摘 要：汪曾祺先生的“閑適”散文以獨(dú)特而沖淡的風(fēng)格聞名于世，無論是散文中的文字與情感，還是汪曾祺的個(gè)人性格氣質(zhì)，都與清澈綿柔的水有著千絲萬縷的關(guān)系。本文試從淡、潤(rùn)、凈、雅四個(gè)方面分析汪曾祺散文中水意境的審美意蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞：汪曾祺；水；審美意蘊(yùn)

汪曾祺作為新時(shí)期“閑適”散文的代表作家，以其獨(dú)特而沖淡的氣質(zhì)受到世人認(rèn)可與贊許。1989年，汪曾祺出版了第一本散文集《蒲橋集》，打破了五六十年代以楊朔、劉白羽為代表的借景抒情、托物言志的呆板僵化模式，回歸到二三十年代抒寫個(gè)人對(duì)生活和美的感悟理解，關(guān)注自然與藝術(shù)。正如汪曾祺《蒲橋集》開頭寫下的“間作小考證，亦可喜。娓娓而談，態(tài)度親切，不矜持作態(tài)。文求雅潔，少雕飾，如行云流水，春初新韭，秋末晚崧。滋味近似?！保鶎懴碌摹靶蛄魉愕摹蔽淖?，也完全符合他本人的性格氣質(zhì)和超然閑適的心態(tài)。

汪曾祺先生的家鄉(xiāng)在江蘇高郵，是一個(gè)清麗安寧的小城，他曾說：“我的家鄉(xiāng)是一個(gè)水鄉(xiāng)，我是在水邊長(zhǎng)大的，耳目之所接，無非是水，水影響了我的性格，也影響了我的作品的風(fēng)格。所以汪曾祺散文中所呈現(xiàn)出的無論性格氣質(zhì)，文字，還是情感與價(jià)值，無論有沒有寫到水，其實(shí)都與水有著千絲萬縷的聯(lián)系，它讓作品充滿了柔韌性和自由性。水是寧?kù)o的，綿長(zhǎng)的，也是潔凈的，滋潤(rùn)的，水的這些特質(zhì)用來形容汪曾祺的散文再適合不過。下文將從四個(gè)方面分析汪曾祺散文中水意境的審美意蘊(yùn)。

一、如水般氣質(zhì)淡然悠閑，先生的自我評(píng)價(jià)“中國(guó)式的抒情的人道主義者”自然非常貼切。

汪曾祺出生于江南世大夫家庭，其血液里深深積淀的中國(guó)傳統(tǒng)思想文化，尤其是儒家思想，潛移默化地影響著其作品的審美意蘊(yùn)。汪曾祺曾說：“我不是從道理上，而是從感情上接受儒家思想的”，“中和”是儒家為人處世的總原則，樂而不淫，哀而不傷，動(dòng)而不過，動(dòng)而適度，其審美之旨?xì)w在于追求“和諧”。所以，在汪曾祺的散文中，沒有恢弘壯闊的意境的描繪，沒有呆板無味的人生哲理的闡述，也沒有泛濫無節(jié)制的強(qiáng)烈抒情，有的是舒緩從容的筆調(diào)，發(fā)現(xiàn)生活中或雅致或粗糙或精細(xì)的美。他曾說：“我是寫不了泰山的，因?yàn)樘┥教??！薄拔宜非蟮牟皇巧羁?，而是和諧?！边@也就體現(xiàn)了中國(guó)儒家文化的價(jià)值體系的審美觀。

例如在《翠湖心影》一文中先生這樣寫道：“翠湖這個(gè)名字起得好！湖不大，也不小，正合適。小了，不夠一游，太大了，游起來怪累。”不大不小的中和正是儒家中庸思想的體現(xiàn)，也是先生對(duì)和諧的領(lǐng)悟和追求。

同時(shí)，汪曾祺先生受中國(guó)傳統(tǒng)文化影響也極深，始終懷著中國(guó)傳統(tǒng)文人的精神進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。傳統(tǒng)文化中的民俗風(fēng)情是先生散文中大量篇幅涉及的題材，比如草木蟲魚，瓜果食物等。這些瑣碎平常的事物在普通人來看來沒有什么特別，但是在先生的筆下卻有了文化學(xué)或民俗學(xué)的意義，從某種程度上說是代表中國(guó)傳統(tǒng)文化的。他曾這樣描寫過咸菜：“咸美可以算是一種中國(guó)文化?！鞯氐南滩烁饔刑攸c(diǎn)，互不雷同?！茏魅嗽f過他的家鄉(xiāng)經(jīng)常吃的是咸極了的咸魚和咸極了的咸菜。魯迅《風(fēng)波》里寫得蒸得烏黑的干菜很誘人。腌雪里蒸南北皆有?！袊?guó)咸菜多炙，此不能備載如果有人寫一本《咸菜譜》，將是一本非常有意思的書?！睂?duì)于吃的重視，吃得灑脫，吃得自由，這便是先生骨子里中國(guó)傳統(tǒng)文人精神的體現(xiàn)。

二、行文如流水，潔凈平淡中顯格調(diào)

作為作家，汪曾棋非常重視語(yǔ)言在寫作中的分量，他多次在文章中論及語(yǔ)言藝術(shù)的重要性，“語(yǔ)言不只是一種形式，一種手段，應(yīng)該提升到內(nèi)容的高度來認(rèn)識(shí)”。曾有人評(píng)價(jià)他的散文：拆開來看，每一句都很平淡，但是放在一起就有點(diǎn)味道了。沖淡的筆調(diào)并不意味著平凡無味，相反，融入了作者的人生態(tài)度和審美情趣的筆法時(shí)時(shí)刻刻彰顯著個(gè)性獨(dú)特的魅力，是一種品質(zhì)，也是一種風(fēng)格，這一切都在于語(yǔ)言的運(yùn)用。

汪曾棋曾提出“流動(dòng)的水，是語(yǔ)言最好的形象”，這也與行文如流水的傳統(tǒng)不謀而合，是汪曾祺散文水意境在語(yǔ)言方面的表現(xiàn)。如水一般的語(yǔ)言其實(shí)是突出了它的流暢性和自然性，行文自由飄逸，看似散漫卻在整體中達(dá)到和諧的效果，使散文更具有靈性。在《葡萄月令》中行文似水的意境尤為深刻，它寫的是葡萄從播種到成熟到收獲的過程，這本是為自然規(guī)律影響的成長(zhǎng)過程，可汪曾祺用流動(dòng)性的筆調(diào)把葡萄生長(zhǎng)中的生動(dòng)趣味勾勒出來。他多次運(yùn)用擬人、比喻的修辭手法，力圖每一個(gè)句子都明白如話，簡(jiǎn)潔明了，而句與句之間的相互聯(lián)系就像是一段水流一般，連續(xù)著，在融合貫通之中流暢地具有張力，“一月，下大雪。雪靜靜地下著。果園一片白，聽不到一點(diǎn)聲音。葡萄睡在鋪著白雪的窖里?！薄岸吕锕未猴L(fēng)。葡萄吐出指甲大的蒼白的小葉，已經(jīng)等不及了?！薄八脑?，澆水。葡萄喝起水來是驚人的。簡(jiǎn)直是小孩嘬奶似的拼命往上嘬。”流動(dòng)的語(yǔ)言構(gòu)成了簡(jiǎn)單的句子，有序的篇章，構(gòu)成了詩(shī)情畫意的童話世界，盡管是最平淡的語(yǔ)言，也有著張揚(yáng)作者對(duì)生命珍惜贊揚(yáng)的格調(diào)。

三、情感如水般綿長(zhǎng)悠遠(yuǎn)，伴著對(duì)故鄉(xiāng)的懷念和京味的胡同情結(jié)

讀汪曾祺的散文總能感受到如水般的情感，細(xì)且慢地流淌，漸漸流入你的心田，他安靜卻帶著細(xì)膩地情感讓人只覺一直縈繞在腦海，不肯散去，這份情感有淡淡的鄉(xiāng)愁，也有京味的懷念。

汪曾祺總說：“我是一個(gè)中國(guó)人?！痹谒斫庵?，“中國(guó)人”是一個(gè)有著本民族文化傳統(tǒng)和歷史淵源的中國(guó)人。對(duì)于這樣一種身份的認(rèn)同，汪曾祺始終充滿了民族自豪感和民族自信心，如果具體化到認(rèn)祖歸宗，對(duì)地域的歸屬感的話，那就是對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛。在《皖南一到》中，他提到：“歙縣是我的老家所在。在合肥，我曾戲稱我是‘尋根來了。我站在合肥歙縣的大街上，想，這是我的老家，竟有一種說不出來的熱情。慎終追遠(yuǎn)， 是中國(guó)人抹不掉的一種心態(tài)。而且，也似無可厚非?！睒銓?shí)的文字像水一般靜靜流淌，表達(dá)了汪曾祺對(duì)老家的強(qiáng)烈認(rèn)同感和歸屬感。早年外地求學(xué)，后來輾轉(zhuǎn)各地，在北京則生活了近五十年的汪曾祺會(huì)

經(jīng)常回憶起的自己的家鄉(xiāng)——高郵：“我的家鄉(xiāng)是一個(gè)水鄉(xiāng)，江蘇北部，運(yùn)河旁邊一個(gè)不大的城市?！薄抖宋绲镍喌啊肥峭粼魃⑽牡拿?，為此他還一再聲明，“我的家鄉(xiāng)不只出咸雞蛋。我們還出過秦少游，出過散曲作家王磐，出過經(jīng)學(xué)大師王念孫、王引之”，文化氛圍可謂相當(dāng)濃厚。汪曾祺所表達(dá)的鄉(xiāng)愁就像水一樣，其實(shí)是永恒的情結(jié)。作為一個(gè)骨子里懷著中國(guó)古典精神的文人，故鄉(xiāng)是他心靈最后的棲息地，無論經(jīng)過多少年，走過多少路，對(duì)故鄉(xiāng)的守望永遠(yuǎn)不會(huì)變，這種堅(jiān)定和渴望是汪曾祺表達(dá)鄉(xiāng)愁的獨(dú)特之處。鄉(xiāng)愁作為全人類共通的情感，在汪曾祺的散文中展現(xiàn)了其尤為綿長(zhǎng)悠遠(yuǎn)的一面。

汪曾祺散文主要有三類，一類是回憶與家鄉(xiāng)高郵有關(guān)的散文，一類取材于其青年時(shí)代學(xué)習(xí)生活過的昆明，還有一類就是與他成年后長(zhǎng)期定居的北京有關(guān)的散文，也正源于此，有研究者冠之以“繼30年代沈從文之后再度輝煌的正宗京派散文”。京味散文主要指定位于北京胡同、街道、集市和具體的北京人情風(fēng)俗以及其他民俗殘韻中偶或涉及的散文。1962年平反后汪曾祺就一直定居在北京，這樣的生活經(jīng)歷不僅讓他接觸了大量的普通民眾和風(fēng)俗文化，并且對(duì)北京的胡同有了一種特殊的情結(jié)。汪曾祺的京味散文大多取材于他所熟知的胡同和胡同的人，胡同情結(jié)不僅在于他對(duì)胡同中一點(diǎn)一滴的傾力關(guān)注，更重要的是的滲透到文本中的舒展平淡的筆調(diào)，顯露著親切平和的態(tài)度，他以近乎嘮家常的方式講述了老北京特有的人文精神，慢條斯理、不慌不忙。比如汪曾祺在《大媽們》中這樣寫道：“喬大媽一頭銀灰色的卷發(fā)。天生的卷。氣色很好。她活得興致勃勃。她起得很早，每天到天壇公園‘晨練，一趟太極拳，練一遍鶴翔功，遛一個(gè)大彎。然后順便到法華寺菜市場(chǎng)買一提兜菜回來。她愛做飯，做北京‘吃兒。”再如《胡同文化》是這樣開頭的：“北京城像一塊大豆腐，四方四正。城里有大街，有胡同。大街、胡同都是正南正北，正東正西?！陛p快清爽的語(yǔ)句，簡(jiǎn)短而不簡(jiǎn)單，很有老北京藝人說書的韻味，非常有畫面感。富有京腔的語(yǔ)言，平淡家常式的聊天，不僅拉近了和讀者之間的距離，而且形成了如水一般平和安靜、沉著淡然的氛圍。

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四、如水般滋潤(rùn)心田，不愧為浮躁社會(huì)全民的心靈雞湯

隨著改革開放后政治氛圍的寬松，極“左”思想失去市場(chǎng)，人們漸漸疏離體現(xiàn)主流意識(shí)形態(tài)的文章，開始貼近生活、關(guān)注人生，渴望欣賞到那些關(guān)注自我、抒寫生命體驗(yàn)的智慧美文，于是，被文學(xué)饑渴困擾多年的讀者，從汪曾棋這位充滿靈氣的老人那里，看到了散文的另外一種獨(dú)特風(fēng)格，讀者從汪曾祺成熟沉淀的文字中看到散文本身的魅力，并且在這種閑適散文中進(jìn)行靈魂和心靈的休憩放松，以致于形成了汪曾祺散文熱的現(xiàn)象。汪曾祺在《〈蒲橋集〉再版后記》中談到其散文受到熱捧的原因時(shí)，進(jìn)一步明確了這種“滋潤(rùn)”散文觀：“大概有很深刻、很復(fù)雜的社會(huì)原因和文學(xué)原因。生活的不安定是一個(gè)原因，喧囂擾嚷的生活使大家的心情變得很浮躁，很疲勞，活得很累，他們需要休息，‘民亦勞止，迄可小休，需要安慰，需要一點(diǎn)清涼，一點(diǎn)寧?kù)o，或者像我以前說過的那樣，需要‘滋潤(rùn)”。汪曾祺的散文以從容閑適的筆調(diào)，不以說教味目的，不宣揚(yáng)某種價(jià)值觀，談歷史，談風(fēng)俗文化，談鳥獸蟲魚，談身邊的人和事，對(duì)于生活節(jié)奏過快的現(xiàn)代人來說無疑就像一股清泉清澈溫暖，在忙碌和疲憊中不僅得到心靈的放松，而且也享受了文化的熏陶，長(zhǎng)了見識(shí)，引發(fā)了思考。難怪有評(píng)論家評(píng)他的隨筆說：“靜，而情韻裊裊，幽默似花香一樣卷舒自然、勻停?！边@對(duì)于浮躁的現(xiàn)代人來說，汪曾棋的散文自然而然地成了不可或缺的“心靈雞湯”。

現(xiàn)在有很多評(píng)論家認(rèn)為汪曾祺的散文格局較小，缺乏“文化散文”作為一種“大”散文應(yīng)有的藝術(shù)氣魄和文體特征。但是筆者認(rèn)為我們不能否定先生散文中的文化內(nèi)涵，“文化的休息”既然是先生創(chuàng)作中的終極目的，那么，這個(gè)目的確實(shí)是成功的實(shí)現(xiàn)了，就憑這一點(diǎn)，就不能抹殺汪曾祺散文的價(jià)值。周作人曾在《北京的茶食》中有一段膾炙人口的議論：“我們于日用必須的東西之外，必須還有一點(diǎn)無用的游戲與享樂，生活才覺得有意思。我們看夕陽(yáng)，看秋河，看花，聽雨，聞香，不求解渴的酒，吃不求飽的點(diǎn)心，都是生活上必要的—雖是無用的裝點(diǎn)，而且是愈精煉愈好！”這也就是現(xiàn)代民眾的生活精致化的追求，其中也自然包括對(duì)閑適散文的審美享受，汪曾祺先生真摯的人文關(guān)懷和情致不僅為當(dāng)下社會(huì)所需要，筆者相信同樣將是今后無數(shù)人們對(duì)于散文的摯愛。

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作者簡(jiǎn)介：李婧竹，女，廣東惠州人，就讀于華南師范大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)師范專業(yè)，大三學(xué)生，目前于國(guó)立臺(tái)灣師范大學(xué)國(guó)文學(xué)系交換學(xué)習(xí)。

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