彭雅娟

摘 要：在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)不斷創(chuàng)新的基礎(chǔ)下，版畫藝術(shù)面臨著新的技術(shù)和新的表現(xiàn)形式的開拓，數(shù)字生活無處不在，數(shù)碼技術(shù)對(duì)版畫藝術(shù)提出了很多新問題，但是科學(xué)技術(shù)只是創(chuàng)作的輔助手段而不是藝術(shù)。版畫藝術(shù)的發(fā)展越來越趨向于與科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，然而版畫藝術(shù)的真正藝術(shù)核心價(jià)值在于生活和精神的文化的積淀。現(xiàn)如今版畫藝術(shù)只有回返藝術(shù)本身，回返到人的主體本身，這才是版畫的出路。

關(guān)鍵詞：科學(xué)技術(shù)；版畫藝術(shù)

版畫是一種傳統(tǒng)的造型藝術(shù)，是一種集設(shè)計(jì)、繪畫、印刷、雕刻于一體的藝術(shù)表現(xiàn)形式。版畫的制作過程囊括了多項(xiàng)技能。學(xué)生的觀察力、想象力、審美觀、動(dòng)手能力及創(chuàng)造性將在此過程中得到全面的發(fā)展。但是，我國高校的美術(shù)教育活動(dòng)中普遍不重視版畫的教學(xué)，抑或是學(xué)生在接受版畫教學(xué)后創(chuàng)作能力低下，缺乏創(chuàng)造性思維，構(gòu)思簡(jiǎn)單，畫面粗糙，構(gòu)圖能力差等特點(diǎn)。如何改變版畫教學(xué)的現(xiàn)狀則是本文探討的重點(diǎn)。

一、版畫的發(fā)展新趨勢(shì)

在如今的社會(huì)，人類的生產(chǎn)生活各個(gè)方面都有版畫的滲透，作為人類生產(chǎn)生活的文化鏡子，有其重要且不可替代的美學(xué)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。當(dāng)代版畫藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)一改以往的傳統(tǒng)創(chuàng)作方式，越來越趨向與科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，利用科技的進(jìn)步豐富版畫的制作方法、藝術(shù)內(nèi)容和時(shí)代藝術(shù)價(jià)值。

二、中國版畫藝術(shù)發(fā)展的需要

1900 年我國在敦煌莫高窟發(fā)現(xiàn)了 《金剛般若波羅蜜經(jīng)卷首圖》，表明中國是世界上最早刻制版畫的國家，當(dāng)然它的發(fā)現(xiàn)主要?dú)w根于有了更早的雕版印刷術(shù)的發(fā)明。在我國從古代的木刻版畫到現(xiàn)代的創(chuàng)作版畫，中國人為版畫藝術(shù)的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。無論是唐代盛行的佛教版畫還是明清時(shí)期盛極一時(shí)的書籍木版插圖，以及民國時(shí)期作為革命武器的新興木刻，中國的版畫藝術(shù)都有過輝煌的歷史。

而今，隨著科技的發(fā)展，藝術(shù)樣式的多樣化，版畫漸漸社會(huì)“邊緣化”，甚至受歧視。其原因有二，第一，版畫家自身的劃地為牢，固守傳統(tǒng)，缺乏足夠的熱情與探索精神，導(dǎo)致創(chuàng)作題材狹窄，創(chuàng)作觀念老，從而沒有引起社會(huì)的深切關(guān)注；第二，版畫教育在我國的普及性也是不夠的。中國的版畫教育沒有繼承傳統(tǒng)，沒有對(duì)自己的傳統(tǒng)文化教育從小抓起，因而版畫藝術(shù)就不能不斷創(chuàng)新。而我們對(duì)它所采取的態(tài)度是自生自滅，版畫藝術(shù)市場(chǎng)低迷，甚至連每年舉辦的版畫專業(yè)展覽也是圈內(nèi)人士孤芳自賞，從而導(dǎo)致版畫日益衰落。

三、運(yùn)用科學(xué)技術(shù)與版畫創(chuàng)作

中國當(dāng)代藝術(shù)家張桂林說過：“過去照相只為我們開了一扇窗戶，而現(xiàn)在電腦為我們打開了一扇門，里面的路很長(zhǎng)，不知道路通向何方？”在版畫藝術(shù)利用科學(xué)技術(shù)跨越式發(fā)展的同時(shí)，更值得我們注意的是版畫藝術(shù)的真正生命力在于它是否具有藝術(shù)性，而不是科技性，科學(xué)技術(shù)只能是作為版畫藝術(shù)的手段。利用計(jì)算機(jī)輔助功能直接噴繪的“數(shù)碼版畫”在創(chuàng)作過程中雖然很便捷，但是儼已經(jīng)失去了版畫藝術(shù)傳統(tǒng)的藝術(shù)特色。雖然數(shù)字技術(shù)的介入讓繪畫藝術(shù)想象力得到了極大的拓展，使其擺脫了技術(shù)條件制約。但是過分地追求視覺刺激效果，題材越來越脫離生活，對(duì)技術(shù)的追求過度，甚至單純來炫耀制作技術(shù)，失去人們對(duì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)人生的感受，喪失了人們對(duì)事物的思考，也就使藝術(shù)創(chuàng)作離日暮途窮不遠(yuǎn)了?？茖W(xué)技術(shù)是一把“雙刃劍”既給版畫藝術(shù)帶來新的發(fā)展土壤，也很容易使版畫藝術(shù)畸形發(fā)展走向偏離藝術(shù)的軌道。版畫藝術(shù)需要科學(xué)技術(shù)的輔助，但科學(xué)技術(shù)不等于藝術(shù)。在多遠(yuǎn)化的社會(huì)背景下，科學(xué)促使版畫藝術(shù)創(chuàng)作過程中人應(yīng)該具有創(chuàng)新能力，具有專業(yè)知識(shí)和技術(shù)，具有廣博深厚的文明基礎(chǔ)和理性精神，從而有效地表達(dá)自我的能力和自我延伸的能力。

四、版畫設(shè)計(jì)的源泉

藝術(shù)來源于生活，不管是創(chuàng)作版畫還是寫文章，都要有現(xiàn)實(shí)生活作為背景資料，不能空泛的去創(chuàng)作。在日常生活中，有許許多多的例子能供人去思考，去啟發(fā)靈感。有人說：“我生活的世界是很單調(diào)的，無聊的，沒有什么例子去引用?！逼鋵?shí)就算每一天都過著同樣的日子，那也是會(huì)有許許多多的不同點(diǎn)。世界是不斷變化和發(fā)展的，這個(gè)世界并不缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛，只要你認(rèn)真的，用心去觀察，去思考，去留意身邊發(fā)生的小事，就能在平凡中發(fā)現(xiàn)不平凡，在單調(diào)中創(chuàng)造不單調(diào)。例如清代的著名畫家，揚(yáng)州八怪之一的鄭板橋，他所畫的竹子讓世人稱奇，他的竹子無論是樣式、形狀都是那么的栩栩如生，讓欣賞者拍案叫絕。他之所以能有這樣曠世絕倫的創(chuàng)作都是因?yàn)槠綍r(shí)細(xì)心的觀察。據(jù)說，板橋在空閑時(shí)就站在竹林里，默默地觀察竹的一舉一動(dòng)，看竹的傲對(duì)冰霜，看竹的迎風(fēng)送雨。通過這樣一點(diǎn)一滴的積累，才畫出如此神韻的竹子。在生活中發(fā)現(xiàn)版畫的藝術(shù)，在版畫的藝術(shù)中創(chuàng)造生活。生活和版畫藝術(shù)相互聯(lián)系，版畫藝術(shù)來源于生活并高于生活，平時(shí)多注意留心去觀察，去感受，這樣才能創(chuàng)造出精美的版畫藝術(shù)作品。

五、結(jié)語

中國版畫藝術(shù)有過輝煌的歷史，而今，隨著科技的發(fā)展、藝術(shù)樣式的多樣化，版畫漸漸被社會(huì)“邊緣化”，甚至受歧視。主要原因是版畫教育在我國的普及性不夠，從而導(dǎo)致全社會(huì)對(duì)版畫的認(rèn)識(shí)不全面，甚至很多人根本就不了解版畫。中國的版畫教育沒有繼承傳統(tǒng)，沒有對(duì)自己的傳統(tǒng)文化教育從小抓起，因而版畫藝也不能不斷創(chuàng)新。而我們對(duì)它所采取的態(tài)度是自生自滅，甚至就連舉辦的各類版畫展覽也是圈內(nèi)人士孤芳自賞，從而導(dǎo)致國內(nèi)版畫藝術(shù)市場(chǎng)低迷，版畫日益衰落。所以通過版畫教學(xué)，可以培養(yǎng)熱愛版畫的人群認(rèn)識(shí)版畫甚至深入研究版畫。面臨著不斷更新的科技對(duì)藝術(shù)提出了很多新問題，怎么樣利用這些現(xiàn)代高科技，融入到版畫的創(chuàng)新中，是一個(gè)十分緊迫的問題，版畫的發(fā)展需要更加概括簡(jiǎn)練，并緊跟時(shí)代，在現(xiàn)代藝術(shù)中提升版畫本身的價(jià)值品格。其實(shí)，版畫藝術(shù)創(chuàng)作無論什么時(shí)候都要有“使命感”，它是關(guān)于自我微觀世界的沉醉也是對(duì)歷史的宏觀思考。魯迅那個(gè)時(shí)代，“版畫是刀子和匕首”發(fā)揮了不容置疑的作用，現(xiàn)如今版畫藝術(shù)只有向藝術(shù)本身回歸，回到人的主體本身，這才是版畫藝術(shù)真正的出路。

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