王曉娟　延艷芳　劉濤

摘 要：以人為核心的“新型城鎮(zhèn)化”建設(shè)，強(qiáng)調(diào)城鎮(zhèn)化的質(zhì)量與效益、資源的保護(hù)和集約、城市生活系統(tǒng)的平衡以及城鎮(zhèn)化過(guò)程的內(nèi)生動(dòng)力。本文從生態(tài)學(xué)的角度來(lái)研究河北的城市文化，更關(guān)注城市文化病中物質(zhì)流、能量流的失衡，注重城市文化各系統(tǒng)“生態(tài)鏈”的組合、承接和貫通。它如同中醫(yī)的理論一樣，注重的是五臟和體脈的流通，在能量轉(zhuǎn)化和各種因素的平衡下，維持城市文化自我的生長(zhǎng)、造血和傳遞，促進(jìn)城市文化的健康發(fā)展。

關(guān)鍵詞：新城鎮(zhèn)化；城市生態(tài)

中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了城市建設(shè)的進(jìn)程，城市是人類社會(huì)進(jìn)步的產(chǎn)物，也是文明的匯聚地。在城市的規(guī)劃和建設(shè)中，有越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到了可持續(xù)發(fā)展的重要性，于是，“城市生態(tài)”的概念應(yīng)運(yùn)而生。傳統(tǒng)“城市生態(tài)”的解釋多指的是城市建設(shè)中對(duì)環(huán)境的保護(hù)和資源的集約化，更注重的是人們的生存系統(tǒng)。隨著，中國(guó)城市化速度的加快，一些單純的以生態(tài)保護(hù)為宗旨的城市規(guī)劃，并沒(méi)有完全消化和解決城市長(zhǎng)期和新生的各種痼疾，擁擠、污染、貧困、分化、失業(yè)等現(xiàn)象依然困擾著城市。于是，“新城鎮(zhèn)化”的概念應(yīng)運(yùn)而生，國(guó)家更是將推進(jìn)“新城鎮(zhèn)化”工作當(dāng)做未來(lái)中國(guó)城市發(fā)展的主流方向。河北省也把推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化作為一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)，2014年的河北省政府工作報(bào)告著重指出，要：“努力走出一條以人為本、優(yōu)化布局、生態(tài)文明、傳承文化的新型城鎮(zhèn)化道路”。

以人為核心的“新型城鎮(zhèn)化”建設(shè)，強(qiáng)調(diào)城鎮(zhèn)化的質(zhì)量與效益、資源的保護(hù)和集約、城市生活系統(tǒng)的平衡以及城鎮(zhèn)化過(guò)程的內(nèi)生動(dòng)力。在這種過(guò)程當(dāng)中，文化是檢驗(yàn)城市生態(tài)健康的重要環(huán)節(jié)，是刺激城市良性發(fā)展的積極因素。從生態(tài)學(xué)的角度來(lái)研究城市文化，推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化的進(jìn)程，將更關(guān)注城市文化病中物質(zhì)流、能量流的失衡，注重城市文化各系統(tǒng)“生態(tài)鏈”的組合、承接和貫通。它如同中醫(yī)的理論一樣，注重的是五臟和體脈的流通，避免“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”的現(xiàn)象，在能量轉(zhuǎn)化和各種因素的平衡下，維持城市文化自我的生長(zhǎng)、造血和傳遞，促進(jìn)城市文化的健康發(fā)展。

任何一座城市，不能缺少獨(dú)有的文化?！俺鞘形幕膬?nèi)核和深層結(jié)構(gòu)。它包括一個(gè)城市的知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及作為一個(gè)城市人所習(xí)得的其他一切能力和習(xí)慣?！盵1]文化傳承著城市的歷史，體現(xiàn)著城市的特色，映射著城市居民的心理特征，更代表著城市中普遍的價(jià)值觀和人格表現(xiàn)。在“新型生態(tài)城市”的建設(shè)中，文化是城市的靈魂，是代表城市思想的眼睛，是影響整個(gè)城市生態(tài)系統(tǒng)正常運(yùn)行的核心因素。

美國(guó)學(xué)者劉易斯·芒福德曾撰寫(xiě)兩部有關(guān)城市發(fā)展的巨著《城市文化》和《城市發(fā)展史》，他在書(shū)中寫(xiě)到，“城市應(yīng)當(dāng)是一個(gè)愛(ài)的器官，城市最好的經(jīng)濟(jì)模式是關(guān)懷人和陶冶人?！盵2]他認(rèn)為，城市并不僅僅是地理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治學(xué)的概念，更是一個(gè)生態(tài)學(xué)和文化學(xué)的概念。城市競(jìng)爭(zhēng)力的體現(xiàn)不是在城市提供服務(wù)、改善生活和創(chuàng)造財(cái)富的能力上，更重要的是檢驗(yàn)城市匯聚智慧、自我教育和促進(jìn)社會(huì)持續(xù)發(fā)展的能力上。所以，文化應(yīng)該是檢驗(yàn)城市生態(tài)健康的重要環(huán)節(jié)，是刺激城市良性發(fā)展的積極因素，同時(shí)，也在城市的進(jìn)化過(guò)程中吮吸能量，完成自身的升級(jí)和改造。

一、文化在城市中獨(dú)有的生態(tài)化特質(zhì)

文化更多是以一種意識(shí)形態(tài)的模式出現(xiàn)，即使有一些物質(zhì)化的體現(xiàn)，本身也不具有污染和輻射，它帶給人更多的是心靈的啟迪，不需要消耗資源，更不會(huì)產(chǎn)生生活垃圾。同時(shí)，文化是一種高附加值的“產(chǎn)品”，它往往只需要投入很小的成本，就能獲得較大的“收益”，而且它的價(jià)值由消費(fèi)者來(lái)評(píng)估，可以被“無(wú)限量”的放大。再次，文化的形態(tài)是軟性的，具備高速的流動(dòng)性，它可以隨意地附加在各種事物上，形成各種形態(tài)，對(duì)事物產(chǎn)生影響，變換各種性質(zhì)。此外，文化是不可復(fù)制的，不同地域、不同社會(huì)群體、不同的歷史時(shí)期，文化都有不同，任何兩座城市都不會(huì)有同樣的文化表現(xiàn)，就像你在世界上找不到性格完全相同的兩個(gè)人一樣。最后，文化受制于環(huán)境，不同的環(huán)境孕育著不同的文化，文化會(huì)根據(jù)環(huán)境的變化而變化，它的結(jié)構(gòu)是不穩(wěn)定的，同時(shí)也像晴雨表一樣，映襯著環(huán)境的絲毫變化。

這些都可以在判斷：在城市系統(tǒng)的“生物鏈”中，文化是最具備生態(tài)化的因素，它異常的活躍，也發(fā)揮著至關(guān)重要的功能性作用。

二、城市文化生態(tài)系統(tǒng)的構(gòu)建

城市本身是一個(gè)大的生態(tài)系統(tǒng)，而文化作為系統(tǒng)中的重要臟器又包含著運(yùn)轉(zhuǎn)的子系統(tǒng)，在這里我們姑且稱為城市的文化生態(tài)模式?！霸谶@里，城市文化不僅包括藝術(shù)和文化，還包括城市成員的生活方式、基本權(quán)利以及價(jià)值系統(tǒng)、傳統(tǒng)、信仰。城市文化對(duì)于其所有成員的行為會(huì)產(chǎn)生巨大的能動(dòng)作用，從而影響城市的各個(gè)方面?！盵3]城市文化生態(tài)模式如果是健康的、正常的、通暢的，那么這座城市的文化自然充滿活力，更能為城市總體的良性發(fā)展輸送積極因子，帶動(dòng)城市其他子系統(tǒng)的建設(shè)。反之，如同人身體的病患一樣，若在小處郁積，長(zhǎng)年累月，必遍布全身，無(wú)藥可及。

1.城市文化的生長(zhǎng)條件。植物的生長(zhǎng)需要土壤、陽(yáng)光和雨露，城市文化的萌發(fā)茁壯同樣如此。城市作為一個(gè)人類群體生活的高度匯聚地，文化的生長(zhǎng)需要穩(wěn)定的社會(huì)體系和制度保障；需要能夠?yàn)槲幕木呦蠡a(chǎn)品提供的經(jīng)濟(jì)支持；需要文化自身對(duì)民眾生活和思想的依附；更需要能夠代代相傳為文化創(chuàng)造、承接、收集、傳播、改造所為止付出的人。只有這四個(gè)因素都能具備，一個(gè)城市文化才能作為系統(tǒng)而運(yùn)行。

2.城市文化的根基。如果說(shuō)城市文化的生長(zhǎng)條件是外因，那么城市文化的根基則是內(nèi)因。事物缺少根基，便無(wú)法立穩(wěn)，無(wú)法支撐，更不會(huì)形成基本的事物形態(tài)。一座城市的文化根基首先應(yīng)該是她的人文精神，人們?cè)诮ㄔO(shè)城市以及通過(guò)城市互相交流往來(lái)的過(guò)程中形成的道德、理念、規(guī)則就是城市的人文精神。其次是城市的歷史傳統(tǒng)。城市的形成不是憑空臆造的，而是匯雜著各種政治、歷史事件以及人們對(duì)每一個(gè)時(shí)代的理解，否定歷史，就是絞殺了城市的童年。再次，是城市的地域特色。俗話說(shuō)，“一方水土養(yǎng)育一方人家”，不同地域的民眾在不同的地理環(huán)境、氣候因素等影響下，產(chǎn)生的文化形態(tài)自然是不同的。第四，民族與家族的因素。民族的形成是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，在其發(fā)展衍生的過(guò)程中，與宗教、哲學(xué)、風(fēng)俗、族群遷徙等都產(chǎn)生了很多關(guān)聯(lián)；而家族則是社會(huì)中最基本的單元，尤其在中國(guó)傳統(tǒng)宗法制的影響下，更是具有特殊的穩(wěn)定性，她們都具有獨(dú)特的文化特質(zhì)。最后，城市的發(fā)展目標(biāo)也是城市文化的重要根基。城市文化的塑造與改良必須與城市的發(fā)展目標(biāo)趨同、吻合、一致。城市該如何發(fā)展，怎樣發(fā)展，發(fā)展成什么，這些必然影響到城市文化的形態(tài)和動(dòng)力，同理，那些違背城市發(fā)展目標(biāo)的文化行為不僅會(huì)拖累城市的發(fā)展進(jìn)程，也會(huì)在城市前行的大車(chē)輪中被碾壓而消亡。

3.城市文化的發(fā)展脈絡(luò)。有了外部的生長(zhǎng)條件，也有根基，那么城市文化發(fā)展的脈絡(luò)又應(yīng)該是怎樣的？脈絡(luò)遍布全身，如樹(shù)葉上的紋理一般既輸送著營(yíng)養(yǎng)，又決定著生長(zhǎng)的活力和外延的張力。筆者認(rèn)為，影響城市文化發(fā)展脈絡(luò)的因素有三。其一，為城市文化的準(zhǔn)確定位。給一座城市合理的文化定位，是將城市文化模糊的零散的表現(xiàn)具體化、概念化、邏輯化，通過(guò)符合城市文化特征的口號(hào)、宣傳語(yǔ)、價(jià)值觀、理念、發(fā)展綱要、政策法規(guī)等，對(duì)城市的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、布局規(guī)劃、旅游設(shè)計(jì)、建筑風(fēng)格和城市精神等產(chǎn)生影響。其二，城市文化的傳承和改造。如同一棵大樹(shù)一樣，好的枝干要給于愛(ài)惜和保護(hù)，病痛的冗贅的枝葉就要及時(shí)剪掉，或是通過(guò)救治和嫁接使其具備更旺盛的生命力。文化的傳承和改造就是這樣的功能，盲目摒棄和僵化固守都不可取。其三，城市文化的時(shí)代性和前瞻性。城市文化需要與時(shí)俱進(jìn)，哪些是需要傳承的，哪些是需要改造的，這些都要符合時(shí)代的特點(diǎn)，要在時(shí)代新鮮的空氣和土壤中吸取養(yǎng)料；同時(shí)，要能夠預(yù)見(jiàn)到未來(lái)生存條件的變化，觀察到新生的可以被利用的文化因子，這些都會(huì)影響到城市文化脈絡(luò)的延伸、擴(kuò)展，證明你是不是一棵枝繁葉茂的大樹(shù)。

4.城市文化的造血系統(tǒng)。城市文化的發(fā)掘與發(fā)展不能靠空談口號(hào)、只賺吆喝，要能夠自給自足，生生不息。這就需要她要有強(qiáng)大的造血系統(tǒng)，保障她能夠自我吸收、消化、排毒、修復(fù)和聚能。這里面，體制建設(shè)應(yīng)該是最重要的一環(huán)。只有擁有一套科學(xué)合理的制度，才能讓城市文化成為真正的社會(huì)有機(jī)體，在優(yōu)勝劣汰中增強(qiáng)文化內(nèi)核的免疫力和輻射力。其次、文化隊(duì)伍的素質(zhì)建設(shè)。任何一個(gè)領(lǐng)域都缺少不了人的帶動(dòng)，人的素質(zhì)甚至可以決定他所從事的行業(yè)的興衰，一支具備高智能、懂大勢(shì)、專業(yè)強(qiáng)、善鉆研的文化隊(duì)伍，自然能夠源源不斷地為城市文化的興盛貢獻(xiàn)能量。最后，是硬件建設(shè)。文化本身是一個(gè)軟體性的事物，更多的是體現(xiàn)一種意識(shí)形態(tài)，但將她詮釋、表達(dá)和展現(xiàn)的時(shí)候，卻需要具體的物質(zhì)構(gòu)件。這個(gè)時(shí)候硬件建設(shè)不僅不可或缺，而且與人們接觸密切，直接影響著人們對(duì)文化的接受程度。所以，要建設(shè)立體式的圍繞人們感官感受的硬件媒介，為文化的傳遞和再生產(chǎn)提供保障。

5.城市文化的花與果。花就要百花齊放、色彩繽紛，才能體現(xiàn)妖嬈，贏得關(guān)注。千姿百態(tài)的文化形態(tài)就如同花兒一樣，爭(zhēng)奇斗艷。但有的花開(kāi)過(guò)了一次，就枯萎凋落了；有的花開(kāi)過(guò)了一季，還會(huì)再開(kāi)；還有的花，雖然花不美麗，但果實(shí)芬香。我們要說(shuō)，文化形態(tài)的價(jià)值轉(zhuǎn)換就如同花變成果的過(guò)程， 花只給人以美的享受，但不會(huì)解決人生理上的需求，但果實(shí)卻能變成人的飲食、衣裝。所以，只有能夠生長(zhǎng)出為人民服務(wù)的文化果實(shí)：文化產(chǎn)業(yè)、文化作品和文化人，文化才能實(shí)現(xiàn)花到果的轉(zhuǎn)變，才能凸顯出對(duì)于整個(gè)城市系統(tǒng)的促進(jìn)作用。因此，我們要說(shuō)，城市文化既要開(kāi)花，也要結(jié)果，既要開(kāi)美麗的花，也要結(jié)優(yōu)良的果。

6.城市文化的光合作用。光合作用是指綠色植物在可見(jiàn)光的照射下，將二氧化碳和水轉(zhuǎn)化為儲(chǔ)存著能量的有機(jī)物，并釋放出氧氣的生化過(guò)程。植物之所以被稱為食物鏈的生產(chǎn)者，是因?yàn)樗鼈兡軌蛲ㄟ^(guò)光合作用利用無(wú)機(jī)物生產(chǎn)有機(jī)物并且貯存能量。通過(guò)食用，食物鏈的消費(fèi)者可以吸收到植物及細(xì)菌所貯存的能量，對(duì)于生物界的幾乎所有生物來(lái)說(shuō)，這個(gè)過(guò)程是它們賴以生存的關(guān)鍵。生態(tài)化的城市文化具備著光合作用的特質(zhì)，對(duì)整個(gè)城市運(yùn)行體系發(fā)揮著基礎(chǔ)作用。第一、文化可以消除城市發(fā)展中的一些痼疾，如環(huán)境保護(hù)、重復(fù)建設(shè)、市民素質(zhì)、資源分配、社會(huì)穩(wěn)定等問(wèn)題。第二，文化可以引導(dǎo)人們形成健康積極的價(jià)值觀，收集、凝練、統(tǒng)一市民的行為觀念，規(guī)范人們的生活和思維方式，增強(qiáng)市民的認(rèn)同感、歸宿感和責(zé)任感。第三，文化可以提高城市的整體文明程度，文化總是從哲學(xué)、科學(xué)的角度來(lái)揭示宇宙、社會(huì)和人生的本質(zhì)，她是不斷的沉淀、積累、沿承和發(fā)展的結(jié)果，在她的引領(lǐng)下，城市才能逐漸從落后走向進(jìn)步。第四，文化會(huì)產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，文化同樣可以發(fā)揮產(chǎn)能，創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值，輸出文化產(chǎn)品，為城市經(jīng)濟(jì)的總體發(fā)展發(fā)揮作用。第五，文化會(huì)對(duì)城市格局設(shè)計(jì)和城市美學(xué)風(fēng)格產(chǎn)生影響，而這些正是城市可以在人們視線感知中最直觀的東西，是城市成為品牌的重要因素，文化必然潛移默化的影響著它們。正因?yàn)檫@些功能，文化發(fā)揮著城市生物鏈中最低層的作用，直接決定著能否給與城市基本的養(yǎng)料，維持整個(gè)城市系統(tǒng)的可持續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)。

三、我們?nèi)绾蚊鎸?duì)河北的城市文化

黨的十七屆六中全會(huì)確定了國(guó)家新的文化工作思路，河北省委八屆二次全會(huì)也提出了“建設(shè)文化強(qiáng)省”總體部署，提出從促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展、提高河北省文化競(jìng)爭(zhēng)力的角度，對(duì)河北省的文化形態(tài)和人文精神資源進(jìn)行深層挖掘和整理，并以此來(lái)推動(dòng)城市的發(fā)展建設(shè)。

文化是社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的基本元素，城市是人類社會(huì)進(jìn)步的產(chǎn)物，城市文化的延息是一個(gè)復(fù)雜而連續(xù)的過(guò)程，不斷地在融雜中交匯貫通，在特色中充實(shí)豐滿。了解了城市的文化，就可以看清城市成長(zhǎng)的軌跡。一個(gè)有靈魂的城市，不是生硬的建筑、冰冷的機(jī)器、盲從的人群和那些枯燥的數(shù)字、符號(hào)和表情，而是鮮活的存留于城市空間和時(shí)間中的生命熱度、歲月痕跡和文化積淀。在河北省的新城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，充分考慮到文化的生態(tài)特點(diǎn)，從構(gòu)建生態(tài)文化入手，才能真正地將“村民”從精神上變成“市民”，讓他們享受到城市的惠澤，并繼續(xù)保護(hù)好自己的文化，成為文化的傳播者，文化才能真正的流動(dòng)起來(lái)，富有生命力。

我們要像愛(ài)護(hù)自己的身體一樣，愛(ài)護(hù)好我們的文化，培育好她，塑造好她，展現(xiàn)好她。要敢于嫁接、除蟲(chóng)和剪葉，善于消解文化所帶來(lái)的負(fù)面影響，要把文化生態(tài)放在整個(gè)生態(tài)城市系統(tǒng)中來(lái)思考和對(duì)待，讓她像我們城市的山水一樣，既帶給我們依靠的自信，又帶給我們沁肺的靈氣；既讓我們俯瞰時(shí)，感到內(nèi)心寬闊，又讓我們端詳時(shí)，性情安寧，這樣才是一個(gè)活著的城市，才是一個(gè)與我們共同呼吸，我們觸摸著的城市，也才能讓河北省在新城鎮(zhèn)化的大潮走出一條內(nèi)涵豐富又惠及民眾的科學(xué)之路。

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作者簡(jiǎn)介：王小娟（1976—），女，陜西渭南人，北華航天工業(yè)學(xué)院講師，研究方向：經(jīng)濟(jì)法。

劉濤（1978-），男，黑龍江木蘭人，北華航天工業(yè)學(xué)院講師，研究方向：城市文化。

延艷芳（1981—），女，山西晉城人，北華航天工業(yè)學(xué)院講師，研究方向：旅游文化。

注：本文為2014年河北省社科聯(lián)民生調(diào)研項(xiàng)目成果，課題編號(hào)為201401302。