女?huà)z故事在我國(guó)傳播甚廣，其精神影響著一代又一代人。但傳說(shuō)畢竟在傳播中成為故事，而故事保留在故事本身的居多，對(duì)于精神境界的探究也自然少了些深化的意蘊(yùn)與意味。嚴(yán)淑華教授的著作、由吉林大學(xué)出版社出版的《女?huà)z與女性：基于河北涉縣媧皇宮與女?huà)z神話(huà)的研究》，再次打開(kāi)了我沉寂的思緒，促使我對(duì)女?huà)z故事的重新思考，嚴(yán)教授的這個(gè)思考角度，不論從女性自身，還是我們作為男性對(duì)女性的關(guān)注與關(guān)切都是能夠讓人耳目一新的新視角。

女?huà)z時(shí)代與傳說(shuō)中的內(nèi)容雖離我們遠(yuǎn)去，但有關(guān)女?huà)z的故事，很多華夏兒女耳熟能詳，并結(jié)合現(xiàn)實(shí)中的現(xiàn)象或問(wèn)題增加了許多新的元素，既是遠(yuǎn)古的傳說(shuō)，又帶有時(shí)代的影子和色彩。女?huà)z傳說(shuō)留給我們的精神一直值得我們深深地回味與沉思，是人類(lèi)不可多得的精神財(cái)富，對(duì)人類(lèi)的啟迪與貢獻(xiàn)也是無(wú)以能比的。嚴(yán)淑華教授在研究中，用現(xiàn)實(shí)中現(xiàn)象進(jìn)行具體考證研究，把現(xiàn)象與故事相比較，歷史線(xiàn)索清晰，現(xiàn)實(shí)遺留的生活景象有了扎實(shí)的來(lái)源根由，說(shuō)明了文化與文明的傳承緊密相聯(lián)性和不可脫節(jié)性，從這些生活的描述中，我們感覺(jué)到農(nóng)耕生活單純的美好，并體會(huì)純樸的情感在社會(huì)蕩滌中的升華，為人們的理念、觀(guān)念、行為、習(xí)慣貫穿了一條生活的紅線(xiàn)。

從故事與傳說(shuō)中，嚴(yán)淑華教授能夠進(jìn)行史思結(jié)合，特別是在永久的故事傳說(shuō)中體味現(xiàn)代性，這是其著作的一個(gè)顯著特征?，F(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化背景下，受到來(lái)自各方的思潮與思想意識(shí)的影響和滲透，社會(huì)生活正在多樣化的繁衍，人們的思想意識(shí)在遠(yuǎn)古與現(xiàn)代之間碰撞、融合，人們的追求與遠(yuǎn)古時(shí)代雖有不同，但從精神的層面上，還有許多交疊與貫通，還會(huì)燃化為熊熊的烈炎，讓人類(lèi)奮斗的激情不斷迸發(fā)，使人類(lèi)的生活更加完美與幸福。

女性作用的辯證分析與考量是嚴(yán)淑華著作的又一明顯特征。嚴(yán)淑華自身作為女性，并不跟從于已往研究中強(qiáng)調(diào)的女性地位，而是能夠結(jié)合現(xiàn)實(shí)社會(huì)的具體問(wèn)題和女?huà)z時(shí)代的特征進(jìn)行辯證分析與思考。女?huà)z作為歷史神話(huà)中神奇、偉大而善愛(ài)的母親形象，昭示著人們對(duì)人類(lèi)與社會(huì)的愛(ài)永遠(yuǎn)超越自身、超越家族、超越狹獈的意識(shí)框架，勇于犧牲，以大局意識(shí)統(tǒng)領(lǐng)一切，那種高瞻遠(yuǎn)矚的境界、宏觀(guān)大略的氣魄、戰(zhàn)天斗地勇氣和精神，正是新時(shí)期前行的動(dòng)能，是我國(guó)實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”和中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力。

作為母系氏族首領(lǐng)的女?huà)z，其女性特有的品質(zhì)能夠得到充分展現(xiàn)與發(fā)揮，與社會(huì)的需求、時(shí)代的需要和其價(jià)值的社會(huì)體現(xiàn)緊密相關(guān)，一個(gè)人只有融入社會(huì)才能顯現(xiàn)其人性的特征和作用，一個(gè)人的作用只有在為社會(huì)做貢獻(xiàn)中才能發(fā)揮出來(lái)，也才能被群眾所承認(rèn)并得以弘揚(yáng)。誠(chéng)然，社會(huì)發(fā)生了翻來(lái)覆地的變化，當(dāng)代是一個(gè)男權(quán)為主的社會(huì)，女性的社會(huì)地位和權(quán)威受到了一定的限制或壓抑，但這不能改變女性為社會(huì)貢獻(xiàn)的勇氣和可能，對(duì)于自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)也是一條重要的路徑，以此為借口，來(lái)否定女性，是社會(huì)所不能容許的。然而，相對(duì)于母系氏族社會(huì)的女性來(lái)講，現(xiàn)代女性發(fā)揮作用的條件更為復(fù)雜，但機(jī)會(huì)和可能卻增加了很多，辯證看待女性社會(huì)作用，對(duì)于社會(huì)的平衡與和諧都是至關(guān)重要的。女性自身也應(yīng)該正視自己的社會(huì)方位，找到發(fā)揮自身能量的有效途徑。

女?huà)z精神的力量是永恒的，隨著歷史變化的只是不同的表達(dá)方式和表現(xiàn)形式，其根基性、根本性和精神實(shí)質(zhì)永遠(yuǎn)和時(shí)代緊緊相聯(lián)，并演繹出新的動(dòng)人篇章。歷史條件的變化，改變不了女性的本性，女性的柔美與柔中有鋼的堅(jiān)韌一代一代傳承，并成為今天社會(huì)主義建設(shè)的重要力量。

當(dāng)前，女?huà)z相關(guān)研究很多，嚴(yán)淑華教授能夠在繼承前人研究成果的基礎(chǔ)上，進(jìn)行實(shí)地調(diào)查與走訪(fǎng)，采用辯證思維方式，以歷史史實(shí)為基點(diǎn)，以歷史發(fā)展?fàn)顩r為切入點(diǎn)，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展需要，立足社會(huì)生活基礎(chǔ)，轉(zhuǎn)換新角度，發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，逐步形成了自己的研究特色。

第一，選題角度的基礎(chǔ)性和現(xiàn)實(shí)性。女?huà)z與女性的研究多數(shù)在女性地位方面，而嚴(yán)淑華教授能夠從女性的生活入手，由此展開(kāi)女性其他方面的研究，這是研究的新思路和新起點(diǎn)，是直面人生的基礎(chǔ)。生活問(wèn)題是人類(lèi)社會(huì)的根本問(wèn)題，對(duì)女?huà)z與女性的研究中，注重女性社會(huì)地位的頗多，而從女性生活角度和視野出發(fā)來(lái)研究社會(huì)問(wèn)題的幾乎為零。選擇這個(gè)角度，主要在于，社會(huì)中的人，生活是其第一需要，而女性的生活更是人類(lèi)社會(huì)美好與否的決定因素，女?huà)z對(duì)于女性的昭示與感悟，不只是地位問(wèn)題，更普遍、更有根基性的是生活的意義、態(tài)度和價(jià)值。

第二，社會(huì)生活意義的實(shí)在性。從女?huà)z神話(huà)與媧皇宮的探索與研究中，領(lǐng)悟社會(huì)生活的意義，與歷史發(fā)展?fàn)顩r緊密結(jié)合，是歷史唯物主義的要求，具有真實(shí)性和可靠性。社會(huì)生活是以一定的社會(huì)關(guān)系為紐帶，由社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、心理、環(huán)境諸因素綜合作用，形成一系列極為復(fù)雜的、多層次的社會(huì)現(xiàn)象。社會(huì)生活中，有自然環(huán)境、人口因素、獲取生產(chǎn)資料和生活資料的勞動(dòng)、人與人的溝通手段和方式，以及更高層次的社會(huì)組織，都是為了社會(huì)的有序運(yùn)行和良性發(fā)展。從媧皇宮的現(xiàn)實(shí)建構(gòu)和女?huà)z故事傳說(shuō)中，尋求社會(huì)生活的引鑒與時(shí)代的根基，在現(xiàn)實(shí)生活中能夠辯證地運(yùn)用神話(huà)事件，史時(shí)結(jié)合，刻畫(huà)精細(xì)，具有可指代性和可比對(duì)性，根基扎實(shí)，論理厚重。

第三，培育新觀(guān)點(diǎn)，論證新課題。以神話(huà)故事為聯(lián)想，以歷史為依托，以當(dāng)?shù)卣{(diào)研狀況為依據(jù)，以前人研究成果為參照，對(duì)社會(huì)中的女性及女性生活進(jìn)行反思，提出自己的新觀(guān)點(diǎn)。

一是關(guān)于女性社會(huì)地位、女性權(quán)利的問(wèn)題。針對(duì)女權(quán)主義者的觀(guān)點(diǎn)，提出女性的社會(huì)地位不是向社會(huì)要求得來(lái)的，不是索求的，而是要通過(guò)為社會(huì)奉獻(xiàn)、在社會(huì)中的自身社會(huì)價(jià)值來(lái)體現(xiàn)，用女?huà)z神績(jī)和精神引導(dǎo)女性?xún)r(jià)值取向，更好地為社會(huì)做貢獻(xiàn)；

二是承認(rèn)并強(qiáng)調(diào)男女差異的存在，提倡“機(jī)會(huì)同等、優(yōu)勢(shì)挖潛、最優(yōu)控制下的分工協(xié)作”，強(qiáng)調(diào)“差異化競(jìng)爭(zhēng)力”，發(fā)揮各自?xún)?yōu)勢(shì)；

三是提倡母愛(ài)的科學(xué)性和重要性。強(qiáng)調(diào)農(nóng)村女性家庭教育中的作用與責(zé)任，以女?huà)z的大愛(ài)與大智慧，培育母愛(ài)與母性教育的科學(xué)性。

這些研究成果的獲得，不僅說(shuō)明腳踏實(shí)地進(jìn)行田野工作的重要性，同時(shí)也說(shuō)明一個(gè)理論工作者，只有深入實(shí)際才能獲得更好的資料，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行“去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里”的分剖析，才能更好地建構(gòu)新理論，才能把握研究的科學(xué)性，并取得可靠性的研究成果。

仔細(xì)研讀了嚴(yán)淑華的著作，突然有了要去涉縣媧皇宮看看的沖動(dòng)。希望嚴(yán)淑華的研究取得更好的成果。

作者簡(jiǎn)介：江山河，男，美國(guó)紐約州立大學(xué)社會(huì)學(xué)博士，美國(guó)托萊多大學(xué)終身教授，華中師范大學(xué)社會(huì)學(xué)特聘教授，武漢大學(xué)博士生導(dǎo)師。endprint