張在軍

20. 懷特海

一、生平介紹

懷特海（1861—1947）英國數(shù)學家邏輯學家的創(chuàng)始人。生于英國肯特郡的蘭姆斯格特，其父是牧師。他的祖父是當?shù)匾晃挥忻慕逃?，曾任當?shù)匾凰搅W校的校長。他的父親十分關(guān)心教育事業(yè)。受家庭的影響，懷特海對教育也很感興趣。1880年入劍橋大學三一學院專修數(shù)學，畢業(yè)后留校任教。1914年受聘為倫敦大學帝國科學技術(shù)學院應(yīng)用數(shù)學教授。1931年當選為英國科學院院士。

懷特海的基本論點之一就是，自然界是活生生的、有生命的，它處于創(chuàng)造進化的過程中。但與主要依賴于生物學的柏格森以及更早的唯靈主義不同，懷特海試圖用近代物理學和數(shù)學上的成就創(chuàng)立其活動過程哲學或有機體哲學。

懷特海強調(diào)，認識是經(jīng)驗主體的一種機能，認識的任務(wù)在于分析感官知覺中的自然界，而認識過程就是主體“包容”客體的過程。他把主體稱為“包容統(tǒng)一體”，把客體稱為“感官對象”，認為客體的性質(zhì)不在于客體中，而是由主體的認識機能產(chǎn)生的，正像疼痛在我身而不在割我之刀上一樣。因此，懷特海指出，“世界是在精神之中”“我們在世界之中，而世界又在我們之中”。懷特海對數(shù)學，尤其是對現(xiàn)代邏輯的發(fā)展有一定的貢獻。

二、教育思想

懷特海一生從事教育事業(yè)，發(fā)表了不少富有創(chuàng)見的教育演講和文章。他尖銳地抨擊了那些只注重傳授書本知識，忽視知識在生活中運用的傳統(tǒng)教育，主張必須把教育從“死”的知識和“無活力”的概念中解放出來，并且強調(diào)學校教育應(yīng)適應(yīng)兒童心理發(fā)展的規(guī)律，把理性思維能力、想象能力和審美能力的培養(yǎng)放在優(yōu)先的位置上考慮等等。

（1）把教育從死的知識和無活力的概念中解放出來。在懷特海的教育理論中，主張必須把教育從死的知識和無活力的概念中解放出來。所謂死的知識和無活力的概念就是在教育過程中那些“僅僅被吸收而不予以運用、檢驗或重新組合的概念”。他認為，僅僅把知識理解為對人類文化遺產(chǎn)的繼承，這是片面的。其實知識并非靜止不變的，而是一個不斷發(fā)展的、變化的、創(chuàng)新的過程。

他認為，教育的目的是刺激和指導學生的自我發(fā)展。在他看來，一個活生生的人是一個有機體，在這個有機體的發(fā)展過程中，內(nèi)因是起主要作用的，外部環(huán)境只是物質(zhì)的或者精神的食糧，而傳統(tǒng)教育過于注重外在的控制，結(jié)果傷害了學生學習積極性。對于學生而言，最有價值的發(fā)展是自我發(fā)展，最好的訓練是自我訓練；對于教師而言，要給學生充分的自由，讓學生樂于學習，“教師進課堂要做的頭一件事，就是要使他班級的學生樂于留在那里”，不能把學生當成可以按模型隨意捏造的黏土。

（2）教育的節(jié)律性原則。懷特海認為，自然界中的一切事物的發(fā)展，都具有階段性，都是由低級向高級節(jié)律式或周期式前進的過程。兒童在學習過程中的心理發(fā)展也具有這種特點，這個發(fā)展大致可以分為三個階段，即浪漫階段、準確階段和概括階段。所謂的浪漫階段，就是自由探索階段，大概在13歲或14歲以前。兒童出于好奇，自覺地探索新的材料，廣泛涉獵卻沒有明確的目的。所謂準確階段，是增長知識、獲得技能技巧的階段，大概在14歲至18歲之間。在這一階段里，兒童系統(tǒng)地學習基礎(chǔ)知識，進行準確的必要的知識訓練。所謂概括階段，是運用知識、發(fā)展知識的階段，在18歲以后。這是對第一階段的高層次的回歸，“就是從比較被動的受訓狀態(tài)中解脫出來，進入到積極運用的自由狀態(tài)”。基于這種認識，懷特海提出，學科排列的順序要符合發(fā)展的節(jié)律性特點，而且應(yīng)該在不同的年齡階段采用不同的教學方法。

（3）課程設(shè)置。懷特海的論述中，關(guān)于課程設(shè)置的問題有兩條基本原則，第一是“統(tǒng)一”，即強調(diào)各門學科互相聯(lián)系，協(xié)調(diào)統(tǒng)一；第二是“集中”，即學校教育的時間有限，課程的設(shè)置和教材的編寫，都應(yīng)少而精，突出重點。

（4）普通教育和專門教育有機結(jié)合。懷特海贊成專業(yè)教育，主張應(yīng)該承認專門教育在教育中的地位，把專門教育當作“理想的教育的重要部分”。但他反對教育中的過分專業(yè)化現(xiàn)象。在他看來，要解決教學過程中既要專業(yè)化，又要避免過分專業(yè)化的矛盾，就必須把普通教育與專門教育結(jié)合起來。

（5）大學教育的目標。懷特海針對當時各國教育界關(guān)于大學應(yīng)該注重科研還是注重教育的議論，指出：大學是教育機構(gòu)，也是研究機構(gòu)，然而大學存在的根本原因從這兩個方面都不能找到，因為即使沒有大學，也能通過其他方式學習知識和進行研究。他說：“大學存在的理由是，它聯(lián)合青年人和老年人一同對學問作出富于想象的思考，以此來維持知識和火熱生活的聯(lián)系。”懷特海所說的想象力也是指創(chuàng)造力，在他看來，“大學的真正作用，就是運用想象力來獲得知識……大學是充滿想象力的”。大學“應(yīng)該成為青年人和老年人共同探險的故鄉(xiāng)?！边@是一種非常理想的境界。

（6）藝術(shù)和美學教育。懷特海認為藝術(shù)和美學，在人類社會的發(fā)展中起著巨大的作用。藝術(shù)不僅包括人們通常所理解的音樂、美術(shù)、戲劇等，而且包括人們對自然和社會一切美的體驗和認知。世界的目的就是創(chuàng)造美，沒有美就不能成為世界。認為藝術(shù)和美是文明社會的兩個基本特征，缺少它們，社會的精神生活就會受到巨大損害。

懷特海從美學的角度來看待教育，藝術(shù)修養(yǎng)在懷特海那里是非常重要的，他要求提高藝術(shù)教育的地位，增加各門學科中的美學含量，這是我們一貫忽略的。

（作者系本刊編委會副主任）