曹 唏

《探 幽》

無(wú)論是司空?qǐng)D的“象外之象”，還是老子的 “大象無(wú)形”,都是用來(lái)闡釋那種由于不滿足于再現(xiàn)而致力于追求表象后面的真實(shí)所產(chǎn)生的藝術(shù)形態(tài)。其目的都是為了揭示事物內(nèi)在的，永恒不變的“本質(zhì)”。

尹志軍的抽象書(shū)法作品和繪畫(huà)作品極具個(gè)性，充滿靈性，這就是他的特點(diǎn)——那就是對(duì)“象外之象”的不懈的追求，試圖呈現(xiàn)“大象無(wú)形”的氣勢(shì)和美感。

（一）

一進(jìn)入尹志軍的工作室，我就被他的陶瓷書(shū)法作品 “字·非字”系列所吸引，瀟灑靈動(dòng)的線條，青花釉里紅的強(qiáng)烈對(duì)比，讓人乍看頗感驚艷，細(xì)品又覺(jué)耐人尋味。

“字·非字”系列作品曾多次獲獎(jiǎng)并被江西省博物館、中國(guó)工藝美術(shù)館收藏。

陶瓷書(shū)法作為新興的藝術(shù)門類近年來(lái)在景德鎮(zhèn)發(fā)展迅速，但是大多數(shù)陶瓷書(shū)法作品還是以摹寫晉唐名家經(jīng)典為主。尹志軍能在陶瓷書(shū)法創(chuàng)作上獨(dú)辟蹊徑，別開(kāi)生面就顯得難能可貴了。“字·非字”系列作品的獲獎(jiǎng)和收藏正是對(duì)他不斷探索創(chuàng)新藝術(shù)形式的肯定和鼓勵(lì)。

隨著社會(huì)的變化和文化背景的不斷轉(zhuǎn)化，書(shū)法藝術(shù)的社會(huì)實(shí)用功能一直在淡化，而其社會(huì)性的審美觀賞功能則不斷地在發(fā)展。特別到了現(xiàn)代，由于書(shū)法作品與觀眾見(jiàn)面的方式，已由從傳統(tǒng)的近距離把玩的方式轉(zhuǎn)為遠(yuǎn)距離欣賞的模式，故人們?cè)絹?lái)越注重書(shū)法作品的形勢(shì)變化和視覺(jué)沖擊。毫無(wú)疑問(wèn)，這也恰恰抽象書(shū)法作品得以誕生與發(fā)展的基礎(chǔ)。

尹志軍的抽象書(shū)法陶瓷作品在保留傳統(tǒng)書(shū)法基本元素的基礎(chǔ)上，又大跨度的超越了傳統(tǒng)書(shū)法的格局，并巧妙地將西方抽象表現(xiàn)主義的若干特點(diǎn)融入其中，比如對(duì)造型性的要求，對(duì)表現(xiàn)至上的追求。作品從現(xiàn)代人的審美追求出發(fā)，逸脫于傳統(tǒng)書(shū)法的格式規(guī)范之外，一方面大膽地將種種字符作為整體的空間基本素材予以自由化處理，另一方面又特別注意畫(huà)面的構(gòu)成效果與對(duì)瞬間爆發(fā)情感的表達(dá)，結(jié)果給人一種強(qiáng)烈的感官?zèng)_擊。作品從險(xiǎn)峻中求平衡，注重字型風(fēng)趣，有種直覺(jué)的感染力，既表達(dá)了作者的自由馳騁的心理，也充滿著時(shí)尚的氣氛。

（二）

2001年，尹志軍進(jìn)入江西工藝美術(shù)學(xué)院成為一名專業(yè)老師。在授課之余，他全身心地投入書(shū)法和繪畫(huà)創(chuàng)作當(dāng)中。2003年4月成功舉辦了自己的第二次書(shū)畫(huà)展，展出的書(shū)畫(huà)作品共有50余幅，可以說(shuō)是他的一次全方位展示，贏得了領(lǐng)導(dǎo)、專業(yè)人士的廣泛認(rèn)可。

尹志軍在長(zhǎng)期的書(shū)法、繪畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中，善于鉆研，勤于思考，有了些獨(dú)到的心得和見(jiàn)解。他認(rèn)為書(shū)法相對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文人畫(huà)和近代寫實(shí)主義的“具象”時(shí)，其更具有“抽象畫(huà)”的特性。因?yàn)闀?shū)法僅僅通過(guò)文字所產(chǎn)生的墨跡線條組合，竟將人的喜怒哀樂(lè)，憂思情愛(ài)，宇宙的日月星辰，風(fēng)雨雷電表現(xiàn)的淋漓盡致，可見(jiàn)其抽象表達(dá)的高深莫測(cè)。

（三）

尹志軍在書(shū)法創(chuàng)作中總感到傳統(tǒng)書(shū)法需要突破和創(chuàng)新。這跟他學(xué)識(shí)有關(guān)，由于長(zhǎng)久以來(lái)過(guò)于單一的墨色書(shū)寫性，而顯現(xiàn)出其形式的單調(diào)和手段的貧乏及欠缺的今日藝術(shù)概念的繪畫(huà)感，尤其是被千百年來(lái)天經(jīng)地義的多不得一點(diǎn)，少不得一劃的中國(guó)文字牢牢捆住手腳的束縛，極大的限制了作為藝術(shù)表現(xiàn)的耕耘天地，眾多的風(fēng)格流派也只能在固定的圈子里有限的來(lái)回游動(dòng)，更重要的是，舊有的藝術(shù)觀念，擬古程式的極大地遏制了新的創(chuàng)造和發(fā)展。為此，突破書(shū)法，擺脫束縛，創(chuàng)造出更具時(shí)代感，更具觀念和更具表現(xiàn)力的抽象書(shū)法成為尹志軍內(nèi)心的呼喚。

中國(guó)抽象書(shū)法的藝術(shù)之美，是圖像造型的升華，在排除文字表意的功能后，書(shū)法的美就完成進(jìn)入了抽象之美，此時(shí)文字符號(hào)即上升為抽象造型美學(xué)層面，可謂“象外之象，大象無(wú)形”。這是觀念轉(zhuǎn)換的本質(zhì)所在，是對(duì)漢字符號(hào)價(jià)值另一層面的開(kāi)拓。抽象書(shū)法更像音樂(lè)，像舞蹈，像優(yōu)美的建筑。正是這種抽象的表現(xiàn)美，由于不受制于物象，而展現(xiàn)出一種更高的美，并使人的精神領(lǐng)悟似如插上想象的翅膀，高翔于自由的天空。

《幽 景》

（四）

當(dāng)然，尹志軍創(chuàng)作的陶瓷作品不僅限于字非字，他也有很多秉承傳統(tǒng)、立志創(chuàng)新陶藝創(chuàng)作品，很多時(shí)候，創(chuàng)作并不是全部，而是不斷通過(guò)作品表達(dá)出自己在當(dāng)前時(shí)代背景下的內(nèi)心感受。

尹志軍說(shuō)，陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作中的不同價(jià)值追求，乃是時(shí)代及趣味潮流的差異所致。從終極的意義上看，過(guò)去的標(biāo)準(zhǔn)與現(xiàn)在的標(biāo)準(zhǔn)并沒(méi)有高低之分。不過(guò)，任何標(biāo)準(zhǔn)總是有時(shí)間性的，假如藝術(shù)家們始終順從過(guò)去的標(biāo)準(zhǔn)，卻不能創(chuàng)造出新的標(biāo)準(zhǔn)，就沒(méi)有歷史可言了。這就是藝術(shù)史發(fā)展的邏輯。

秉承傳統(tǒng)，立足創(chuàng)新，不斷向更高審美層次追求探索，努力尋找“真我”，尹志軍通過(guò)作品表達(dá)出自己在當(dāng)前時(shí)代背景下的內(nèi)心感受。他，自由奔放地宣泄作者的情感，表達(dá)心靈深處的碰撞，將抽象陶瓷書(shū)法創(chuàng)作和個(gè)人情感表達(dá)相結(jié)合，敢于展現(xiàn)自己，表達(dá)自己，創(chuàng)作出更具時(shí)代特征和審美情趣的陶瓷作品。

《意象·字》