯牛奶，她就睡得安安穩(wěn)穩(wěn)。因此她反復動員我一定要喝牛奶，我喝了以后，一晚上睡不著。這就是‘不合，‘不合則不養(yǎng)生?！睂O光榮說。

在孫光榮看來，“合”，就是合適，舒服。有什么標準呢？主要就是你自身的體驗。不管你吃了什么，做了什么，有幾點要把握。第一是小便不黃；第二是大便不結不泄；第三食欲不降低、肚子不脹、胸脯不悶；第四頭腦清醒，精力充沛；第五就是眼睛有神。有了這幾點就是“合適”了，否則就不“合適”。這用不著儀器檢查，自己感覺就很明白。

養(yǎng)生的“要領”：上靜、中和、下暢

至于養(yǎng)生的“要領”，孫光榮將其總結為六個字：“上靜、中和、下暢”。

孫光榮解釋說：“中醫(yī)講三焦，上焦、中焦、下焦。簡單說就是把人體分成三個部分吧。你吃什么、做什么，第一是‘上靜，就是心跳不加劇，不煩躁，上面始終要靜。要想長壽心態(tài)首先要平和，要寧靜。第二是‘中和，肚子不脹也不餓。第三是‘下暢，大小便通暢。婦女月經(jīng)，按期按量來，沒有白帶，這就是下暢。這就是身心（神形）養(yǎng)生的‘要領。不管你吃什么、做什么，要把握這三條?！?/p>

養(yǎng)心“三要訣”：審、聽、安

若干年前，孫光榮曾經(jīng)僅僅用一副題字，就使一位因晉升受阻而患抑郁癥的干部恢復了信心，愉快地回到了工作崗位。這副字寫的是“是非審之于己，毀譽聽之于人，得失安之于數(shù)”。

“養(yǎng)生最需要強調(diào)的是養(yǎng)心！怎么養(yǎng)心？有的人說通過什么養(yǎng)花養(yǎng)草啊游山玩水啦，雖然都能養(yǎng)心，但都不是本質(zhì)的養(yǎng)心。養(yǎng)心的要訣其實就是這三句話：“是非審之于己，毀譽聽之于人，得失安之于數(shù)。”孫光榮說。

“是非審之于己”，什么意思呢？比如這話該不該講??？這個事該不該做?。俊皩彙薄袛?，完全在于自己。那就是你的水平了。這就叫“是非審之于己”。

“毀譽聽之于人”，毀是詆毀，譽是贊譽。人家說你好不好，說你行不行，這毀譽就是別人的事，不是自己的事。你既然判斷了并且去做了，那毀譽就聽之于人吧！人家愛怎么說就怎么說。你在門外說我聽不見，不理你。你當面說，我能解釋就解釋，沒時間我就不解釋。

“得失安之于數(shù)”，你寫的書出版后賺不賺錢？這個書能不能出名？你有一個什么樣的丈夫？我得到一個什么樣的妻子？能不能升官發(fā)財？都是命數(shù)決定。所以“得失安之于數(shù)”。我們當然還是要奮斗，但有就是有，沒有就沒有。什么事都要看得慣，想得通，放得下，別老惦記在心里，這就是養(yǎng)心。真正的養(yǎng)心就上面這三句話。你去做了，心就平和。才能真正做到泰山崩于前而色不改；麋鹿興于左而目不瞬。也就是說，泰山崩在面前了面不改色；美麗的東西從身邊經(jīng)過而不動心。做到這樣，才算是真正的心靜。這就是養(yǎng)心的“三要訣”。

身心合一的方法論

“童心、蟻食、猴行、龜欲”這八個字的養(yǎng)生方法是南京中醫(yī)藥大學干祖望教授提出的，孫光榮對此極為贊賞，他解釋道：“第一是要有童心，對什么都感到新鮮，對什么都感到好奇，這就保持了一個不老的心態(tài)；第二要蟻食，吃東西要吃得細吃得精，不要暴飲暴食，更不要酗酒；第三要猴行，動作要活躍一點，不要太呆板。該走的時候要走，不該走的時候就靜，不要跑。有的人堅持晨跑，說生命在于運動。我的看法不盡然，適當?shù)呐懿娇梢?，過度的跑步就不養(yǎng)生了。你看那烏龜多長壽，它運動嗎？過度的勞動和運動是消耗，為什么要這么大汗淋漓地去做？再說猴行。猴子很活躍的，但是它是量力而行。猴子絕對不會去扛一棵大樹去爬一座山，讓自己累得出汗，不會的！第四是龜欲，像烏龜那樣很少有欲望?！?/p>

孫光榮認為，養(yǎng)生其實要分五個層次：德、道、學、法、術。養(yǎng)生之德，養(yǎng)生之道，養(yǎng)生之學，養(yǎng)生之法，養(yǎng)生之術。養(yǎng)生之道是從陰陽之道開始的，其中養(yǎng)生之德是最高層次，就是仁慈。沒有仁慈之德，根本就談不上養(yǎng)生了。其次養(yǎng)生之道是明養(yǎng)生之理念，即中和之道；養(yǎng)生之學就是講清一個道理，養(yǎng)生之理；再就是講到具體的方法。藥養(yǎng)、食養(yǎng)、術養(yǎng)是養(yǎng)生之法；吃什么、做什么、穿什么，那就是養(yǎng)生之術。

綜合自網(wǎng)絡