代中寶

摘 要：以我國體育價值觀研究為基礎(chǔ)，從社會學(xué)視角提出了有待進(jìn)一步研究的五點(diǎn)思考：在社會轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌背景下，深入研究體育價值觀的變遷；對影響體育價值觀的因素進(jìn)行實(shí)證研究；借鑒其他學(xué)科價值觀的研究，使體育價值觀的研究有所突破；開拓體育價值觀體系及主導(dǎo)體育價值觀的研究；社會分層是體育價值觀研究的一個新視角。

關(guān)鍵詞：中國當(dāng)代體育；價值觀

體育作為一種社會文化現(xiàn)象，之所以伴隨著人類文明史生生不息，綿延至今，并對世界產(chǎn)生全方位的重大影響，不但因?yàn)轶w育具有對個體的健身、娛樂、促進(jìn)個體社會化等功能屬性，同時體育也具有推動社會發(fā)展和國家前進(jìn)的經(jīng)濟(jì)價值和政治功能，而且這些功能分別滿足著不同階層不同年齡的人的種種需要，這樣一來較為積極的體育價值主體的多維需要與體育的多元化的客體屬性相結(jié)合，就構(gòu)成體育價值觀系統(tǒng)中不斷豐富的錯綜復(fù)雜的主客體關(guān)系。

一、我國體育價值觀研究述評

1.1 體育價值觀概念的界定

目前，體育界對于體育價值觀尚無十分統(tǒng)一的界定，下面按時間先后列舉幾個有代表性的界定。劉德佩認(rèn)為，人們對體育這一社會現(xiàn)象評價的總和即是人們的體育價值觀念。唐宏貴認(rèn)為，“體育價值觀是人們以自身需要為尺度來評價體育這種社會現(xiàn)象的存在和發(fā)展的根本觀念”。陳琦等認(rèn)為，“體育價值觀是對體育價值及體育價值關(guān)系的整體的、根本的看法、觀點(diǎn)和態(tài)度，也就是對體育與主體（個體、社會和人類）發(fā)展的特定關(guān)系的根本認(rèn)識，包括體育對主體需要的滿足程度的認(rèn)識，同時，還包括對主體存在和發(fā)展所具有的功能屬性以及主客體相互關(guān)系的特定效應(yīng)等方面的認(rèn)識?！睆纳鲜鰩追N界定不難看出，盡管文字表述各不相同，但學(xué)者們對體育價值觀基本上形成了一個共識，即是以主體的自身需要為標(biāo)準(zhǔn)去對體育這一社會現(xiàn)象進(jìn)行評價和判斷。

1.2 體育價值觀變遷的研究

哲學(xué)告訴我們，社會存在決定社會意識，因此人們的體育價值觀不是恒定不變的，它會隨著時空的變化而變化，特定的歷史時期就會產(chǎn)生特定的體育價值觀。在經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌和社會轉(zhuǎn)型的今天，在廣泛倡導(dǎo)以人為本及科學(xué)發(fā)展觀理念的氛圍中，人們的體育價值觀與計劃經(jīng)濟(jì)體制時期或與更遠(yuǎn)的歷史時期相比都會有一定的甚至是較大的差異。曹春宇、周愛光從人文主義視野審視了體育價值觀的嬗變，認(rèn)為“體育應(yīng)該走出工具價值取向的歷史怪圈，弘揚(yáng)人的主體性，體現(xiàn)人的主體價值需要，實(shí)現(xiàn)人的生存、發(fā)展與完善的根本價值目的”。陳琦等闡述了我國體育價值觀從“生物體育觀”到“人文體育觀”的嬗變過程，認(rèn)為當(dāng)代體育價值取向的特點(diǎn)是：人本化；工具理性向價值理性的轉(zhuǎn)變；從注重科學(xué)價值向科學(xué)與人文相融合的價值取向轉(zhuǎn)變；注重“社會本位”與“人本位”相統(tǒng)一的體育價值取向。從學(xué)者們的研究中我們可以感受到，在體育價值觀轉(zhuǎn)變的背后，是社會發(fā)展和變遷背景下人們對體育本質(zhì)認(rèn)識的深化，也是人們對于人自身意義的深刻領(lǐng)悟。而這正是有待于進(jìn)一步深入研究的問題。

二、體育價值觀的主要特征分析

2.1 主觀選擇性

體育價值觀由兩個基本要素組成，一個是作為價值主體的人，一個是作為價值客體的體育。體育價值觀的形成是以主體的體育需求為基點(diǎn)的，每個人的體育需求則與自己的體育意識和體育能力息息相關(guān)，因而人的體育價值觀則會帶有明顯的個人意識和主觀色彩；但由于體育功能的多樣性和人的體育認(rèn)知的差異性等特點(diǎn)，也就為體育價值觀的確立提供了多種選擇，這種自由的選擇較為真實(shí)地反映了每個人對體育的真實(shí)需要。

2.2 相對穩(wěn)定性

價值觀是一個長期社會化和內(nèi)化的結(jié)果，人的體育價值觀一旦形成，便是一種持久的體育信念，具有相對的穩(wěn)定性，它始終支配著一個人的體育行為，朝著某個體育目標(biāo)努力；但這種穩(wěn)定性不是絕對的，隨著社會歷史條件或周邊環(huán)境的變化，人的價值觀也會隨之發(fā)生改變，從而導(dǎo)致人的體育選擇觀念的變化。

2.3 社會歷史性

體育價值觀屬于意識形態(tài)領(lǐng)域的概念，由于社會存在決定社會意識，體育價值觀的形成也必然與一定的歷史環(huán)境和社會背景聯(lián)系在一起。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，人們的體育認(rèn)識和體育實(shí)踐能力在逐漸提高，作為價值主體的人的體育需要層次也在不斷上升，作為價值客體的體育的功能屬性也由單一的健身功能向多元化功能演進(jìn)，因而，人們的體育價值觀便會具有特定的社會歷史性。比如，新中國成立之初，體育的社會價值成為體育價值取向的主流，個人價值則遭到忽視，這與當(dāng)時的中國國情是分不開的。而到了社會主義市場經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代社會，突出個性、崇尚自我成為現(xiàn)代人思想的新的理念，人們的生活價值觀和體育價值觀也逐漸在改變，參加體育鍛煉的目的已不僅僅局限于生物意義上的強(qiáng)身健體，而更看重如何將思維方式、價值觀念以及心理需要的發(fā)展結(jié)合起來，從而導(dǎo)向一種更健康、更科學(xué)和更文明的生活方式，因而人本主義價值觀得到了空前的重視。

三、從中、西方體育價值觀的比較看中國體育發(fā)展趨向

人與社會的協(xié)調(diào)發(fā)展觀是中國體育發(fā)展的地域坐標(biāo)?？萍及l(fā)展讓人類付出了沉重的代價，某些“文明疾病”、“都市疾病”廣泛蔓延和爆發(fā)，大面積的環(huán)境污染、生態(tài)失衡威脅著人們的生存條件，各種心理障礙和疾患成為多種人群的高發(fā)病、多發(fā)病。解決身心健康問題的最好辦法就是動員人們積極參與體育運(yùn)動。因?yàn)?，健身運(yùn)動、消遣娛樂是治療亞健康狀態(tài)的最積極有效和最方便廉價的手段。人們對于體育的需要以及由需要產(chǎn)生的心理欲求，是參與體育運(yùn)動的心理內(nèi)在過程的起點(diǎn)，也是啟動體育生活化發(fā)生、推動體育生活化發(fā)展、制約體育生活化進(jìn)程的主體的內(nèi)在的原始動力。從這個意義理解體育運(yùn)動的價值，可以把體育運(yùn)動作一種不可或缺的生活需要，在這樣的大前提下，體育生活化就顯得愈發(fā)重要。

四、結(jié)語

在全面建設(shè)小康社會的新時期，我們應(yīng)該樹立社會快速發(fā)展和人的全面發(fā)展需要的體育價值觀，這個價值觀總體上與新的健康發(fā)展理念和新的生活方式聯(lián)系在一起，融合科學(xué)與人文的體育價值取向。全面深入探討體育價值觀的內(nèi)涵，旨在構(gòu)建我國當(dāng)代體育價值觀的框架體系，結(jié)合2008年北京奧運(yùn)會人文理念的推廣，使國民形成健康的體育價值取向，也為推動體育改革走更加科學(xué)化、更加人性化的發(fā)展軌道而提供必要的理論依據(jù)。

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