王程林

一位專家這樣說過：如果一個(gè)學(xué)生從來沒有被引領(lǐng)到過一個(gè)美好而豐富的精神世界，沒有經(jīng)歷過一次令他樂此不疲的思索，從來沒有過一次刻骨銘心的體驗(yàn)和情不自禁的表達(dá)需要，那么他就沒有經(jīng)歷過真正的、理想的德育課學(xué)習(xí)。

職業(yè)學(xué)校德育課教師如何找準(zhǔn)自己的位置，適時(shí)因勢(shì)進(jìn)行教學(xué)，這是擺在每一位德育課教師面前的重要課題。德育課與學(xué)生的思想和行為發(fā)生聯(lián)系，只有在生動(dòng)豐富的現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)中，才有說服力。職高學(xué)生更多注重感性認(rèn)識(shí)，因此，一堂富有活力的德育課，將在學(xué)生的思想意識(shí)中留下烙印。

一、我們應(yīng)該教給學(xué)生什么？

傳統(tǒng)的“應(yīng)試教育”和“以理為重”的觀念，使人忽視了思想教育和人文精神，從而使教育走向一個(gè)誤區(qū)?！翱茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，因?yàn)閺?qiáng)調(diào)科技的力量從而形成了一種近視的功利主義和技術(shù)主義取向，人文學(xué)科和人文精神受到了冷遇，讓學(xué)生死記硬背一些理論原理，導(dǎo)致課堂上的教條和框框，一些情感、態(tài)度和精神挖掘不出來，使本該生動(dòng)、鮮活、富有哲理性的德育課變得瑣碎、貧乏、沉悶，使學(xué)生感到厭倦。

第一，教給學(xué)生思想和方法。教育者首先應(yīng)該是一位思想者，沒有思想的教師最多只是個(gè)“錄放機(jī)”。德育課教師只有經(jīng)過深思熟慮而理解和內(nèi)化為自己的思想，并用思想去打動(dòng)學(xué)生的心靈，才最有說服力和感召力。教師時(shí)時(shí)了解新事物，能給學(xué)生一個(gè)信服的解釋和說明，并有相應(yīng)的認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)和應(yīng)對(duì)的方法，應(yīng)為德育課教學(xué)的真諦。

第二，教給學(xué)生積極的人生態(tài)度和科學(xué)的價(jià)值取向。培養(yǎng)學(xué)生積極樂觀的思想情感和學(xué)習(xí)態(tài)度，對(duì)成功學(xué)習(xí)具有特殊的作用。這幾年圍繞“培養(yǎng)學(xué)生的自信”，許多學(xué)生重新給自已定位，通過專業(yè)學(xué)習(xí)、活動(dòng)再現(xiàn)等，體驗(yàn)到了成功的喜悅。在德育課教學(xué)中，如果學(xué)生整天面對(duì)的是滔滔不絕的灌輸、背不完的條條、做不完的習(xí)題，能夠快樂起來嗎？

第三，讓學(xué)生學(xué)會(huì)與人、自然和社會(huì)和諧共處。人與人之間、人與社會(huì)之間、人與自然之間的和諧共處，是當(dāng)今我國一項(xiàng)重大課題。學(xué)會(huì)與自然和社會(huì)的和諧相處，善于從身邊尋找和發(fā)現(xiàn)真善美，從學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟幸福與滿足，感受學(xué)習(xí)的樂趣和生活的美好，這是提高德育課教學(xué)效率、實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的有效途徑。

第四，教給學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。創(chuàng)新對(duì)一個(gè)國家、一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)甚至一個(gè)人的生活，都是至關(guān)重要的。在德育課教學(xué)中，教師的照本宣科、模式化教學(xué)和訓(xùn)練，使學(xué)生在認(rèn)識(shí)和解決問題時(shí)形成不好和慣性思維模式，逐步喪失了對(duì)問題獨(dú)立的思考與判斷，學(xué)生的想象力和創(chuàng)新意識(shí)受到了壓抑?！皶系脕斫K覺淺”，只有通過自己查找材料、實(shí)踐活動(dòng)等，學(xué)生才能在自我學(xué)習(xí)中體會(huì)感悟。

二、我們應(yīng)該怎樣教學(xué)？

近年來，我們通過“小課堂、大社會(huì)”、德育小論文等，使德育課富有生氣。引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)，激發(fā)課堂活力；通過開放式教學(xué)，樹立以人為本的教學(xué)理念，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和能動(dòng)性。

第一，在教學(xué)內(nèi)容上，要求教學(xué)內(nèi)容緊密聯(lián)系實(shí)際，回歸真實(shí)的世界和真實(shí)的生活?！靶倫偸录薄胺霾环鰡栴}”等，我們進(jìn)行了熱烈的討論，取到了很好的效果。而課本的概括性和教材和條框性，制約著教學(xué)的實(shí)效性。為此，我們?cè)谧裱滩囊蟮耐瑫r(shí)，還要突破教材，廣泛引進(jìn)自然、社會(huì)的真實(shí)現(xiàn)象和學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，拓展教學(xué)資源。

第二，從教學(xué)過程看，參與教學(xué)活動(dòng)的教師和學(xué)生都是真實(shí)的、具有主觀能動(dòng)性的人。由于各自的生活經(jīng)驗(yàn)不同，著眼點(diǎn)、困惑、興致、思維方式等主觀因素各不相同，使得教學(xué)過程變得復(fù)雜多變。從個(gè)人而言，筆者反對(duì)課前對(duì)教案的“完美”設(shè)計(jì)，這完全是一種程序化的教學(xué)；同時(shí)，筆者也反對(duì)對(duì)某種教學(xué)模式的一味追求，多種形式的教學(xué)能使學(xué)生思緒起伏、心潮澎湃。

第三，在教學(xué)方法上，由于個(gè)人的教學(xué)風(fēng)格、性格愛好、思維方式的不同，也由于教學(xué)內(nèi)容的不同，教師的教學(xué)方法具有不確定性，即教無定法。因此我們要突破自身的局限，提高教學(xué)技巧，提高教學(xué)藝術(shù)水平。

第四，在教學(xué)手段上，德育課的教學(xué)在倡導(dǎo)運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)教學(xué)的同時(shí)，決不能簡單地否定和拋棄傳統(tǒng)的手段，樹立“簡單就是美”的觀念，如果能夠運(yùn)用最簡單的工具和辦法說明問題，我們還有什么必要選取復(fù)雜而又難以操作的辦法呢？

第五，從教學(xué)結(jié)論上看，教學(xué)不是知識(shí)技能的簡單傳遞過程，而是新知、激情、智慧的生成過程。對(duì)于“善”和“美”領(lǐng)域的問題，我們不要急于給學(xué)生結(jié)論，更重要的是引導(dǎo)學(xué)生選擇一種正確的立場(chǎng)和評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，以寬容的心態(tài)讓學(xué)生有一個(gè)思考、體驗(yàn)與發(fā)現(xiàn)的過程，允許學(xué)生有不同的觀點(diǎn)。試圖讓所有學(xué)生同時(shí)形成一種觀點(diǎn)，那只能是膚淺的，有時(shí)甚至是虛偽的。

德育課教師要通過自身的努力和引導(dǎo)，喚醒學(xué)生對(duì)過去美好時(shí)光的追憶和對(duì)未來的希望與憧憬，激發(fā)出學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和道德需求，啟迪出學(xué)生對(duì)問題的自發(fā)質(zhì)疑和求知欲望，使整個(gè)課堂到處是思想的碰撞、心靈的交融和彼此的理解和接受。

三、正確地評(píng)價(jià)學(xué)生德育課的學(xué)習(xí)

首先，不以成績?cè)u(píng)價(jià)學(xué)生，要關(guān)注過程、關(guān)注評(píng)價(jià)目標(biāo)的多元化。我們應(yīng)該逐步從過分關(guān)注學(xué)業(yè)成績的評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)向綜合素質(zhì)的評(píng)價(jià)，關(guān)注學(xué)生在德育課學(xué)習(xí)中的學(xué)習(xí)過程、學(xué)習(xí)態(tài)度、實(shí)際能力、道德情感、價(jià)值取向等因素。

其次，要關(guān)注評(píng)價(jià)方法的多樣性。職高德育課面臨的不是考試問題。在評(píng)價(jià)中，可以把平時(shí)學(xué)習(xí)（學(xué)習(xí)熱情、活動(dòng)情況、合作交流等）與日常行為的結(jié)合、自我評(píng)定與他人評(píng)定的結(jié)合等。