才思

一、教師的層次

（1）字之師。教學(xué)生如何學(xué)課本，學(xué)書本知識，基本是只求分數(shù)，不求其他。至于學(xué)生的健康、道德、修養(yǎng)、自救、勤奮等人生極為重要的東西一概不予關(guān)心過問。

（2）事之師。世事洞明皆學(xué)問，人情練達即文章。人最大的能力不是讀幾本書的能力，也不是考試得高分的能力，而是諳熟世事、透悟人生的能力，事之師就注意引導(dǎo)、培育學(xué)生形成這種能力。

（3）人之師。這是做教師的最高境界，也是每一個教育工作者的奮斗目標。人之師即教學(xué)生如何做一個有品德、有才能、有修養(yǎng)、有情趣、有良好心態(tài)的人。司馬光在《資治通鑒》上說：德才兼?zhèn)錇槭ト耍麓笥诓攀蔷?，才大于德為小人，無德無才是愚人。圣人、愚人少，更多的人要么是德大于才者，要么是才大于德者，在沒有圣人的情況下，寧用德大于才的君子，也不用才大于德的小人。要想做一名合格的人之師，首先要求你是一個素質(zhì)全面、學(xué)識豐富的人。其次是要處理好“成人與成才”的關(guān)系問題。最后是找準學(xué)生“成人”與現(xiàn)在國家的成才標準的結(jié)合點。

做一個好教師，特別是把教師作為一種事業(yè)去做，就應(yīng)該追求更高的人生境界。

二、教師的人生境界

從育人的意義上講，教師的人生境界可分為四個等級，即自然境界、功利境界、道德境界和人類境界。一個教師追求的人生境界越高，他培養(yǎng)出的一代新人的人生境界也越高。

（1）自然境界。如果一個教師只能順應(yīng)教師的本能和社會風(fēng)氣去做，對自己所做的事毫無覺醒，那么他的人生境界就是自然境界。

（2）功利境界。如果一個教師做事，動機是功利的，例如，教書是為了糊口，補課是為了酬金，中考是為了獲獎，寫論文是為了晉級等等，那么他的人生境界就是功利境界。

（3）道德境界。如果一個教師意識到自己是教育戰(zhàn)線的一員，自覺為培養(yǎng)對象的利益做各種事，對學(xué)生負責(zé)，所做的事情都是有道德意義的，那么他的人生境界就是道德境界。

（4）人類境界。如果一個教師意識到超乎教師整體之上還有一個更大的整體，即社會、人類，意識到自己不僅是教育戰(zhàn)線的一員，還是全社會、全人類的一員，自覺為社會、人類的利益而做各種事，并明白其中的意義，那么他就進入了更高的人生境界，即人類境界。

三、教師的治學(xué)境界

從教書的意義上，教師要追求更高的治學(xué)境界。教師的治學(xué)境界也可分為四個等級，即庸師、嚴師、名師和大師。

（1）庸師。只知道教書、不考慮教人，教書也是照本宣科。既不研究前人的經(jīng)驗，也不努力自成一體，無作為，造成一種“誤人子弟”的效果。形象地講，叫作“做一天和尚撞一天鐘?！?/p>

（2）嚴師。能高瞻遠矚，認清前人走過的路，總結(jié)前人的經(jīng)驗，以嚴謹?shù)膽B(tài)度對待治學(xué)，關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)行為諸方面，可以達到“嚴師出高徒”的效果。形象地講，叫作“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路?！?/p>

（3）名師。能冥思苦想，孜孜以求，猶如熱戀中的情人，不惜一切地追求所思。以科學(xué)的精神對待治學(xué)，關(guān)心學(xué)生如同親人，有名氣；可以達到“青出于藍而勝于藍”的效果。形象地講，叫作“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”

（4）大師?？嗫嘧非?，不斷探索，達到一朝頓悟，發(fā)前人未發(fā)之秘，辟前人未辟之境，做出獨創(chuàng)性的貢獻。對事理、對學(xué)科能變復(fù)雜為簡單，變簡單為復(fù)雜，以創(chuàng)新的精神對待治學(xué)，關(guān)心學(xué)生如同子女，對學(xué)生的終身負責(zé)，有思想，可以達到“化腐朽為神奇”的效果。形象地講，叫作“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”

作為教師，所要追求的境界——就是要追求做一名合格的人之師；同時，要追求更高的人生境界，追求道德境界或人類境界；并且，還要追求更高的治學(xué)境界，追求做一位名師、大師。